Unwissenheit beseitigen

Qualia genau, Angsthaben verhindert Wahrheit. Denn ich muss ja möglicherweise zeigen, dass ich unwissend bin.

Das Gegenteil bewirkt bei mir, dass ich offen bleibe, beobachte, die Ohren und Augen offen halte und mich auch für das Denken anderer interessiere.

Danach reflektiere ich das Wahrgenommene und informiere mich durch Recherche u.a. in der Literatur.

Mich hat als junger Mensch immer geärgert, dass mir aufgrund meiner geringen Schulbildung (Volksschule) bestimmte berufliche Türen verschlossen blieben, die Abiturienten aber nicht unbedingt mehr wussten oder sogar leisteten als ich.

Das hat dazu geführt, dass ich ganz viel gute Literatur gelesen habe, sehr wissberierig auch wissenschaftliche Sendungen schaute und mich von Jugend an sehr für Religion interessiere - den Sinn des Lebens eben.

Im Laufe der letzten 40 Jahre konnte ich dann die sogenannte Allgemeinbildung vernachlässigen, weil mit der Unwissenheit aus spiritueller Sicht etwas ganz anderes gemeint ist, was sich mir durch meine spirituelle Suche - vorallem durch Buddha erschloss.

Eine spannende Reise. DANKE

Drei Arten der Unwissenheit in Bezug auf Selbst/"Ich":

beständig

Anhaften am Selbst als beständig

durch Unwissenheit über die Zeit

unteilbar

Anhaften am Selbst als unteilbar

Unwissenheit über die Objekte, die fälschlicherweise für ein Selbst gehalten werden

unabhängig

Anhaften am Selbst als unabhängig

Unwissenheit über Ursachen und Umstände

(Ponlop Rinpoche)

Wetering:

Drei Arten der Unwissenheit in Bezug auf Selbst/"Ich":

beständig

Anhaften am Selbst als beständig

durch Unwissenheit über die Zeit

unteilbar

Anhaften am Selbst als unteilbar

Unwissenheit über die Objekte, die fälschlicherweise für ein Selbst gehalten werden

unabhängig

Anhaften am Selbst als unabhängig

Unwissenheit über Ursachen und Umstände

(Ponlop Rinpoche)

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Das ist Unwissenheit, wie das Leiden des Ichs an seinem Selbst erscheint. Buddha zeigt ein Unwissen, das alle Leiden erlösen könnte.

avijjā

Das Nicht‑Erkennen der Naturprozesse, die weder Selbst (atta) noch Nicht‑Selbst (anatta) sind.

Es ist die Welt, bevor ein Organismus erscheint.

Das Universum, vollständig, ohne zu viel oder zu wenig.

avijjā ist nicht ein Fehler/Unwissen im Kopf, sondern die Abwesenheit eines Kopfes.

„Mach dir keinen Kopf um avijjā, avijjā ist kopflos.“

„Mach dir keinen Kopf um Ich, Ich ist kopflos.“

Die Unwissenheit in Bezug auf das Selbst beseitigt man, indem man in Körper und Geist nach etwas sucht, das einzeln, beständig und unabhängig ist.

Über die Unwissenheit:

"Genauer bedeutet das, die Natur des Nicht-Selbst und die Lehren des abhängigen Entstehens nicht zu begreifen.

Avidya ist also nicht ein Mangel an Information sagt Peter Harvey, sondern ein festgefahrenes Fehlverständnis der Realität.

Gethin bezeichnet Avidya als „positive falsche Vorstellung“, nicht nur Abwesenheit von Wissen.

Es ist ein grundlegendes Verständnis im Buddhismus, dass Avidya über die Natur der Realität die grundlegende Wurzel von Dukkha ist und nicht die Sünde."

(Alex Li Trisoglio)

Diese "positive falsche Vorstellung" bleibt nicht nur ein Problem von Wissen und Unwissenheit, sondern führt zu falschen Handlungen:

Selbst

-> Andere(s)

-> Anhaftung und Abneigung usw.

-> unheilsame Handlungen

-> ...

Wetering:

Über die Unwissenheit:

"Genauer bedeutet das, die Natur des Nicht-Selbst und die Lehren des abhängigen Entstehens nicht zu begreifen.

Avidya ist also nicht ein Mangel an Information sagt Peter Harvey, sondern ein festgefahrenes Fehlverständnis der Realität.

Gethin bezeichnet Avidya als „positive falsche Vorstellung“, nicht nur Abwesenheit von Wissen.

Es ist ein grundlegendes Verständnis im Buddhismus, dass Avidya über die Natur der Realität die grundlegende Wurzel von Dukkha ist und nicht die Sünde."

(Alex Li Trisoglio)

Diese "positive falsche Vorstellung" bleibt nicht nur ein Problem von Wissen und Unwissenheit, sondern führt zu falschen Handlungen:

Selbst

-> Andere(s)

-> Anhaftung und Abneigung usw.

-> unheilsame Handlungen

-> ...

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Ist ein Lebewesen (eine Zelle), dann bewirkt es avijjā, den Impuls des Nicht-Erkennens, Bewusstsein ohne Bewusstseinsfunktionen.
avijjā: Nicht‑Erkennendes‑Sein, kein Denken, kein Erkennen, kein Erinnern, reine Präsenz ohne Zeit

Alle hinzugeführten Deutungen erzeugen das Verlangen nach Wissen, was avijjā ist, und wenn man Pech hat, dukkha, weil es nicht zu erkennen ist. Die Suche nach dem Wesen, das diesen Funken erzeugt hat: Unwissenheit statt Nicht-Erkennen.

Über die Unwissenheit:

Unwissenheit/Nicht-Wissen impliziert (im Deutschen),

"dass es etwas zu wissendes gibt, das man nicht weiß. Das passt hier aber nicht, denn das Wort avidya beinhaltet genau das Gegenteil. Es ist nicht so, dass man etwas nicht weiß, was man wissen sollte, es ist vielmehr so, dass man etwas weiß, wo es nichts zu wissen gibt! Es gibt keine Grundlage; es gibt da nichts in der Wirklichkeit."

(Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche)

Der Buddhismus vermittelt die Feststellung, dass die Erfahrung von Duhkha im Zusammenhang steht mit einem ausgeprägten emotionalen Haften an ein vages Gefühl von "Selbst".

Die buddhistische Lehre lenkt die Aufmerksamkeit auf diese heftige emotionale Reaktion, ... und fragt nach, wie dieses "Selbst" tatsächlich erfahren wird.

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpotsche

(Stufenweise Meditationsfolge über Leerheit)

Vorträge hierzu von Karl Brunnhölzl auf seiner Website:

Mein Geist und Ich

Insbesondere Vortrag 1 + 2 Dec_2024

Wetering:

Der Buddhismus vermittelt die Feststellung, dass die Erfahrung von Duhkha im Zusammenhang steht mit einem ausgeprägten emotionalen Haften an ein vages Gefühl von "Selbst".

Die buddhistische Lehre lenkt die Aufmerksamkeit auf diese heftige emotionale Reaktion, ... und fragt nach, wie dieses "Selbst" tatsächlich erfahren wird.

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpotsche

Interessante Frage. 'Ich bin Körper und Geist', so wird es erfahren. Etwas davon erscheint in der Wahrnehmung - schnapp! - Das bin ich.

Der Buddha beseitigte Unwissenheit nicht durch Grübeln. Er setzte sich unter den Bodhi-Baum und beobachtete das bedingte Entstehen in Echtzeit. Er sah, wie mit dem Kontakt der sechs Sinne Bewusstsein entsteht, wie daraus Gefühl entsteht und wie daraus sofort Begehren folgt. In dem Moment, als er diesen Ablauf bei jedem Ein- und Ausatmen durchschaute, brach die Unwissenheit zusammen. Sie verschwand nicht, weil er etwas Neues lernte. Sie verschwand, weil er den alten Trugschluss direkt sah: dass es da einen festen "Wissenden" gäbe.

Ja, du kannst Unwissenheit wahrnehmen. Sie ist kein dunkler Schleier, den du besiehtst. Sie ist ein aktiver Impuls. Nimm das nächste Mal einen Klang wahr. Im selben Augenblick taucht still ein "Ich" auf, das hört. Dieser winzige, automatische Zusatz – das ist Unwissenheit. Du nimmst sie nicht als Objekt war, du nimmst sie als Funktionsweise war, genau dann, wenn sie geschieht. Normale Menschen sehen sie nicht, weil ihr Geist ständig dem Inhalt der Erfahrung hinterherläuft: "Was ist das? Gefällt mir das?" Sie schauen nie auf den Prozess des Wahrnehmens selbst. Deshalb ist die Illusion gefährlich. Sie erzeugt ununterbrochenes Kämpfen um Dinge, die schon vergangen sind, während man sie greifen will.

Woher weißt du, dass das Leben Leiden ist? Du glaubst es nicht. Du schaust hin. Nimm jede angenehme Empfindung in deinem Körper. Siehst du den leichten Druck, sie festhalten zu wollen? Dieses Festhaltenwollen ist bereits Unbehagen. Nimm jede unangenehme Empfindung. Siehst du den Druck, sie wegstoßen zu wollen? Dieser Druck ist Dukkha. Die Illusion ist die Annahme, dieser Druck gehöre zu einem "dir". Sobald du diesen Druck als vergängliches Naturphänomen siehst, ohne Besitzer, hört er auf, dich zu quälen. Du weißt es also durch direkte Beobachtung der Gefühle in deinem eigenen Körper, nicht durch Buchwissen.

Was musst du wissen, um Unwissenheit zu beseitigen? Du musst ein einziges Ding wirklich wissen: die wahre Natur der fünf Anhaftungsgruppen – Form, Gefühl, Wahrnehmung, Geistesformationen, Bewusstsein. Du musst nicht alles über das Universum wissen. Du musst in jedem Augenblick der Achtsamkeit erkennen, dass diese fünf Gruppen aufsteigen und vergehen, ohne dass du sie steuern kannst. Dieses Wissen ist kein Gedanke. Es ist ein Sehen. Wenn du die Vergänglichkeit direkt siehst, siehst du das Leid. Wenn du das Leid direkt siehst, siehst du, dass keines dieser Phänomene ein "Selbst" ist.

Dein letzter Satz "Mögen alle Wesen Nutzen ziehen" ist genau die richtige Haltung. Bewahre diesen Wunsch. Verbinde ihn mit der Achtsamkeit auf deine sechs Sinnestore – Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist. Beobachte, wie sich diese Tore öffnen und schließen. Jedes Mal, wenn du den stillen Impuls bemerkst, der aus dem Kontakt ein "mein" macht, löst sich ein kleines Stück Dunkelheit auf. Die vollständige Auflösung geschieht durch wiederholtes, geduldiges Erkennen dieses Musters.

Geh diesen Weg mit leichtem Herzen. Du hast bereits den wichtigsten Schritt getan: du fragst nicht nach einer Theorie, du fragst nach dem Wie der Befreiung. Das ist das Zeichen eines erwachenden Geistes.

Upasaka Dhammavicayo

Also nicht „Banane“ sondern reinbeissen?

Asod55

Man kann Unwissenheit und Nichtwissen erkennen. Unwissenheit kann und muss beseitigt werden, denn sie führt zu Dukkha, Fehlinterpretation und dadurch zu Fehlhandlungen. Nichtwissen kann nur beseitigt werden durch Studieren, Forschen, Datenfinden, das hat aber eine Grenze. Es gibt „Bereiche“, in denen keine Daten zu finden sind, außer dass man weiß das sie da sein müssen.

Der Inhalt zum Aufklappen enthält meine gesammelten Daten dazu. Nicht offen, weil hier der Anfängerbereich ist und ich nicht weiß, ob da ein Anfänger als Thread‑Eröffner im Sinne der Buddhalandkonvention ist.

biophil:

Also nicht „Banane“ sondern reinbeissen?

Ja, genau! Die Banane, das sind die Konzepte, die Texte, das Wissen im Kopf. Reinbeissen ist der direkte Geschmack auf der Zunge, die Textur im Mund, das echte Spüren.

Wenn du nur über das „Ich“ liest, hältst du die Banane in der Hand. Wenn du im nächsten Geräusch den automatischen Impuls des „mein“ direkt bemerkst, beisst du hinein. Dieses reine Erleben braucht keine weitere Erklärung. Es zeigt sich von selbst.

Upasaka Dhammavicayo:

Dieses reine Erleben braucht keine weitere Erklärung. Es zeigt sich von selbst.

Im Zen ist das das 3. Ochsenbild - von 10 (!).

Menschen haben die Gabe des "Ich". Dadurch können wir u.a. in Gedanken simulieren bevor wir etwas wirklich tun. Der Begriff "Banane" hilft uns, denn darunter hängt die Vorstellung der Banane (gelb, Schale, Kohlenhydrate, schmeckt). Ich brauche also keine wirkliche Banane um zu entscheiden, ob ich sie heute Mittag esse.

Wenn man allerdings nur noch in der Begriffswelt zuhause ist, dann geht die Verbindung zu dem verloren, was dahinter steckt. Das, wo es keine Begriffe gibt. Der Moment Geschmack auf Zunge. Und deshalb ist es sinnvoll, sich selbst zu erforschen. Sonst kommt man in ein schwarz-weiss Denken, das die Hälfte abschneidet, statt sie zu integrieren. Reinbeissen und auch das Hantieren mit dem Begriff IST Wirklichkeit. Man muss es nur verstehen, dann verschwinden auch die Probleme damit und man kann das frei und ohne negatives Etikett benutzen. Ich kaufe mir gleich eine Banane. Dann beiss ich rein.