Buddhistische Praxis ist eine gute Altersvorsorge

Und selbst Sex ist endlich frei von vorgegebenen Turnübung. Es reicht schon jemanden beim Umarmen, mit seinen Händen streicheln an seinem Rücken. Das ist Sex.

In allem auch dem Sex von dir über dich gesagten habe ich genau so mir erarbeitet. Freiheit ist was Geiles. Freiheit von allen Konventionen und dem, was sich Jüngere so ausdenken. Ich kann mich immer heraushalten: Hallo ich bin alt und du lässt mich Alten in Ruhe.

Ich selbst kugel mich vor Lachen wie ein Kind, der Geist ist immer alterslos, nur junge glauben an altern als Leiden.

Super Beitrag!

Als ich vor kurzem Geburtstag hatte, kam mir der Gedanke, dass ich mindestens die Hälfte von meinem Leben hinter mir habe, und das die andere Hälfte (sofern ich sie noch erlebe) nicht sehr prickelnd wird. Ich werde wohl innerhalb der nächsten 10 Jahre meine Mutter verlieren. Während ich mich im Kopf zwanzig Jahre jünger fühle, zeigt der Körper deutliche Abnutzungserscheinungen

Finanziell gesehen wird es auch nicht sehr gut.

Aber inzwischen sehe ich die Sache sehr gelassen, weil ich in Bezug auf die buddhistische Lehre , meine Aufgaben gemacht habe. Und unabhängig davon hatte ein unglaublich erfülltes Leben und konnte meine Schulden bei den anderen Menschen bezahlen. Ich schulde der Welt nichts mehr. Wenn ich jetzt so zurück blicke, dann war die buddhistische Lehre das beste und wichtigste in meinem Leben.

Alles was jetzt noch kommt, ist eine Art von Zugabe.

Nach einer Ewigkeit lebe ich jetzt in einer Beziehung und mache relativ viel mit meiner Familie. Ehrlich gesagt bin ich ziemlich glücklich, obwohl ich weiß wie die Sache ausgeht.

Ich gehe mit einem lächeln in die Dunkelheit, weil ich das Licht in mir freilegen konnte.

Als es noch nicht klick gemacht hatte, war das ganze Leben für mich unwichtig und voller leiden.

Ich erinnere mich an einen Dhammatalk den ich mal im Buddhahaus gehört hatte. Der Mönch sagte : Ich bin jetzt .. alt und es liegen viel weniger Jahre vor mir als hinter mir.

Ich dachte mir damals: Von was redet er ?

Er ist doch nicht so alt.

Inzwischen bin ich fast gleich alt wie er damals war.

Auch wenn ich jetzt fast nichts mehr mache in Bezug auf die buddhistische Praxis, wächst tagtäglich meine Dankbarkeit für meine Chance in diesem Leben.

Mögen wir alle Frieden finden!

Lg Martin

Danke Ihr Drei,

ich werde dieses Jahr 76. Das klingt unglaublich für mich, denn in meinem Herzen und Geist bin ich so jung wie eh und je.

Ja, ich habe natürlich durch das gesamte Leben und vorallem die Lehre alles blödsinnige Denken und Wünschen aufgegeben, aber ich möchte auch nie wieder jung sein.

Der Körper zeigt mir seine Grenzen, aber ich weiß, dass ich die selbst "erschaffen" habe ...

So what?

Das klingt alles so schön und abgeklärt. Sicher ist es gut wenn man seinen Geist in diesem Sinne übt. Du weisst jedoch nie was wirklich auf Dich zukommt. Meine Eltern sind 87 und es ist keine Freude für mich, da sie mit Alter und Krankheit nicht gut umgehen. Meine Oma wurde 98. und wollte nur noch sterben. Solange man Kinder hat, die sich kümmern ist das ok, sonst wird man einsam weil im Laufe der Zeit alle Freunde und Verwandte sterben. Selbst wenn man gesund bleibt, wird man auch abgehängt wenn man sein Konto nicht online führen kann, wenn man seine Steuererklärung nicht online abgeben kann, nicht mehr mit dem Auto fahren oder einen Bus benutzen. Es gibt kaum noch Plätze in Pflegeheimen

Und doch lebt man in Deutschland besser als in anderen Ländern, es gibt Bürgergeld, Krankenversicherung, eine gute medizinische Versorgung, ich will nicht jammern. Doch alt werden ist nichts für Feiglinge. Eine Vorbereitung darauf finde ich sehr wichtig, wie auch die Vorsorge für die "Erben" im Falle des eigenen Todes.

Euch allen wünsche ich von Herzen einen friedlichen Lebensabend.

Meine beste Altersvorsorge ist die buddhistische Lehre.

Ich musste über mich selbst lachen, weil ich ich immer nach dem Topf voller Gold am Ende des Regenbogens suchte.

Aber inzwischen habe ich zwei Menschen bis zum Ende begleitet und weiß was auf mich zukommt.

Ich weiß dass obwohl ich in einem relativ reichen Land lebe, ich irgendwann durch das System fallen werde.

Da ist nur Krankheit und Tod.

Aber ich habe im Herzen eine art von todlosigkeit und Freiheit erlangt.

Das gibt mir Kraft und Zuversicht für die letzte Prüfung. Jetzt im Nachhinein wird mir klar, dass ich all die scheinbar unmöglichen Situation überwunden und überlebt habe.

Ich würde jederzeit 99 % meines Lebens für den einen Moment der Einsicht eintauschen.

Lg Martin

Wer schreibt denn das Gegenteil, nanu?

All das, was Du aufzählst, ist bekannt und wird erlebt.

Aber es gibt nichts zu klagen, wenn die Lehre in Fleisch und Blut gegangen ist.

Gerade die Probleme mit dem Internet, der Technik, die mein Mann perfekt beherrschte, haben mich während, bei und nach meinem Umzug total "verrückt" gemacht. Und das geht sogar jungen Leuten so.

Witzigerweise kam ich mit einigem besser zurecht als der junge Mann von der Telekom. 😅

So wie ich Thorsten, Martin, Qualia verstehe, ist der große Unterschied, das Verinnerlichen der Lehre.

Wir können dem Alter, den Krankheiten und sonstigen Widrigkeiten nicht entfliehen, aber wir können im Ernstfall des Erschreckens bei der Konfrontation damit innehalten.

Ich frage mich dann immer "wo ist das Problem". Schlimmstenfalls oder "Gott sei Dank" sterbe ich "nur" - wer? ICH?

Das kannst Du doch nicht mit Menschen ohne Praxis vergleichen.

Auch Menschen ohne gute Freunde ...

usw. Wer weiß, was uns noch blüht.

Krishnamurti antwortete achselzuckend auf die und ähnliche Fragen von Schülern, deren Visum für Indien abgelaufen war, die u.a. Angst hatten, in Amerika eingezogen zu werden etc. "Ja - und ..."

Wir können unserer Unvermeidlichkeit nicht entgehen, aber wir müssen sie ja nicht schon vorher die ganze Zeit gedanklich mit uns rumschleppen.

"Ich bin alt und habe viel Schreckliches erlebt, zum Glück ist das nicht alles eingetroffen"

Mark Twain

Danke, @Monikadie4.

Das ist mir schon klar. Niemand schreibt hier vom Gegenteil, doch

Monikadie4.:

Das kannst Du doch nicht mit Menschen ohne Praxis vergleichen.

Auch Menschen ohne gute Freunde ...

usw. Wer weiß, was uns noch blüht.

lebe ich in inniger Verbundenheit mit Menschen ohne Praxis, für die ich mich verantwortlich fühle.

Manchmal fühle ich doch dabei eine Überforderung und Hilflosigkeit.

Ja, das verstehe ich.

Aber, nanu, Du kümmerst Dich doch um diese Menschen, Deine Eltern, so wie ich Dich verstehe.

Ich habe bereits seit 1977 und 1982 keine Eltern mehr. Ich wünschte, ich hätte damals schon die Lehre Buddhas gekannt und umgesetzt, aber ...

Da bist Du doch besser dran. Du musst sie ja nicht mehr ändern, nur da sein, oder?

Alles Gute und viel Kraft

Monika

Im Alter wird man sich mehr der Vergänglichkeit und Nichtigkeit des Daseins bewusst und mit buddhistischer Praxis bewirkt das eine Loslösung. Was will man mehr? Es gibt nichts Besseres als die Illusionen loszuwerden.

Die letzten Tage lief eine Hummel auf meiner Terasse hin und her. Sie konnte nicht mehr fliegen. Nun ist sie verschwunden.

Alles entsteht und vergeht jeden Augenblick.

Wenn wir beginnen an etwas festzuhalten oder mehr haben zu wollen beginnen wir zu Leiden.

In Wahrheit gibt es doch immer nur diesen neuen Augenblick der immer ganz anders ist als der vorherige und der nächste.

Das was war können wir nicht mehr ändern.

Das was wird sein können wir kaum beeinflussen.

Wir können uns nur immer hingeben.

Jeden neuen Augenblick.

Egal wie er uns auch erscheint.

Vielleicht ist auch noch was Altes offen geblieben.

Das wir in diesem Leben noch nicht erledigt haben.

Vielleicht möchten wir anderen Menschen noch etwas sagen das wir noch nie gesagt haben oder vorher nicht sagen konnten.

Das Leben an sich sehe ich als das größte Geschenk an uns überhaupt egal wie es war oder wie es sein wird.

Es ist auch nicht selbstverständlich das es eine Sonne gibt, die uns Licht und Wärme schenkt, die Erde, die uns jeden Augenblick genug Luft zum Atmen schenkt.

Vieles erachten wir hingegen als selbstverständlich und deshalb übersehen wir das auch oft oder können keine Freude mehr darüber empfinden.

Manchmal sind es nur Kleinigkeiten, unscheinbare Dinge, wie der Kaffee oder die Tasse Tee am Morgen.

Es ist auch normal das unsere Gedanken immer wieder abschweifen und uns viele Fragen stellen, oder zu uns sagen, tue jetzt besser dies oder das.

Aber man kann auch genauso sich jedem neuen Augenblick einfach nur hingeben, und lernen darin zu „schwimmen“ und sich davon „tragen zu lassen“ egal „warum“.

So wie Du ganz vertraut zum Meer gehst, ganz nackt hinein gehst und Dich vom Meer lässt tragen.

Wir Alle

Sind aus den Sternen geboren

Und deshalb sind alle Sterne

Auch immer in uns

Und deshalb

Werden wir auch immer in den Sternen sein

Der Fluss fließt einfach

Er fragt nie warum oder wohin er fließen soll

Er gibt sich einfach nur hin

Und mündet irgend wann irgend wo wieder ins Meer

Und vereinigt sich wieder mit dem

Woraus er einst ist geboren

Der Regentropfen der gefallen ist

Wusste vorher nicht wo er wird hinfallen

Und wann er wird ins Meer zurück kehren

Noch wusste er als er noch im Meer verweilte

Wann er würde wieder aufsteigen und zu einem Regentropfen werden

Hast deine Träume laut gelebt
Doch aus falscher Perspektive
Fühlt sich Fallen an wie Fliegen
Und was du anfasst, es vergeht
Du bist so tief im Berg verschollen
Ich hoffe du hörst es, hoffe du hörst mich

Joris "Glück auf"

Ich höre dich und ich fliege auch in dem von dir geglaubten härtesten Fels.

Nicht nur als Verstorbener, mich sehen viele als Fallender, sie können nicht glauben, das ich fliege.

Qualia:

Hast deine Träume laut gelebt
Doch aus falscher Perspektive
Fühlt sich Fallen an wie Fliegen
Und was du anfasst, es vergeht
Du bist so tief im Berg verschollen
Ich hoffe du hörst es, hoffe du hörst mich

Joris "Glück auf"

Ich höre dich und ich fliege auch in dem von dir geglaubten härtesten Fels.

Nicht nur als Verstorbener, mich sehen viele als Fallender, sie können nicht glauben, das ich fliege.

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Hab die andere Seite vergessen, die die überzeugt sind, dass ich ins Wolkenkuckucksheim abschieße.

Zitat

Buddhistische Praxis ist eine gute Altersvorsorge

Ja, das sehe ich auch so. Die Beschäftigung damit unheilsame Dinge vom eigenen Geist fern zu halten hat Nutzen, der sich mit der Zeit auch wenigstens bedingt summiert. Frühzeitig einen Umgang damit zu entwickeln, dass die Dinge vergehen, macht es leichter, wenn das eigene Vergehen näherrückt.

Wenn ich in meinem Freundeskreis nur sowas sage wie "alle Dinge vergehen" schauen sie schon verdutzt und betreten. Dann wird es irgendwann sehr schwer, wenn man keine Vorbereitung hat, und man sieht wie der Körper immer mehr nachlässt.

Thorsten Hallscheidt:

Ja, das ist ein guter Punkt. Ich weiß natürlich nicht, wie es tatsächlich sein wird, wenn ich schwerkrank, verarmt und vereinsamt vor dem Tod stehe oder vor einer Perspektivlosigkeit in Schmerzen, Verwirrung und Vergesslichkeit.

Eine gute Frage ist, was bleibt von dem "Menschen", also im Sinne eines denkenden und selbstreflektierenden Wesens, wenn der Schmerz unerträglich wird oder wenn ein Mensch an Alzheimer erkrankt? Über welche Praxis kann man dann überhaupt noch reden? Ich finde keine Antwort.

Thorsten Hallscheidt:

el: Die Angst vor dem Tod hat viel mit der Angst vor dem Sturz in einen Abgrund zu tun – bis man realisiert, dass man selbst dieser Abgrund ist. Dieser Satz stammt nicht von mir, ich habe ihn bei einem Vortrag gehört, und leider vergessen, wo es war. Aber dieser Satz hat – in Verbindung mit Erfahrungen in der Meditation – etwas in mir in Bewegung gebracht.

Der Satz stammt von Friedrich Nietzsche:

"Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, daß er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein."

Thorsten Hallscheidt:

Igor07:

Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, daß er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein.

Nee, von Nietzsche war das nicht, das Zitat kenne ich. Die Bedeutung war auch eine andere. Es ging eher um das Ende der Dualität zwischen Ich und Abgrund, Ich und dem, was das Ich als Wirklichkeit wahrnimmt.

Hm, ok, aber es erinnert mich an Nanavira und all die Existenzialisten, die er zitiert. Wenn du dich erinnerst, poste es bitte. Danke im Voraus. LG.

Thorsten Hallscheidt:

Igor07:

Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, daß er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein.

Nee, von Nietzsche war das nicht, das Zitat kenne ich. Die Bedeutung war auch eine andere. Es ging eher um das Ende der Dualität zwischen Ich und Abgrund, Ich und dem, was das Ich als Wirklichkeit wahrnimmt.

Ist lt. Buchbeschreibung bei Thalia wohl doch von Nietzsche:

"Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein."(Zitat auf S. 71 in diesem Buch) "Jenseits von Gut und Böse" erschien erstmals 1886 und zählt bis heute zu den wichtigsten und meistgelesenen Werken Friedrich Nietzsches. ..."

Hotte:

"Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein."

Die Altern-Vorsorge.

Übt man, mit den eigenen Ungeheuern zu kämpfen, lösen sich beim Blick in und dem Rückblick des Abgrundes, in die Leerheit und dem Rückblick der Leerheit, die Ungeheuer in der Umwelt auf wie Morgennebel.

Das gilt auch, wenn man beim Kampf mit den eigenen Ungeheuern selbst zum Ungeheuer wird, das ist das Anhaften an geliebte Sinnesfreuden oder -leid. Die Ungeheuer in der Umwelt werden zu denen, die Gier, Hass, Verblendungen ausagieren. Verderber der Zuneigung zu eigenen Sinnesfreuden oder -leid

Meist wird Nietzsche als Philosoph der Konflikte mit der Umwelt gelesen, doch sind es die Kämpfe in der inneren Welt, seines Samsara. Doch das ist bei allen Philosophen so, die werden meistens so gelesen, als ob sie mir helfen, mit den Ungeheuern der Umwelt klarzukommen. Samsara ist die Umwelt und Nirvana der innere „Frieden“ ist hier die Anhaftung.

Thorsten Hallscheidt:

Hotte:

Ist lt. Buchbeschreibung bei Thalia wohl doch von Nietzsche

Das Zitat von Igor07 ja, das, auf das ich mich bezogen habe, nicht.

Ach so.

Igor07:

Eine gute Frage ist, was bleibt von dem "Menschen", also im Sinne eines denkenden und selbstreflektierenden Wesens, wenn der Schmerz unerträglich wird oder wenn ein Mensch an Alzheimer erkrankt? Über welche Praxis kann man dann überhaupt noch reden? Ich finde keine Antwort.

Das ist ein guter Punkt. Bei bestimmten Krankheiten wie u.a. Alzheimer lässt sich weder mit Geistesschulung noch Medizin was machen. Das ist aber eine weitergehende Thematik, die über das Annehmen des Sterbens an sich hinausgeht.

Meine Nachbarin hat Alzheimer. Es ist jetzt soweit fortgeschritten, dass ihr Mann sie ins Pflegeheim bringen musste. Er besucht sie jeden Tag und sie erkennt ihn mittlerweile nicht mehr. Problem ist der weitere krankheitsverlauf bis zum Tod. Am Ende sterben die meisten Menschen mit Alzheimer an einer Lungenentzündung, was bis dahin ein furchtbarer Krankheitsverlauf ist. Diese Thematik ist für mich dann eher ein Problem mit der Sterbehilfe als mit ein buddhistisches Problem.

Anandasa:

Igor07:

Eine gute Frage ist, was bleibt von dem "Menschen", also im Sinne eines denkenden und selbstreflektierenden Wesens, wenn der Schmerz unerträglich wird oder wenn ein Mensch an Alzheimer erkrankt? Über welche Praxis kann man dann überhaupt noch reden? Ich finde keine Antwort.

Das ist ein guter Punkt. Bei bestimmten Krankheiten wie u.a. Alzheimer lässt sich weder mit Geistesschulung noch Medizin was machen.

Vielleicht spielt aber sogar bei Alzheimer die buddhistische Praxis vor der Erkrankung eine wesentliche Rolle. Etwa bei der vollständigen Verwirklichung dass man nicht der Geist ist, kann dann irgendeine geistige Veränderung die Identifikation wieder herstellen? Ich denke eher nicht.

Anandasa:

Meine Nachbarin hat Alzheimer. Es ist jetzt soweit fortgeschritten, dass ihr Mann sie ins Pflegeheim bringen musste. Er besucht sie jeden Tag und sie erkennt ihn mittlerweile nicht mehr. Problem ist der weitere krankheitsverlauf bis zum Tod. Am Ende sterben die meisten Menschen mit Alzheimer an einer Lungenentzündung, was bis dahin ein furchtbarer Krankheitsverlauf ist. Diese Thematik ist für mich dann eher ein Problem mit der Sterbehilfe als mit ein buddhistisches Problem.

Meine Mutter hatte auch Alzheimer, sie ist aber nicht an Lungenentzündung gestorben und ich habe nie gehört, dass dies bei den meisten Alzheimerpatienten der Fall wäre. Wie auch immer, sie musste am Ende auch in ein Pflegeheim, es wurde unmöglich sie in ihrer Wohnung weiter zu pflegen. Sie hat mich auch nicht mehr erkannt. Die erfahrenen Pflegerinnen haben es bemerkt als der Sterbeprozess begonnen hat (u.a. an der Kurzatmung), haben Medikamente und Nahrung eingestellt und in derselben Nacht ist sie verstorben. Ein Arzt hat gesagt dass das Leben von Beginn dieser Krankheit an höchstens noch sieben Jahre andauert, und ziemlich genau nach sieben Jahren ist sie gestorben.