Beiträge von Leonie

Samadhi1876:

Seine Eltern haben flüchtenden Juden geholfen

Ich will das mal als Beispiel aufgreifen, weil es zeigt, wie das mit den Quellen so aussieht und üblicherweise das auch als "wahr" angenommen wird, gerade in Bezug zu biographischen Angaben.

Der von dir angegebene wiki-Beitrag mit den entsprechenden link zu einem Interview mit Nydahl in der South China Morning Post 2012 ist nichts anderes als eine Selbstaussage :

" My childhood was probably one of the most pleasant and interesting a child could have had during the war years in Europe. I was born into a loving academic family north of Copenhagen [in Denmark] in March 1941 and witnessed my parents work in the Danish resistance, sailing Jews to safety in Sweden."

Muss man glauben, wenn es keine weiteren Belege gibt.

Allerdings lässt sich bezweifeln, ob ein 2 1/2 jähriges Kind bezeugen kann, was seine Eltern im Oktober 1943 da gemacht haben. Er kann es also nur durch Hörensagen erfahren haben. Und da fragt sich dann eben auch, weshalb wird das nun von ihm erzählt? Und weshalb finden sich da nicht mehr Details - das ist doch wichtig.

Die Geschichte des dänischen Widerstands und das außergewöhnliche Ereignis, dass über 7000 Juden durch die Bevölkerung - mit Hilfe der Mitglieder des Dänischen Widerstands an die, die wichtigen Informationen über die geplante Deportation gegeben wurde - diese Geschichte ist in Dänemark tief verankert.

Und sie wäre nicht ohne Beteiligung von Nazi-Deutschen möglich gewesen.

https://jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/denmark.html

Zitat

On September 28, 1943, Georg Ferdinand Duckwitz, a German diplomat, secretly informed the Danish resistance that the Nazis were planning to deport the Danish Jews. The Danes responded quickly, organizing a nationwide effort to smuggle the Jews by sea to neutral Sweden.

Warned of the German plans, Jews began to leave Copenhagen, where most of the 8,000 Jews in Denmark lived, and other cities, by train, car, and on foot. With the help of the Danish people, they found hiding places in homes, hospitals, and churches. Within a two-week period fishermen helped ferry 7,220 Danish Jews and 680 non-Jewish family members to safety across the narrow body of water separating Denmark from Sweden.

Zum Vater und dem "akademischen" Hintergrund

https://slaegtsbibliotek.dk/927326.pdf

PETER NYDAHL
Peter Nydahl, f. 25. Febr. 1901 i Ringenæs, Søn af Lærer og Organist Peter Jessen Nydahl og Hustru Lærerinde Kjesten N., f. Boysen. - Cand. mag. i Fransk, Tysk og Dansk 1928; Vikar v. kbhvnske Skoler 1926-28; Adjunkt v. Lyngby Statsskole 1928, Lektor smstds. siden 1944; Lærer v. Købmandsskolen 1928-31 og v. Danmarks Lærer-højsk. siden 1933. Medl. af Eksamenskomm. f. Faglærereks. siden 1945. - Gift 16. Okt. 1928 m. Lærerinde Christiane Marie Krogh, Datter af Revisor H. C. Krogh.

Übersetzt mit google:

PETER NYDAHL
Peter Nydahl, f. 25. Feb. 1901 in Ringnæs, Sohn des Lehrers und Organisten Peter Jessen Nydahl und Ehefrau Lehrer Kjesten N., f. Boysen. -
Cand. mag. auf Französisch, Deutsch und Dänisch 1928; Vikar v. Copenhagen Schools
1926-28; Assistenzprofessor v. Lyngby State School 1928, Associate Professor smstds. seit 1944;

Lehrer V. Lebensmittelschule 1928-31 und v. Dänemarks Lehrer-Hoch. seit 1933. Medl. von der Prüfungskommune. f. Fachlehrer ex. Seite
1945. - Verheiratet 16. Okt. 1928 m. Lehrerin Christiane Marie Krogh,
Tochter des Buchhalters H. C. Krogh.

Anna Panna-Sati:

"Denkt" die KI denn überhaupt? Und, wenn ja, muss uns das interessieren?

Auch wenn "nein" - sollte das interessieren, wenn KI genutzt wird.

Wenn man mit google KI nutzt erscheint ein "Warnhinweis" : KI Antworten können Fehler enthalten.

Die Frage ist dann, erkenne ich die Fehler?

Daneben sind die Beiträge einer KI-Antwort auch mit "Quellen-Angaben" versehen. Sind das aber auch Quellen oder nur Verweise auf andere Seiten im Netz?

Es gilt also mehrfach zu unterscheiden zwischen Texten oder Bilder und Fakten, Tatsachen.

Auch sollte jeder hier wissen, dass die Inhalte auf Buddhaland durch KI verwendet wird.

Urteil gegen den buddhistischen „Lama“ Ole Nydahl

Immer wieder wurden dem buddhistischen „Lama“ Ole Nydahl Rassismus und Islamophobie vorgeworfen. Fast ebenso oft versuchte er, sich gerichtlich gegen diese…

www.ezw-berlin.de

Wenn er die Rettung islamischer Flüchtlinge im Mittelmeer bedauert, dann ist das menschenfeindlich.

Zwei Beiträge zum Diamantweg, der diese Geschichte ein wenig versachlicht.

Lama Ole Nydahl und der Diamantweg - EZW

Lame Ole Nydahl und der Diamantweg - EZW

Die Eskapaden eines charismatischen Sektenführers sind abhängig von den moralischen und rechtlichen Vorgaben in einer Gesellschaft. Was in den 70er und 80er Jahren noch geduldet wurde, weil patriarchalische Strukturen diese Verhaltensweisen gedeckt haben, ist heute eben anders. Und das Strafrecht folgt oft den Veränderungen in einer Gesellschaft.

Das Verhältnis zum Islam sollte man mal genauer betrachten, da es hier doch verdrängte Aspekte bei Nydahl zu geben scheint.

Der tibetische Buddhismus mit seiner feudalen Struktur hat sich mit Nydahl zwar "modernisiert" , aber ist dann irgendwie stehen geblieben - hier sollte dann in Richtung "egalitärer" Gemeinschaften die Entwicklung gehen und damit das "Lehrer-Schüler" Verhältnis aufgelöst werden.

Das Fehlverhalten von Lehrern und anderen Autoritäten tragen dazu bei das Charisma zu entzaubern.

Die Diskussionen und Rechtsstreitigkeiten sind deshalb hilfreich und daher auch zu unterstützen.

Danke Bebop -

KarmaHausmeister:

Ich kann Dich nur bitten, hier zukünftig Rechte Rede zu praktizieren und nur dann über Gruppen und Einzelpersonen Kritisches zu schreiben, wenn Du dies zweifelsfrei durch Quellen belegen kannst.

Lieber Hendrik, was lässt sich schon zweifelsfrei belegen?

Hier gab es eine recht ausführliche Debatte über Culadasa, die leider mit dem Upate verschwunden ist - wie wohl auch andere frühere Debatten.

Immerhin kann man lesen, wann wer was hier gelesen hat.

Die Beiträge lassen sich aber nicht aufgreifen.

Monikamarie:

Aber ohne den Zugang zu den Schriften, von wem auch immer interpretiert, würden wir ja gar nichts davon wissen,

Die Quelle der Schriften ist aber Buddhadharma - und somit auch immer schon eine Interpretation des Buddhadharma.

Aufgrund von "Verfehlungen" lassen sich dann auch Erkenntnisse gewinnen über die Fehldeutungen mancher Verfasser.

stefanchy:

ich bezog mich eigentlich eher auf die Schriften der beiden Autoren, weniger auf deren Verfehlungen.

Ich würde die Schriften auch zu den Verfehlungen rechnen.

Buddha hat ja nicht gelehrt seine Schriften zu lesen - die gab es zu dieser Zeit noch nicht - es ging ihm nur darum den Weg zu zeigen den er gegangen war und den jeder selbst gehen kann und auch muss, falls er dukkha beenden will.

Zu diesem Weg - dem achtfachen Pfad - gehört auch die Übung der Sila und diese übt man aus, d.h. sie sind Teil der Praxis. Erst wenn man praktiziert und damit Erfahrung macht, wie der Weg angewendet wirkt, erkennt man auch dass es keiner Schrift bedarf, sondern es geht darum einem anderen zu zeigen, wie etwas (aus)geht.

Nun ja - es kann einer viel reden und schreiben - aber letztlich kommt es darauf an, was einer TUT.

Aus der Community Buddhism auf Reddit: Culadasa, alias John Yates, wegen sexuellen Fehlverhaltens angeklagt

Entdecke diesen Beitrag und mehr aus der Community Buddhism

www.reddit.com

Samadhi1876:

Wenn ich ein Dojo empfehlen kann aus persönlicher Erfahrung, sage ich damit nicht, das andere schlechter sind.

Deine persönliche Erfahrung ist ohne Wert wenn du die Kriterien nicht angeben kannst.

Ansonsten sind wir bei nichts anderem als "Geschmack".

mooncake:

Leonie:

Denk mal drüber nach.

Wenn ich dir aus eigener Erfahrung etwas empfehlen würde, dann hilft es dir nichts - die Erfahrungen muss jeder selbst machen.

Aus meiner Erfahrung der Zen-Praxis kann ich dir empfehlen, dir das alles sehr genau anzusehen - da gibt es ja schöne Werbung oder auch nur etwas dürftige Werbung. Aber von Außen lässt sich der wirkliche Inhalt des Angebots nur äußerlich beurteilen.

Zazen lässt sich ja überall praktizieren - nur das, was dann so an wording über die Anwesenden ausgeschüttet wird, ist dann oft grenzwertig. Wenn dir der Geist da gefällt und dich das anspricht, dann wirst du schon dorthin neigen - nur niemand kann dir es abnehmen, sich diesem Geist dann auch selbst auszusetzen.

Das ist doch selbstverständlich. Trotzdem kann man etwas empfehlen.

Ich habe dir ja eine Empfehlung gegeben.

Auch die Empfehlung über die google-Suche ist dir offenbar entgangen.

Es bleibt dir also nichts anderes übrig als selbst zu erfahren.

Es gibt auch neben Frankfurt noch Offenbach.

mooncake:

Ich hatte eigentlich gehofft, jemand könnte mir hier einen Rat aus eigener Erfahrung geben.

Vielleicht meldet sich ja noch jemand aus der Gegend.

Denk mal drüber nach.

Wenn ich dir aus eigener Erfahrung etwas empfehlen würde, dann hilft es dir nichts - die Erfahrungen muss jeder selbst machen.

Aus meiner Erfahrung der Zen-Praxis kann ich dir empfehlen, dir das alles sehr genau anzusehen - da gibt es ja schöne Werbung oder auch nur etwas dürftige Werbung. Aber von Außen lässt sich der wirkliche Inhalt des Angebots nur äußerlich beurteilen.

Zazen lässt sich ja überall praktizieren - nur das, was dann so an wording über die Anwesenden ausgeschüttet wird, ist dann oft grenzwertig. Wenn dir der Geist da gefällt und dich das anspricht, dann wirst du schon dorthin neigen - nur niemand kann dir es abnehmen, sich diesem Geist dann auch selbst auszusetzen.

Anna Panna-Sati:

Wie sieht es aber aus mit:

"VOR der Erleuchtung: Frau und Kinder verprügeln. NACH der Erleuchtung: Frau und Kinder verprügeln."

Schönen Dank für diesen Gedanken.

Es gibt kein Vor oder Nach der Erleuchtung, weil sich Erleuchtung immer nur als gegenwärtige Erfahrung erleben lässt. Deshalb unterscheidet man daher auch besser, wenn man von MIT der Erfahrung/Erleuchtung und OHNE die Erfahrung/Erleuchtung spricht.

Zu deinem Beispiel nun - ohne die Erfahrung verprügelt jemand Frau und Kinder - das kann eine Gewohnheit sein, bedingt durch Alkohol, oder durch die Kultur. Nun kommt er mit dem Dharma in Berührung und erfährt, dass es keine Rechte Tat ist, andere zu verprügeln. Wenn er jetzt mit seiner Gewohnheit aber weiter macht, weiß er, dass es unrecht ist. Das ist schon mal ein Anfang von Erleuchtung.

Anna Panna-Sati:

Und, wie seht ihr das mit der Selbstbezogenheit?

Es gibt nur Bezogenheit - das ist das was bedingte Entstehung meint - da gibt es Leiden, aber niemand der leidet. Erst wenn da einer Leiden als "mein" Leiden ergreift wird aus dieser unpersönlichen funktionellen Bezogenheit eine Selbstbezogenheit. Dabei entsteht dies ganz automatisch, denn durch die Unterscheidung von Ich und Andere erschafft das Bewusstsein Abgrenzungen und das wiederum ist die Nahrung für das weitere Leben als Ich bzw. Selbst. Dass ist nicht natürlich, sonst wäre das ja nicht zu ändern. Aber es eine biologische Eigenschaft, die erst durch den Menschen erkannt werden kann und dann entsprechend verändert werden kann. Es ist ja kein Gesetz, sich nach der Natur zu richten.

Anna Panna-Sati:

Dieser Ausschnitt aus einem längeren Sutta

- die Ausführungen setzen sich ja noch fort - bedarf m.E., wie die meisten Sutten, einer sinnvollen Auslegung und Interpretation,

Es bedarf zunächst einmal der vollständigen Lesung, auch um den subtilen Inhalt zu erfassen.

Ich mache dann meistens eine Übersicht, um die Struktur eines Sutta zu erfassen - weil da ja eine Art Komposition enthalten ist.

Pkt 3 und 4 sind die Frage des Brahmanen-Sohnes und die Antwort Buddhas.

Dann folgen die näheren Erläuterungen und zwar paarweise:

5 und 6 - Töten und Enthalten von Töten - als Folge werden langes und kurzes Leben genannt.

7 und 8 - Verletzen mit der Hand bzw. Nicht-Verletzen hat als Folge kränkliches Leben oder gute Gesundheit

9 und 10 Zorniger und reizbarer Charakter bzw. sanft und freundlich

führt als Folge zu Häßlichkeit oder Schönheit

11 und 12 neidischer oder großzügiger Charakter

hat als Folge keinen oder großen Einfluss

13 und 14 - Armut und Reichtum

15 und 16 - starrsinnig oder respektvoll

und unter Pkt 17 und 18 gibt es noch den Dummen und den Weisen, der, der nicht danach fragt, was ist heilsam bzw. derjenige, der danach fragt.

In Pkt 19 fasst Buddha alles nochmal zusammen

und seine Antwort ist einfach klasse und lässt sich nicht widerlegen.

Zitat

19. "Somit, Student, macht der Weg, der zur Kurzlebigkeit führt, die Leute kurzlebig, der Weg, der zur Langlebigkeit führt, macht die Leute langlebig; der Weg, der zur Kränklichkeit führt, macht die Leute kränklich, der Weg, der zu guter Gesundheit führt, macht die Leute gesund; der Weg, der zur Häßlichkeit führt, macht die Leute häßlich, der Weg, der zur Schönheit führt, macht die Leute schön; der Weg, der dazu führt, ohne Einfluß zu sein, macht die Leute einflußlos, der Weg, der dazu führt, einflußreich zu sein, macht die Leute einflußreich; der Weg, der zur Armut führt, macht die Leute arm, der Weg, der zum Reichtum führt, macht die Leute reich; der Weg, der zu niedriger Geburt führt, macht, daß die Leute niedrig geboren werden, der Weg, der zu hoher Geburt führt, macht, daß die Leute hochstehend geboren werden; der Weg, der zur Dummheit führt, macht die Leute dumm, der Weg, der zur Weisheit führt, macht die Leute weise."

Anna Panna-Sati

Auf die von mir oben erwähnten drei Punkte deines Eingangsbeitrags - Buddha/Erleuchtung; Karma und Wiedergeburt - und der Hinweis, sich nochmal genauer das anzusehen, will ich nur soviel anmerken: wenn die Voraussetzungen so formuliert werden, dass sie eine bestimmte Richtung weisen, dann blendet man Ergebnisse damit auch aus. Also solltest du dir dazu nochmal Gedanken machen.

Z.B deine Darstellung der Ansichten über Karma sind im Palikanon nicht so zu finden. Aber es sind Elemente aus dem indischen Denken, die es im übrigen auch im Judentum gab und gibt. Dass Taten Folgen über mehrere Generationen haben, ist ja nicht neu und seit man was über Epigenetik weiß, ist auch hier noch ein erweiterter Rahmen möglich.

Aber "kamma" meint einfach nur Tat und Handlung und begrenzt das damit auf menschliches, absichtsvolles Tun.

Für mich ist der Buddhismus keine Religion, auch keine Erfahrungsreligion - aber natürlich lässt sich jedes Gedankengebilde zur Religion oder Ideologie ausbauen.

Der Dharma ist einfach eine Anleitung vergleichbar einem Rezept. Ich sollte dann schon der Anleitung folgen um das Ergebnis zu erfahren. Viele brechen vorzeitig ab und haben nicht die Geduld sich auf einen doch langjährigen Prozess einzulassen. Viele haben falsche Vorstellungen vom Ergebnis und sind nicht fähig, die Vorstellungen fallen zu lassen. Und das meint vor allem die Vorstellung eines Erleuchtungswesens oder der Erleuchtung, die ein Ich oder Selbst als seine Erleuchtung verwirklichen könnte.

Die meisten Menschen sind aber noch nicht einmal in der Lage 30 min. still zu sein, von einem längeren Retreat mal abgesehen. Für diese ist der Buddhismus als Religion durchaus hilfreich.

Wenn man nicht weiß, z.B. ob etwas falsch oder richtig ist, dann glaubt man im allgemeinen. Da Wissen einen sehr kleinen Bereich umfasst, auch wenn durch die Wissenschaften dieser Bereich vergrößert erscheint und vllt. auch ist, bleibt das allermeiste dem Glauben überlassen. Anders gesagt, jeder beginnt mit Glauben und entwickelt später mehr oder weniger fundiertes Wissen durch Erfahrung und kann dann auch so was wie Evidenz erfahren.

Glaube ist dabei nichts anderes als einer Ansicht anhängen und es sind eben Ansichten von anderen, die wir übernehmen. Im Dharma gibt es über Ansichten (Glaube) eine ganzen Menge an hilfreichen Hinweisen. Und die Praxis des Weges ist eine Anleitung, wie man aus dem Ansichtengestrüpp heraus findet.

In der Rede an die Kalamer wird dem Glauben an z.B. Lehrer und deren Ansichten, die Erfahrung entgegen gesetzt, die man selbst gemacht hat. UND die man dann mit anderen, den Verständigen, vergleichen kann. Dieser Vergleich bezieht sich dabei nicht auf die Erlebnisse oder Berichte, sondern er meint die Verhaltensweisen, die Handlungen, die durch die Erfahrung hervor gebracht werden. Mit einer solchen Erfahrung werden bestimmte Handlungen, Taten nicht mehr möglich.

Der Glaube von Wissenschaftlern kann sich auf einen begründeten Glauben beziehen, der allgemein als Hypothese oder Vermutung (Mathematik) bezeichnet wird. Oder er bedeutet eine Trennung von Glaube und Wissen durch die Person, wie das von Sass oder auch Harald Lesch praktizieren.

Anna Panna-Sati

Vielleicht überdenkst du deine drei Punkte am Anfang deines Beitrags nochmals. Da scheinen mir einfach zu viele Ungenauigkeiten bezüglich der Begriffe vor zu liegen. Ansonsten sind die Fragen - wer ist Buddha, was ist Karma, was ist Wiedergeburt das Material, das im Zen ständig als Fragen aufkommt und dort unzweifelhaft beantwortet wird.

mukti:

Man findet Wahrheiten in sich selber und findet dann Bestätigung und Weiterentwicklung in bestimmten Lehren, z.B dem Palikanon. Es ist kein blindes Übernehmen von Dogmen.

Dogmen können auch sehend übernommen werden.

Das mit den Wahrheiten ist ja ein Aspekt der Lehre - da gibt es vier edle Wahrheiten und keinen Ort, an dem sie zu finden sind. Also weder in sich selbst noch in anderen - wie sollte auch anatta gefunden (d.h. erfahren) werden?

Diese Wahrheiten sind nichts anderes als Postulate - Behauptungen - für denjenigen, der sich nicht auf eine Praxis einlässt, bleiben sie das auch.

Geht man dann aber den Weg - dann lösen sich diese Wahrheiten/Postulate auf - sie verlöschen einfach.

Was gibt es also da zu übernehmen oder zu ergreifen?

Qualia:

bis zum Senfkorn unter meinen Füßen auf dem Berg Meru bestätigt.

Abstürze sind da inbegriffen, denn Bestätigungen werden nicht gegeben.

JoJu91:

Ist das was ich oben beschrieben habe nach Deiner Auffassung oder Terminologie der "nicht fassbare Geist", oder meinst Du etwas ganz anderes, wenn Du vom "nicht fassbaren Geist" sprichst ?

Das Diamantsutra spricht vom Geist, der nicht zu fassen ist. Das ist natürlich auch der Affengeist, aber es ist auch der alltägliche Geist oder anders gesagt - das ist Dao.

Es ist auch der "Heilige Geist" - ums mal christlich zu konnotieren.

Wenn ich nun unterscheide und damit gleichzeitig eine Bewertung setze, dann bin ich in einer duale Wirklichkeit gefangen und verfehle den "höchsten Weg" wie es im Shinjinmei heißt.

Das ist das Bewußtsein des Normalo - also desjenigen, der sich über alles rum streitet, sich über alles ärgert, nie zufrieden ist und alles haben will. Es geht da immer um mich und ich bin da das Zentrum meiner Welt oder Wirklichkeit.

Nun gibt es da den Gedanken, man könne dieses Problem mit dem "Einssein" auflösen - also einem Ich-Bewusstsein ein All-Bewusstsein anbieten. So wie du das beschreibst:

In der Leere gibt es keinen JoJu91 und keine Leonie, da sind wir eins, richtig.

Das ist natürlich Quatsch - oder gut gemeint. In der Leere gibt es kein Einssein - Leere meint nicht eine Art Einheit. Eher könnte man es als Identität bezeichnen - Leere ist Form, ist eine Identität.

Das ganze Universum ist ein einziger Wassertropfen - weil der Wassertropfen vom Universum bedingt ist und umgekehrt.

Leere kann nicht getrennt von Form erscheinen, denn die Wirklichkeit der Form(en) ist eben ihre Leere. Dieser Begriff bezeichnet das abhängige Entstehen von allem und ohne dass das Ich-Bewusstsein verlöscht, kann diese Wirklichkeit nicht erkannt werden. Wenn das Ich-Bewusstsein wegfällt, dann fällt eben auch die Verblendung weg.

Die Lehrrede beschriebt dies als "Verweilen in Leerheit"

Majjhima Nikāya 121

Das ist das, was als Geist beschrieben wird, der auf nichts verweilt.

Dass dies auch der Affengeist ist, erscheint manchen als seltsam, aber auch dieser Geist verweilt auf nichts - hopst von hier nach da, ergreift dies und lässt es wieder fallen. Sowie ein geschäftiger Geist sich beständig mit den Geschäften bewegt und mal diesem und mal jenem nachgeht. Wenn man ganz in diesem Geist aufgeht, dann hat man keine Probleme - erst wenn man den Wunsch nach Veränderung hat, beginnen die Schwierigkeiten.

Dann ist man Unzufrieden mit den Geschäften oder mit dem Leben als Affe.

JoJu91:

Denn in so gut wie jeder Sekunde gibt es wohl einen Unterschied zwischen Deinen Gedanken und meinen Gedanken, den Unterschied kennen wir nicht, solange wir ihn uns nicht mitteilen.

Solange du noch Unterschiede machst, hast du noch nicht erfasst, dass das ganze Universum lückenlos ist.

Oder anders gesagt: In der Leere gibt es keine Unterscheidungen.

Hingabe:

Die lese ich aufjeden Fall mal weiter demnächst, damit ich weiß, was damit gemeint ist

Und vor allem nicht vergessen und hier in ein paar Jahren wieder diese Fragen stellen - ich bin hier jetzt raus.

Hingabe:

Der Begriff gegenstandslose Meditation ist aber tatsächlich so gut wie nicht zu finden im Netz.

Kommt drauf an, was du das Netz gefragt hast.

Google Search

Hingabe

Ich recherchiere, wenn ich eine Frage habe. Das mache ich weder gerne noch ungerne, sondern das ist einfach die Weise, wie ich Fragen beantwortet.

Du fragst andere - kann man machen, das hat aber ziemliche Nachteile.

Hingabe:

Und Zazen bedeutet Meditation.

Nein.