Mein psychologischer Weg zur Buddhaschaft #1

pano:

Es herrscht Bereitschaft sich auf Psychologie einzulassen, das bindet aber niemanden daran deine Gedanken nun zu den eigenen zu machen. Übrigens sind im Forum sicherlich auch Psychologen.

Es ist ein Forum, keine Echo-Kammer.

Ich hab mir immer das genommen, was gerade gepasst hat im Leben. Ich gehe davon aus, dass das für alle hier gilt. 😄

PS Ich formuliere ziemlich provokativ, warum auch immer. Ich mag Lebendigkeit, Offenheit, Gelöstheit, etc.

pano:

Dafür reagierst du dann doch recht angefressen wenn Zustimmung ausbleibt.

Lieber pano

Das ist bloss Präsenz 😄

mukti:

Lieber Mukti,

es gibt einen Zugang, bei dem das sogenannte Ich mit der Zeit an Bedeutung verliert und mehr in den Hintergrund tritt. Im Zustand reinen Gewahrseins ist vom Ich oft keine Spur mehr zu finden – da ist einfach nur Präsenz, ohne persönliche Zuschreibung.

Und doch bleibt im Alltag das praktische Ich notwendig: Es sorgt dafür, dass Essen auf dem Tisch steht, dass Pläne gemacht und Worte gefunden werden.

Mal steht dieses Ich stärker im Vordergrund, mal tritt es zurück. Ein lockerer, flexibler Umgang damit scheint möglich – ohne sich daran festzubeißen, aber auch ohne es zu verleugnen.

Herzliche Grüße

Martin

Es gibt Wege, die sich an der Lehre des Buddha orientieren, und andere, die sich auf psychologische Erkenntnisse stützen.

Letztlich führen beide Pfade zur gleichen Quelle – zu Klarheit, Gelassenheit und innerem Frieden.

Die Vielfalt der Ansätze bereichert den Austausch und eröffnet immer wieder neue Perspektiven.

Jens:

Die Schatztruhe der Subjektivität, die Schopenhauer, Nietzsche und Kierkegaard auf je eigene Weise fanden, geriet im 20. Jahrhundert in die Hände der Psychologen. Das Ich verlor dadurch seinen aristokratischen Glanz."

Ich weiß nicht mehr,wer das gesagt hat,aber da könnte was dran sein.

Der Buddhismus,jedenfalls so glaube ich ihn zu verstehen,ist nicht nur der Weg des Einzelnen,sondern des Einzigen.

Lieber Jens

Im Verlauf der psychologischen Entwicklung wurde die Bedeutung des Ichs zunehmend relativiert. Das Ich muss Raum schaffen für das Unbewusste oder sogar für das kollektive Unbewusste von C.G. Jung.

Unklar bleibt häufig, was sich bekennende Buddhisten konkret von ihrem Weg erhoffen. Möglicherweise steht das Überwinden von Leid im Vordergrund – etwa durch das Aufgeben von Anhaftung, Identifikation oder Verblendung. Das Ich ist naturgemäß anfällig für solche Prozesse und erscheint daher als etwas, das überwunden werden soll.

Während die Psychologie ihren Schwerpunkt auf Emotionen legt, richtet sich der Buddhismus stärker an der „richtigen“ Denkweise aus. Diese Ansätze sind auf den ersten Blick gegensätzlich, bieten jedoch gerade deshalb die Möglichkeit, sich gegenseitig zu ergänzen und neue Perspektiven zu eröffnen.

Oft bleibt eigene Not unerkannt und unverarbeitet; das Unbewusste wirkt im Hintergrund und strebt danach, den Menschen zu Einzigartigkeit, Verbundenheit, Kreativität und Spielfähigkeit zu führen.

Gleichzeitig unterliegt das menschliche Verhalten vielfältigen Steuerungen – durch Politik, Wirtschaft, religiöse Institutionen und familiäre Prägungen.

Es stellt sich die Frage, wie viel Belastung ein solches System verträgt, bevor es zusammenbricht. In der Gesellschaft sind Phänomene wie Depression und Burnout längst angekommen.

Es erscheint möglich, dass ein kollektiver Kollaps bevorsteht, wenn die bestehenden Strukturen und Bewältigungsmechanismen an ihre Grenzen geraten.

Aravind:

Du bist tatsächlich der einzige mit der Muttersprache Deutsch, den ich kenne, der ständig Gedankenstriche (nicht: Bindestriche) verwendet und dafür auch noch das typographisch richtige Zeichen verwendet ((–), das es auf der deutschen Tastatur nicht gibt).

Lieber Aravind,

danke für deine aufmerksame Rückmeldung! Tatsächlich schreibe ich meine Texte selbst, lasse sie aber am Ende von einer KI auf Rechtschreibung und Grammatik prüfen. Das hilft mir, kleine Fehler zu vermeiden und meist auch, typografische Feinheiten wie den Gedankenstrich automatisch korrekt einzusetzen.

Ich finde, das ist ein praktisches Werkzeug – aber die Inhalte immer noch von mir.

Liebe Grüße

Martin

Würde gerne den ursprünglichen psychologischen Strang gerne wieder aufnehmen. Schritt zwei behandelt die Ursache von negativen Emotionen.

Ich meditiere oft über Ursachen, möchte verstehen. Dabei nutze ich die 5-Why-Methode. Dabei darf es so weit zurück gefragt werden, wie es mag.

Welchen Stellenwert hat das Erforschen von Ursachen in eurer spirituellen Praxis?

Jens:

“vorne los. Wieder trennt uns irgendwas vom ganz großen Glück. Was also tun? Eine geniale Methode der Klarheit und Lösungssuche ist die „“ 5 Why- Methode”

Ich hab deinen Link angeklickt,und bin über diesen Satz gestolpert.
Die Vorstellung,daß es ein ganz großes Glück
und einen Weg dahin gibt,und daß jemand anderes existiert,der diesen Weg kennt.
Das erinnert mich doch ein wenig an das,was vom Christentum übrig geblieben ist,die ev. und
kath.Kirche.Überhaupt teilen sich Kirche und Psychologie das selbe Objekt,denMenschen als Gattung und als einzelnes Individuum,nicht als Einzigen.Sie nähern sich beide als Seelsorger,und verfügen über einen Bewertungskanon.Sie legen eine Perspektive fest,Freiwilligkeit ist nicht immer Vorraussetzung.
Beide bestreiten oder betonen den freien Willen.
Die Prädestinationslehre hat,finde ich, Ähnlichkeit
mit der Vorstellung des Unbewussten/Bewussten.
Ihre Dogmatik existiert,mehr oder weniger,in exklusiven Zirkeln,hat aber enorme Auswirkungen
auf alles und alle anderen.Beide sind alles andere als nur beschreibend.
Ich frage mich manchmal,welche Auswirkungen Vorstellungen,wie,kein freier Wille,Todestrieb,Primat des Geschlechtstriebes,etc etc auf die Art und Weise der,jetzt kommt ein böses Wort,Bewirtschaftung des Menschen durch den Menschen hat.

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Es gibt so viele Wege, weil niemand von uns wirklich „fertig“ ist. Religion, Psychologie und Philosophie bieten Methoden und Modelle an, weil wir Menschen immer auf der Suche sind – nach Glück, Sinn oder Heilsein. Solange wir unterwegs sind und Fragen haben, entstehen neue Ideen und Ansätze. Am Ende muss aber jeder seinen eigenen Weg finden und darf dabei ruhig auch kritisch bleiben. 😄

Jens:

Philosophie,Religionen,Psychologie sind weniger der Weg,auf dem ich mich ihnen nähere,sondern sie bilden eine Allee am Rand dieses Weges.Sie sind Teil der Lebenswirklichkeit,des Kontextes,indem ich mich bewegen muss,täglich.

Sehr schön ausgedrückt

Manchmal geniessen wir Früchte von den Bäumen, mal schmecken sie köstlich und mal sind sie verdorben. 😄

Lieber JoJU91

Ich möchte mal einen Vergleich der vier edlen Wahrheiten mit der Psychologie machen:

1. Achtsamkeit ist längst in der Psychologie angekommen. So wie im Buddhismus werden Gedanken Emotionen ohne Bewertung angenommen.
2. Im Buddhismus wird Leiden angenommen und erkannt. Der Fokus liegt mehr im Loslassen von Anhaftung. In der Psychologie werden Glaubenssätze losgelassen, Bedürfnisse erkannt und diese in den Alltag integriert. Diese beiden Ansätze könnten sich ergänzen, denn beides führt zu mehr innerer Freiheit und Lebensfreude.
3. Im Buddhismus ist Mitgefühl (Metta/Karuna) ein zentraler Aspekt auf dem Weg. Die Psychologie betont mehr das Selbstmitgefühl und die Selbstwirksamkeit. Hier finde ich, dass sich das sehr ergänzt und beide Perspektiven bloss die Kehrseite der Medaille sind.
4. Nicht-Identifikation mit Gedanken und Gefühle ist ebenfalls ein wichtiges Tool auf dem Weg zum Nibbana. In der Psychologie wird häufig ein Perspektivenwechsel vorgenommen, also ganz aktives Entgegenwirken bei negativen Gedanken und Emotionen.

Fazit

Bei genauer Betrachtung fällt auf, dass sich Buddhismus und Psychologie sehr stark ergänzen könnten. Die Kommunikation darüber, dürfte schwierige sein, weil das schon sehr verschiedene Weltbilder und Ansätze sind.