Der Umgang mit Ärger

Matthias65:

Zitat

wer .. über die Güte, die Befreiung des Herzens, weise nachdenkt, in dem kommt der unaufgestiegene Hass nicht zum Aufsteigen und der aufgestiegene schwindet.

In diesem Zitat ist aber auch Weisheit enthalten.

Gut beobachtet Matthias.

Zitat

Kein anderes Ding fördert in dem Maße das Entstehen der unaufgestiegenen Erleuchtungsglieder und die volle Entfaltung der aufgestiegenen, wie das weise Nachdenken.

Im weise Nachdenkenden nämlich entstehen die unaufgestiegenen Erleuchtungsglieder und die aufgestiegenen gelangen zur vollen Entfaltung.

A 1.15

die acht Weltgesetze

Gewinn, Verlust, Verehrung und Verachtung,
auch Lob und Tadel, Freude sowie Leid,
gar wandelbar sind diese Weltgesetze,
voll Unbestand, dem Wechsel unterworfen.

Der Weise, der Besonnene durchschaut sie,
erkennt sie als dem Wechsel unterworfen.
Erwünschte Dinge quälen ihn nicht mehr
und auch bei unerwünschten kommt ihm kein Verdruß.

In ihm sind Hingeneigtsein und auch Widerwille
zerstört, vergangen, nicht mehr da.
Die sorgenfreie, laut're Stätte kennend,
ist zu des Daseins anderem Ufer er gelangt.

metta - strophe

Wer wohl bedacht in sich entfaltet
ein Herz voll unbegrenzter Güte,
dem lockern sich die Daseinsfesseln,
wenn er der Dinge Ende schaut.

http://www.palikanon.com/angutt/a08_001-010.html

Liebe Dharmafreunde,

irgendwann und irgendwo las ich mal eine Geschichte, sie könnte von Buddha herrühren:

Wut ist wie glühende Kohlen nehmen und damit werfen wollen.
Zuerst verbrennen wir uns selber.

Liebe Grüße
Johannes

(ehemaliger bekennender Choleriker)

@ Matthias65: Zur Zeit als ich mit Buddhismus angefangen hab, war Umgang mit Ärger zeitweise das Hauptthema. Da hat auch erstmal nichts wirklich geholfen. Ein Buch hab ich dann gefunden was mir wenigstens Lichtblicke gegeben hat: "Ärger: Befreiung aus dem Teufelskreis destruktiver Emotionen" von Thich Nhat Hanh. Das hab auch damals zehnmal gelesen oder so, immer wenn ich wütend war, bis ichs dann wieder gegen die Wand geballert hab. Ich musste es irgendwann neu kaufen, weil es komplett zerfleddert war

Frank1:

„Jeder kann wütend werden, das ist einfach. Aber wütend auf den Richtigen zu sein, im richtigen Maß, zur richtigen Zeit, zum richtigen Zweck und auf die richtige Art, das ist schwer!“

Aristoteles, griechischer Philosoph (* 384 v. Chr. -322 v. Chr.)

kann .... es ist kein muss vorhanden, um wütend zu sein ..

letztendlich gibts einen nenner = was auch immer
allerdings haben sie verschiedene nuancen, bevor du zum nenner kommst

warum gründe für akusala-dinge nicht rausreissen .. mit stumpf und kegel .. auf dass kein akusala mehr aufkommen kann ?
nicht in dem sinne, dass "aufgegeben und abgeschnitten" wird, sondern das der geber-impuls
lahmgelegt wird .. oder die impulse
warum sich denn akusala-dinge anhängen lassen . wieder und immer wieder ?

keine fläche dem ärger bieten, so dass ärger nichts findet, um zu haften

ist nicht so easy alles

Frank1:

Auch glaube ich nicht das man Gefühle haben kann, aber nicht muss.

ist der satz so richtig ? ist das nicht nicht zuviel dadrinne ?

Wenn Du Deine Gefühle so unter Kontrolle hast, wärst Du für mich ein Wunder!

na und ? üben ... üben .. üben .. üben .. bis ... gleichmut verinnerlicht ist und dann freude leben

(ich behaupte nicht, dass ichs kann)

Aus "Es ist dein Ärger" von Thubten Chodron, Kapitel "Ist Ärger jemals nützlich?".

Als Gegenmittel zum Ärger wird Geduld (Toleranz, innere Ruhe) genannt.

"Wie oben erwähnt, beginnt die Wut mit einer unangemessenen Betrachtung, die Ereignisse in verzerrter Weise interpretiert. ... Mit dem Geist als motivierenden Faktor und dem Körper als mitwirkenden Umstand kommt es daraufhin gewaltsames Verhalten zum Ausbruch."

Wetering:

Aus "Es ist dein Ärger" von Thubten Chodron, Kapitel "Ist Ärger jemals nützlich?".

Als Gegenmittel zum Ärger wird Geduld (Toleranz, innere Ruhe) genannt.

"Wie oben erwähnt, beginnt die Wut mit einer unangemessenen Betrachtung, die Ereignisse in verzerrter Weise interpretiert. ... Mit dem Geist als motivierenden Faktor und dem Körper als mitwirkenden Umstand kommt es daraufhin gewaltsames Verhalten zum Ausbruch."

Gegen etwas Ärger oder Wut ist m.E. erstmal nichts einzuwenden, da es damit auch Antrieb gibt genauer hinzuschauen und Ungutes verändern zu wollen.

Sie ist m.E. ein berechtigtes Gefühl auf Verletzung und Grenzüberschritt. Sie gibt auch Kontakt zur Kraft.

Wenn Ärger /Wut häufig oder manchmal schon dauerhaft aufkeimen dann besteht Handlungsbedarf im Sinne bei sich innerlich prüfen, ob die Auslöser auch immer ihre Berechtigung haben.

Sich ärgern sollte immer als Hinweis gesehen werden, ob das, was mich ärgert, das ist, was mich an meinem Verhalten ärgert.

Wut ist eine andere Qualität, das muss man bei sich beobachten, da geht es um Erniedrigung, Verachtung, verletzt werden sollen. Da muss man nur seine Wut zulassen, aber nicht mit Aggression reagieren, sondern mit aufmerksamer Achtsamkeit, damit man entscheiden kann, ob und wie man reagiert. Dann ist die Reaktion immer rechtes Handeln.

Das ist meine Antwort zum Thema „Ärger“. Ärger ist moha, Fehleinschätzung/Fehlinterpretation.

Die Kilesas sind Geistesgifte und Ableitungen, Zusatzbestimmungen, zu Verblendung (moha).

1. moha Verblendung: Die Fehleinschätzung/Fehlinterpretation selbst, ist das einzige Geistesgift.
2a. rāga Gier: Zug entsteht, wenn moha angenehme Eindrücke, Sinneslust entstehen lässt.
2b. dosa Hass: Druck entsteht, wenn moha unangenehme Eindrücke, der Selbstqual weckt.

moha = Ursache
rāga oder dosa = Auswirkungen/Symptome

Moha (Verblendung/Fehleinschätzung/Fehlinterpretation) erzeugt rāga (Zug, Gier) oder dosa (Druck, Hass).
Wird moha erkannt und aufgehoben (nirodha), enden rāga und dosa vollständig und werden auch nicht mehr als dukkha bewirkt.

Die eigene Verblendung, Fehleinschätzung/Fehlinterpretation erkennen und die Gewohnheiten ausmerzen ist Befreiung (vimutti). Ein Befreiter, Arahat erkennt seine Verblendung, yathābhūta‑ñāṇa, bevor er danach handelt, karma.

Warum können im Arahat noch Verblendungen erscheinen und sein Handeln beeinflussen wollen (Mara)? „Wird moha erkannt und aufgehoben (nirodha)...“
nirodha bedeutet nicht Verlöschen oder Vernichtung, es bedeutet, die Wirksamkeit aufzuheben. Dieses nirodha lässt die Erfahrungen aus moha bestehen.

Ich muss mir jedes Handlungsergebnis durch meine Fehleinschätzung/Fehlinterpretation verzeihen, doch ich kann die Wirkung nicht vergessen, auch wenn sie aus meinem Bewusstsein herausgehoben wird (nirodha), es erscheint sofort wieder, entweder als Warnung oder als Ausweg (Mara).

arahatta (Zustand eines Befreiten), nirodha (Aufhebung der Ursache), vimutti (Befreiung), dukkha‑nirodha (Ende der Reibung)

Tut mir ja echt leid, aber wir sind wirklich alle nur Menschen, egal welches moha wir uns für andere Menschen ausdenken.

Ich finde den Satz interessant:

"die Wut beginnt mit einer unangemessenen Betrachtung, die Ereignisse in verzerrter Weise interpretiert"

Diese Phase fällt mir nicht wirklich auf, aber wenn ich ärgerlich bin, kann ich mir sicher sein bzw. davon ausgehen, dass ich "die Ereignisse/Person/... in verzerrter Weise interpretiere".

Rein subjektiv fühlt es sich eher so an, als hätte ich dann gerade besonders recht...

Das sich besonders im Recht fühlen ist ein Bilden von Sinneslust, die meist richtig anstachelt. Dann ist es für Reflexion zu spät, man wird darunter leiden müssen, wenn es vorbei ist.

Qualia:

Tut mir ja echt leid, aber wir sind wirklich alle nur Menschen

Interessanter Satz! Aber wir sind da nicht alleine. Bei Tieren bis zu einem bestimmten Level findet das ebenso statt.

Wut ist mehr als eine Abwehrreaktion. 3 Komponenten, nämlich (1) physiologische Erregung (Adrenalin, Herzfrequenz, Muskelspannung), (2) eine Handlungstendenz (Angriff statt Flucht), sowie (3) ein Erleben bei Menschen und höheren Tieren.

Wichtig finde ich hier: Angriff statt Flucht, also Wut vs Angst. Einfach mal auf der Zunge zergehen lassen. Warum sollte ich mir dieser nützlichen Dinge, die mir die Natur gegeben hat, entledigen?

Die Handlungstendenz geht erstaunlich tief runter bis zu Fruchtfliegen und Ameisen. Hummer kämpfen um Rang (wie hier im Forum; wir sind also wie die Hummer). Der Verlierer verhält sich danach messbar anders. Das sieht von außen aus wie Niedergeschlagenheit.

Aus einer buddhistisch-naturalistischen Perspektive ist das übrigens ein hübscher Befund: Dosa setzt offenbar einen Apparat voraus, der Zustände über den Moment hinaus festhalten kann. Der Einzeller kann nicht wütend werden, weil er nichts festhalten kann. Er reagiert und ist fertig damit. Man könnte boshaft sagen, das Pantoffeltierchen hat mühelos, was der Meditierende sich mühsam erarbeitet: es lässt sofort los. Nur eben, weil da nichts ist, das greifen könnte.

Und, ganz ehrlich, ich bin immer wieder fassungslos, wenn sich ein Buddhist zum Pantoffeltierchen machen möchte, statt sich mal damit auseinander zu setzen, was ihm die Natur mitgegeben hat und wofür das gut ist.