Festgefahren in der Praxis – wie geht es weiter?

Mein persönliches Koan war:

"Wenn es einen allgütigen und allmächtigen Gott gibt,

warum gibt es dann soviel Leid auf der Welt ?"

Das Koan hat mich Tag und Nacht gequält.

Das Koan war für meinen Verstand und meine Vernunft unlösbar.

Es löste sich auf in einer Minute wachen Nichtdenkens.

Es löste einen erschütternden und fundamentalen Wandel in meinem Denken, Fühlen und Leben aus. Die Welt war nicht mehr die gleiche wie eine Minute zuvor.

Im Zen geht es - meiner Erfahrung nach - darum, das wache Nichtdenken zu entdecken und zu üben. In der Lücke zwischen zwei Gedanken ist nicht etwa nichts, sondern eine Weisheit, die weit hinausgeht über die Intelligenz des individuellen Alltagsgeistes.

"Wenn der Geist bei nichts verweilt, erscheint der Wahre Geist."

Der Wahre Geist beantwortet alle existenziellen Fragen, deren Beantwortung im Moment not-wendig ist.

Der Wahre Geist ist einfach, zu einfach für den komplizierten menschlichen Alltgasgeist.

Tai:

Klassische Koan-Schulung geht natürlich nur mit einem in der Koan-Schulung ausgebildeten Zen-Meister/Zen-Meisterin. So wie ich es aus meiner eigenen Praxis kenne, arbeitet man dabei neben den Koans, die im Dokusan besprochen werden, auch mit einem sogenannten Hauptkoan oder Lebenskoan. Das ist i.d.R. das Koan „Was ist dies?“ oder „Mu“

Das hat seine Gültigkeit in der Zenschule. Wenn man sich dann auf einen Menschen verlassen will, der von sich behauptet, ein Meister zu sein.

Mein Meister waren und sind Tausende. Von denen die meisten Wissenschaftler, Satiriker und Comedians sind. Um-die-Ecke-denken erzeugende, sind meine Meister, (der allererste meine Mutter), die meine „Geradlinigkeit“ zerbrechen, weil sie mich dazu bringen, um die Ecke zu denken.

„MU“ ist so ein Ding. Sobald ich auch nur eine Sekunde über das NEIN hinausdenke, werde ich über die Bedeutung von MU nachdenken, anstatt es als Antwort auf meine Frage zu sehen, ob ein Hund Buddhanatur haben kann.

Das MU ist so unmöglich brutal von einem so mitfühlenden Menschen, dass ich es nicht einsehen will. Dieser Mensch hat mich ununterbrochen in meinem Sitzen begleitet und angeleitet. Da muss noch mehr sein, denn wenn nicht, habe ich Jahre oder sogar Jahrzehnte über etwas meditiert, das ich nicht als irrational erkannt habe. Buddhanatur muss real sein!!! Nach diesem NEIN suche ich mir einen anderen Meister, dieser ist unzulänglich.

Erleuchtung nach so vielen Jahren mit nur einer klaren, unverrückbaren Antwort. Jahre der Meditation über Buddhanatur hatten ihren Wert, denn sie haben meinen Geist für diese Antwort geöffnet. Diese Antwort hat mir mein Leben zurückgegeben, mein Leben ohne Festhalten an Irrationalem, glauben wollen. Es ergreifen und wenn es unwichtig geworden ist, loslassen.

Die Zenschulung ist sehr wertvoll, doch wenn ein Meister nur ein Meister im Mich-an-sich-binden ist, wird sie gefährlich für beide. Beide erkennen die Basis ihrer Verblendung nicht. MU heißt NEIN und nichts anderes. Erleuchtung macht vollkommen allein und, wenn es gut läuft, nie wieder einsam.

LastTrainHome:

Tai:

LastTrainHome:

Zu den Koans: Wie genau geht man damit um? Hast du eine Anleitung oder ein Beispiel wie man sich und mit welcher Ausrichtung man sich damit hinsetzt? Sind Koans für jeden was, der praktiziert?

Klassische Koan-Schulung geht natürlich nur mit einem in der Koan-Schulung ausgebildeten Zen-Meister/Zen-Meisterin. So wie ich es aus meiner eigenen Praxis kenne, arbeitet man dabei neben den Koans, die im Dokusan besprochen werden, auch mit einem sogenannten Hauptkoan oder Lebenskoan. Das ist i.d.R. das Koan „Was ist dies?“ oder „Mu“.

Wenn du ein solches Lebenskoan hast, kannst du im Grunde Tag und Nacht damit arbeiten; im Zazen, aber auch im Alltag, und auch in Phasen, in denen du vielleicht gerade keinen Lehrer hast oder auf der Suche nach einem bist.

Ich könnte da noch genauer drauf eingehen, aber da du geschrieben hast, dass du den Thread schließen willst, bin ich unsicher, ob das noch erwünscht ist.

Ich würde mich freuen wenn du noch genauer darauf eingehen würdest! Du kannst mir auch per PN antworten, wenn das hier den Rahmen sprengt.

Das sprengt keineswegs den Rahmen, LastTrainHome, ganz im Gegenteil, die Beiträge sind doch sehr lebendig!

Monika

LastTrainHome:

😵‍💫

Könntest du mir deine Absätze erörtern. Ich verstehe, fast, nur Bahnhof.

Bestätigung der Zen-Schulen.

Das hat seine Gültigkeit in der Zenschule. Wenn man sich dann auf einen Menschen verlassen will, der von sich behauptet, ein Meister zu sein.

Mein Erkennen nach dem Erkennen von Zen als Lehre.

Mein Meister waren und sind Tausende. Von denen die meisten Wissenschaftler, Satiriker und Comedians sind. Um-die-Ecke-denken erzeugende, sind meine Meister, (der allererste meine Mutter), die meine „Geradlinigkeit“ zerbrechen, weil sie mich dazu bringen, um die Ecke zu denken.

Eine meiner Befreiungen von Vorstellung.

„MU“ ist so ein Ding. Sobald ich auch nur eine Sekunde über das NEIN hinausdenke, werde ich über die Bedeutung von MU nachdenken, anstatt es als Antwort auf meine Frage zu sehen, ob ein Hund Buddhanatur haben kann. (Erster Fall des Mumonkan)

Mein Verstehen des Joshu und seines Schülers.

Das MU ist so unmöglich brutal von einem so mitfühlenden Menschen, dass ich es nicht einsehen will. Dieser Mensch hat mich ununterbrochen in meinem Sitzen begleitet und angeleitet. Da muss noch mehr sein, denn wenn nicht, habe ich Jahre oder sogar Jahrzehnte über etwas meditiert, das ich nicht als irrational erkannt habe. Buddhanatur muss real sein!!! Nach diesem NEIN suche ich mir einen anderen Meister, dieser ist unzulänglich.

Begründung der Zenschulung

Erleuchtung nach so vielen Jahren mit nur einer klaren, unverrückbaren Antwort. Jahre der Meditation über Buddhanatur hatten ihren Wert, denn sie haben meinen Geist für diese Antwort geöffnet. Diese Antwort hat mir mein Leben zurückgegeben, mein Leben ohne Festhalten an Irrationalem, glauben wollen. Irrationales ergreifen und wenn es unwichtig geworden ist, loslassen.

Nichtannehmen des Offensichtlichen

Die Zenschulung ist sehr wertvoll, doch wenn ein Meister nur ein Meister im Mich-an-sich-binden ist, wird sie gefährlich für beide. Beide erkennen die Basis ihrer Verblendung nicht. MU heißt NEIN und nichts anderes. Jede Verführung eines Meisters, das NEIN zu hinterfragen, ist Verblendung erzeugend.

Das Hinnehmen der Erleuchtung zur Befreiung

Erleuchtung macht vollkommen allein und, wenn es gut läuft, nie wieder einsam.

Das ist das fortwährende Aufgeben aller Anhaftungen und ihr Verwandeln in Dinge, die man loslassen kann, nicht muss, sie nicht mehr festhalten wollen. Angstfreiheit.

Deine Praxis ist nicht Festgefahren. Diese Praxis ist an ihr Ende gekommen. Das, so meine ich, bedeutet das du nur noch Zazen machen kannst, also nur Sitzen, Shikantaza, kein Nachdenken mehr, nur Sitzen mit allen Sinnen offen und frei von Bedenken. Jetzt fängt die wahre Praxis des Anapanasati an. https://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m010z.html

Das sehe ich auch so !

LastTrainHome:

Mich würden eure Erfahrungen und Tipps sehr interessieren – vielleicht auch, wie ihr selbst mit solchen Phasen umgegangen seid.

Du solltest dich endlich deinen Gefühlen stellen. Nicht noch ein neuer Fahrplan, keine weiteren Bücher oder ein neuer Meister, sondern einfach hinsehen, was gerade wirklich in dir los ist. Frag dich, ob da Frust ist, Leere, Unsicherheit, Sehnsucht oder vielleicht auch Angst. Hör auf, dich in Struktur und Theorie zu verkriechen, und bleib einen Moment bei dem, was du wirklich fühlst. Erst wenn du dir das eingestehst, kommt wieder Bewegung in die Sache. Ehrlichkeit mit dir selbst ist jetzt wichtiger als jede Anleitung, und darin steckt vielleicht genau das, worum es für dich gerade geht.

PS Bei Buddhaland fehlt für mich einfach die Gefühlsebene. Alles bleibt Kopf, nichts geht wirklich unter die Haut.

Die Gefühlsebene fehlt mir hier nicht, MaKaZen, denn diese ebenso wie die darum kreisende Gedankenwelt sind ja grad sie Ursache für das Leiden.

Ich bin hier, um das zu beenden.

LastTrainHome

Gelernt habe ich gerade durch das Loslassen üblichen Trostes. Genau das Anhängen an Vorstellungen, wie etwas zu sein sollte, wurde mir genommen.

Und das hast Du MaKaZen ja praktisch auch empfohlen. Hier und Jetzt hinschauen, was Du fühlst LastTrainHome, in der Stille bleiben, keinen Ausweg suchen, keine Ablenkung ...

Kommt das aus dem Kopf MaKaZen?

Woher hast Du das Wissen?

Monika ❤️

Monika:

Kommt das aus dem Kopf MaKaZen?

Woher hast Du das Wissen?

Was ist das für eine seltsame Frage? - Bestimmt nicht aus dem Kopf!

Ich bin ganz und gar pro Gefühle. Was immer kam an belastenden Gefühle, ich habe sie jahrelang transformiert, angeschaut, durchlebt und gewandelt. Ohne Gefühle wäre nichts echt, keine Entwicklung möglich, kein Leben, kein Wachstum.

Gefühle gehören ins Leben. Sie zeigen, was wirklich los ist, und nur, wenn Menschen sie annehmen, kann sich etwas bewegen.

Darum: Ohne Gefühle keine Klarheit, keine Freiheit. Ich war nie gegen sie, sondern ganz klar dafür und habe meine durch harte Arbeit verwandelt.

Du scheinst keinen großen Anspruch an deine Gefühlswelt zu haben, wenn du sagst, dass sie dir hier nicht fehlt, gerade weil hier offen kaum über Gefühle gesprochen wird.

Gefühle fristen hier echt ein Schattendasein. Niemand zeigt sie offen, alles bleibt auf Abstand und im Hintergrund. Unechtes Leben spielt sich hier im Vordergrund ab und echtes Sein bleibt absent.

Deine Interpretation ist sehr gefühllos. Du kennst mich gar nicht, machst Dir nicht mal die Mühe herauszufinden, ob es auch andere Beiträge gab, z B. in der Chronik.

Gefühle werden hier oft zum Ausdruck gebracht, nur vielleicht nicht gerade jetzt zur Zeit. Oder Du liest nur, was Du sehen willst.

Du tust uns Unrecht. Das tut mir weh.

Monika:

Du tust uns Unrecht. Das tut mir weh.

Ich sage dir nur, wie es für mich ist. Das hat nichts mit Gefühllosigkeit zu tun, sondern mit meiner Wahrnehmung.

Du bist nicht Buddhaland, bloss Monika. Tue ich dir weh mit meiner Wahrnehmung?

Buddha ist ganz und gar gegen Gefühle/Emotionen, aber für Empfinden.

Im übrigen möchte ich darauf hinweisen, dass dies der Zen-Bereich ist, entsprechend wird auch geantwortet.

Ich bitte Dich also, MaKaZen, Deine Kritik in einem gesonderten Thread aufzumachen.

Sorry, LastTrainHome Monika

Hilfloses beenden einer lebendigen Diskussion. Ich werde in diesem Thread nicht mehr kritisch posten.

LastTrainHome:

Denen stelle ich mich Tag für Tag. Wut, Traurigkeit, Angst, Liebe, Gleichmut, usw.

Weisst du auch, was der Hintergrund deiner Emotionen sind?

LastTrainHome:

Bzgl. deines zweiten Posts – Ich fasse das folgendermaßen auf: Ich soll alle Bedenken (und Koans) über Bord werfen und einfach nur sitzen (Shikantaza, Fokus öffnen). Aber Anapanasati ist doch Atembetrachtung, sprich den Fokus verengen. Widerspricht sich das nicht?

Finde es heraus. Atembeobachten, wie es meist gelehrt wird, mit Zählen oder sonstigem Flitterkram, ist etwas ganz anderes, wenn man Atembetrachtung erkennt. Körperbetrachtung, Atembetrachtung, Gefühlsbetrachtung usw.

Den Fokus der Wahrnehmung auf die Betrachtung lenken und die Beobachtung vermindern, das ergreifen.

Unbegreiflich ist dann, dass man nichts mehr sagen kann. Auch das hier ist für mich Selbst, einfach nur sinnloser Unsinn.

MaKaZen:

LastTrainHome:

Denen stelle ich mich Tag für Tag. Wut, Traurigkeit, Angst, Liebe, Gleichmut, usw.

Weisst du auch, was der Hintergrund deiner Emotionen sind?

Hör auf, psychologisch in diesem Thread in LastTrainHome einzudringen!

Monika:

Hör auf, psychologisch in diesem Thread in LastTrainHome einzudringen!

Die Ursache des Leidens zu erforschen ist die 2. der 4 edlen Wahrheiten!