Glaubenssätze => negative Vorhersagen => überhaupt nicht liebevolle Güte

ThomZimm:

Ich bin damit sicher nicht allein. Welche Tricks nutzt ihr, um die eigene Reaktivität auszubremsen?

Ich gucke einfach hin, was mir so in den Sinn kommt. Wenn ich schlecht drauf bin, dauert es etwas länger. Bin ich entspannt, dann lass ich einfach los. Mich darf dann jeder überholen und vordrängeln.

Aber ich hab auch Zeit.

ThomZimm:

Welche Tricks nutzt ihr, um die eigene Reaktivität auszubremsen?

Einen wichtigen Punkt im Alltag finde ich, die Aufmerksamkeit von der anderen Person weg zu nehmen, und sie zu mir zu führen.

Du schreibst "...und dann denke "Jetzt fühlt er sich besser."". Das ist sicher hilfreicher, als in die Konfrontation zu gehen, aber ob er sich besser fühlt, weißt Du doch gar nicht, in meinen Augen erhebt man sich darin über den anderen. Vielleicht freut er sich über seine Aggression und schadet sich damit am Ende selbst.

*Du* bist doch derjenige, dem es nach Deinen Worten besser geht, darauf könntest Du Deine Aufmerksamkeit legen. Du könntest das freudig annehmen, und den anderen in Ruhe lassen.

Mit der Zeit kann daraus Gleichmut entstehen.

Auch in so einer Situation:

ThomZimm:

Ich habe in meinem Alltag einige Situationen identifiziert, in denen es mir schwer fällt, gelassen zu bleiben und nicht vorauszusetzen, dass mir jemand "Böses" will.

Vielleicht wäre es ja, je nach Situation, vernünftig, anzunehmen, dass Dir jemand was böses will? Aber Du kannst üben, trotzdem gelassen zu bleiben. Dann bist Du viel besser für schwierige Situationen gewappnet.

Der Ansatzpunkt liegt wieder in Dir: Warum reagiere ich nicht angemessen, sondern mit Phantasien und Abwertung. Welche alten Ideen muss ich überwinden, um mich sicher zu fühlen. Dafür ist meistens erst einmal Meditation und Liebende-Güte-Praxis erfolgversprechender, als der Anspruch, gleich in jeder Alltagssituation angemessen zu reagieren.

Zusammengefasste Möglichkeit: Nutze Alltagssituationen, um zu erkennen, wo Deine wunden Punkte liegen, aber verabschiede Dich erst mal von dem Anspruch, alles im Alltag gleich "richtig" zu machen. Sondern nehme diese wunden Punkte mit in Deine Praxis und finde heraus, was da wirklich abläuft.

Liebe Grüße,

Aravind.

Void

ThomZimm:

Dann muss ich nur noch akzeptieren lernen, dass ich im Alltag manchmal nicht "richtig" (= heilsam) reagiere. Wenn es mir wenigstens bewusst wird, klappts beim nächsten Mal hoffentlich schon einfacher.

Ich will Dich nicht entmutigen, lieber ThomZimm, aber das braucht seine Zeit. Möglicherweise Jahre bis Jahrzehnte.

Aber allein schon zu erkennen, wenn etwas nicht heilsam ist oder war, ist ein weiterer Schritt. Und jeder Schritt führt näher in die Freiheit.

Dass Raser auf den Straßen in vielen Fällen Unheil und Tod bewirken, ist etwas zu Verurteilendes. Deshalb werden sie ja auch vor ein weltliches Gericht gestellt. Aber das ist ja nur eine Seite der Sache. Der andere Aspekt ist ja, dass solche Raser, die den Tod anderer Menschen bewirken, ein starkes unheilsames karmisches Potenzial in ihrem eigenen Bewusstseinskontinuum ansammeln aufgrund dessen sie in Zukunft starkes Leid erfahren werden, wenn dieses Potenzial in ihrem Bewusstseinskontinuum durch die notwendigen Umstände heranreift. Das allein ist schon ein Grund, mit ihnen Mitgefühl zu haben; egal ob sie aus Unwissenheit, Verblendung gehandelt haben oder nicht. Dieses Mitgefühl rechtfertigt aber auch nicht die unheilsame Handlung, die sie begangen haben. Dieses Mitgefühl bezieht sich auf die Wirkung ihrer unheilsamen Handlung.

Mit Unverständnis auf diese Handlungen zu reagieren mag ja noch angemessen sein, aber mit Wut hierauf zu reagieren macht keinen Sinn. Denn durch diese Wut sammelt man selbst unheilsame karmische Potenziale im eigenen Bewusstseinskontinuum an, die bei einem selbst zukünftiges Leiden bewirken werden.

Unser Mitgefühl darf natürlich auch nicht die Angehörigen der Todesopfer der Raser ausschließen.

Was mir sehr geholfen hat, war überhaupt zu erkennen, dass ich re-agiere, dass ich impulsiv bin. Häufig laufen solche Dinge ja sehr unterbewusst ab. Man regt sich auf, nimmt diese Launen mit in das nächste Gespräch und weiß eigentlich gar nich mehr so recht wieso man überhaupt diese ungute Laune hat. Dadurch, dass ich mir Zeit nehme und vorallem mir auch erlaube impulsives zu erleben (und es nicht weg rede) bietet sich die Möglichkeit genauer hin zu schauen.

Bin ich gerade impulsiv? Wieso bin ich das? Was ist der vermeintliche Sinn dahinter? Erreiche ich damit wirklich das (vermeintliche) Ziel?

Anfangs stellt man sich diese Fragen mit Abstand. Z.B. abends im Bett. Aber mit der Zeit gewöhnt man sich daran, stellt und beantwortet sich diese Fragen automatisch. Und mit der Zeit klärt sich das noch zwischen Impuls und Handlung. Wie aber schon andere hier gesagt haben: das braucht seine Zeit. Wichtig dabei ist, finde ich, gerade auch das Mitgefühl sich selbst gegenüber. Rutscht ein Impuls durch, dann ist das in den wenigsten Fällen wirklich ein Problem, meist ist es einfach nur unangenehm.

Mein Tipp daher:

Beobachten und erkennen. Mit der Zeit lernt man intuitiv, dass ein Impuls auch einfach nur ein Impuls ist, der auch vergeht und nicht weiter schlimm ist.

Hallo ThomZimm,

Buddha gab dazu Recht klare Anweisungen.

Auch von mir noch herzlich Willkommen 🙏☀️

ThomZimm:

Dass es *mir* durch mein nicht-Ausflippen/reagieren besser geht, hatte ich so noch gar nicht auf dem Schirm!

Witzig, oder, wie die Wahrnehmung so funktioniert. Dabei hast Du es sogar selbst geschrieben:

ThomZimm:

Und schupps ist die Situation vergessen. Früher habe ich mich noch lange weiter aufgeregt. Ich empfinde auch keinen Groll mehr.

ThomZimm:

Lilli:

Buddha gab dazu Recht klare Anweisungen.

tibu051-1999-04-14-buddha-vksutta (1).pdf

Danke Lilli,

das sind die Schritte der Gedankenkontrolle, die ich schon mal gelesen, dann aber vergessen hatte, wo sie zu finden sind. Ich habe mir das pdf gleich gespeichert.

In der Meditation versuche ich auch meine unheilsamen Gedanken zu ergründen und durch heilsame zu ersetzen. Manchmal habe ich sowas wie einen Geistesblitz und eine bisher unbekannte Sichtweise, aus einer anderen als der gewohnten Richtung, macht mir deutlich, dass ich eine Situation auch ganz anders sehen kann. Schlagartig wird mir klar, was ich da unheilsames denke.

Mit meinem Beispiel wollte ich aber darstellen, dass ich gern einen Anker, ein Wort, quasi ein Stoppschild hätte, dass mir in einer unliebsamen, überraschenden Situation spontan hilft, die Zeit zwischen Reiz und Reaktion zu verlängern. Denn nur dann habe ich ja Zeit, etwas bewusst zu erkennen und angemessen zu reagieren. Und eben nicht blind reaktiv. Denn davon will ja weg.

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ich hab sowas bei wut, funktioniert mal besser und mal schlechter aber ich hab gemerkt das ich wenn ich wütend oder sehr angespannt bin die zähne zusammen beisse. Wenn ich dies nun bemerke (je nach tag oder situation mal schneller mal langsamer) dan wei ich das ich aufpassen muss. Wenn du also deine körpergefühle mal bewust in den "unheilsamen" momenten beobachtest dan merkst du wie dein körper reagiert und kannst das gleich als anker nehmen. Soweit die theorie

ThomZimm:

Mit meinem Beispiel wollte ich aber darstellen, dass ich gern einen Anker, ein Wort, quasi ein Stoppschild hätte, dass mir in einer unliebsamen, überraschenden Situation spontan hilft, die Zeit zwischen Reiz und Reaktion zu verlängern. Denn nur dann habe ich ja Zeit, etwas bewusst zu erkennen und angemessen zu reagieren. Und eben nicht blind reaktiv. Denn davon will ja weg.

Alles ist Gewohnheit, ThomZimm. Wenn Du Dir angewöhnst, erstmal bis 3 zu zählen z.B., bevor Du reagierst, wirst Du bemerken, dass das mit der Zeit ein ganz normales Verhalten wird. Im Volksmund heißt es auch "gut durchatmen". Das ist auf jeden Fall auch für Buddhisten das Beste.

Ich halte seit ein paar Jahren immer kurz inne, beobachte meine aufkommenden Gefühle und je nach dem re-agiere ich entsprechend oder "bewege das in meinem Herzen".

Dazu empfehle ich das Buch von Analayo "Der direkte Weg - Satipathana".

Satipatthana

In diesem Buch geht der an der Universität Hamburg lehrende ehemalige Mönch und heutige Professor sehr intensiv Schritt für Schritt auf die gesamten Hintergründe ein und gibt - jedenfalls aus meiner Sicht - total überzeugende Kommentare ab. Ich lese immer wieder mal darin. Und finde es immer wieder Klasse.

Zitat

Mönchsleben

Bhikkhu Anālayo wurde 1990 in Thailand vorläufig ordiniert, nach einer Meditationszeit in Wat Suan Mokkh, dem Kloster des Mönchs Ajahn Buddhadasa. 1994 ging er nach Sri Lanka, wo er 1995 seine Gelübde (pabbajja) unter Balangoda Ananda Maitreya Thero erneuerte. Er erhielt seine Ordination (upasampada) 2007 in den Shwegyin Nikaya-Orden (Teil des Amarapura Nikaya). Pemasiri Thera von Sumathipala Aranya war sein Acharya und Bhikkhu Bodhi war sein Hauptlehrer.^[2]

Forschung und Lehre

Bhikkhu Anālayo verfasste 2000 eine Doktorarbeit zum Satipaṭṭhāna Sutta an der University of Peradeniya (singhalesisch පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලය). Diese wurde später als Satipaṭṭhāna, the Direct Path to Realization (S. der direkte Weg zur Realisation) veröffentlicht.^[3] ...

...

Anālayo ist mittlerweile Professor des Zentrums für Buddhistische Studien an der Universität Hamburg, Mitbegründer der Āgama Research Group und Hauptmitarbeiter des Barre Center for Buddhist Studies^[15]

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Monikadie4.:

Dazu empfehle ich das Buch von Analayo "Der direkte Weg - Satipathana".

Satipatthana

Gibt es als PDF

Im Asphaltdschungel bricht schonmal bei einigen der Apex-Prädator durch - da sollte man sich nicht darüber aufregen

Einige haben in gewissen Situationen nunmal so ein Hahn am Mist und Alphabock Verhalten abhängig von Grösse und Pferdestärken ihres Wagens, das bricht bei denen einfach immer wieder durch, und sollte nicht als persönlicher Angriff gewertet werden, oder gar Grund für Groll und Wut sein.

Man sollte sich in so einer Situation auf sich selbst und auf positive Dinge konzentrieren, darauf dass man im herrlich warmen Auto (oder klimatisierten, je nach Jahreszeit....) sitzen kann, darauf wie toll es technisch funktioniert wie schön der Tacho und das Interiör designed ist, und sich auf andere positive Werte besinnen, so kann Wut oder Entnervtheit erst gar nicht aufkeimen.

Danke für den Tipp, NightCat, aber das reicht nicht, um dauerhaft von solchen Attacken befreit zu werden.

Wut und andere unheilsame Gefühle tauchen solange auf, solange wir uns auf die äußere Welt ausrichten. Deshalb ist auch Dein Blick auf äußere - sogenannte positive - gedankliche Hilfen eben vergänglich und kann bis zum Ende des Lebens eben nur Ablenkung bedeuten, aber nicht wirkliche Heilung bedeuten. Heilung aber bedeutet, die Verantwortung für seine eigenen Gefühle zu übernehmen, zu erkennen, dass sie nur in uns selbst entstehen und die Ursachen für jeden Menschen verschieden sind, je nach Geburt, Erziehung, Umwelt.

Das gelingt dadurch, dass wir uns durch Meditation und Achtsamkeit ihrer Ursprünge bewusst werden. Sind wir uns der Ursache bewusst, können wir sie - also z.B. der Wut - durch Konzentration darauf wie mit einem Laserstrahl auflösen. Das bedarf selbstverständlich Übung, Geduld und Zeit, aber vor allem auch Mut, da wirklich hingucken zu wollen.

Ich gucke z.B. auf meinen Solarplexus, denn da spüre ich Ärger, Groll, Zorn. Ich schaue dahin solange, bis sich das Gefühl auflöst. Es ist ein wunderbares Gefühl, davon befreit zu werden. Denn ich weiß, warum bei mir derartige Gefühle entstehen. Und dieses Entstehen wird immer seltener. Es hat z.B. auch mit Stress zu tun oder alten Verletzungen. Ich möchte diese Methode nicht mehr missen, denn sie ist die einzige, die wirklich von alten Mustern befreit.

Die Belohnung ist ein großer Frieden inmitten aller scheinbarer "Angriffe". Symbolisch wurde mir das das erste Mal klar in dem Film "Little Buddha", in dem Siddhartha unterm Bodhibaum meditiert und von Mara verführt werden soll. Es waren große Feuerpfeile, die auf ihn herabprasselten, aber vor ihm halt machten, da der "werdende Buddha" sich überhaupt nicht rührte und in der Stille verharrte.

Das war für mich ein großes AHA-Erlebnis und ich fing an zu üben. Es hat allerdings Jahre gedauert, da ich damals noch nicht mit der Lehre vertraut war und die Ursache meiner negativen Gefühle noch nicht kannte.

[lz]

Vor einiger Zeit habe ich einen Fernsehbericht über einen Buddhisten gesehen, der in seinem Auto einen großen Zettel hatte. "Aha, OK" stand da drauf. Als Hinweis für all die Situationen im Straßenverkehr, in die man so kommt. "Aha": Interessant, so kann man auch fahren. Ist nicht mein Fahrstil, aber "OK", dann soll er mal.[/lz]

Das ist ein Denken wie im buddhistischem Sinn, würde ich sagen. Werde ich mir merken ;-). Man sollte auch daran denken, dass die Leute das Karma erben, das sie selbst erzeugen. Wer wie ein Straßenräuber fährt, kommt mit einer entsprachenden Geisteshaltung am Zielort an, was sicher auf Dauer nicht viel Gutes tun wird. Das Verhalten summiert sich auf Dauer und bestimmt den eigenen Geist. Auf diese Weise bekommt jeder, was er durch seine Handlungen verdient hat.

Wenn man im Straßenverkehr bedrängt wird, vergisst man das schnell. Ist die Aktion des anderen Fahrers nervend oder gar gefährlich, verliert man schnell die Geistesruhe. Behält man sie, denkt man daran, dass der andere Fahrer sich in eine schlechte Geisteshaltung versetzt und dafür irgendwann die Rechnung bezahlen muss. Das betrifft einen selbst nicht, weswegen man locker bleiben kann. Irgendwann hat sich dieser Mensch an Rücksichtslosigkeiten im Straßenverkehr gewöhnt. Sie breitet sich irgendwann auf andere Bereiche aus, wenn sie einem nicht bewusst sind, und was dagegen tut. Hat jemand sich an die Rücksichtslosigkeiten gewöhnt, mögen ihn die Leute nicht mehr und er seine Freunde verliert, u.ä.

Zu dem Thema Liebende Güte und Straßenverkehr:

Lovingkindness: when the rubber hits the road (Day 21) - Wildmind

Liebe Grüße,

Aravind.