hier findet sich eine Übersicht mit vielen Mudras und Erklärungen dazu
59 Powerful Yoga Mudras Explained with Benefits – Fitsri Yoga
Tempel werden von Mönchen gehalten, sind primär Touristenattraktionen. Der Hauptabt des Haupttemepels der Rinzai-Sekte tritt bei Microsoft im Talk auf. Redet über Bewusstsein und co. Das ist alles deren eigene Art sich auszudrücken. Da kann man von halten was man will. Ein Nihongo verkauft Japanisch-Sprachkurse für Ausländer. Einen mit Wumms hat es aber lang nicht mehr gegeben, ala Linji.
NihonGo heist Kevin Capito und verkauft nicht nur Japanisch-Sprachkurse für Ausländer, sondern ist aktiv als Yamabushi in der Shinto Tradition, berichtet über die Shinto Tradition und japanische spirituelle Geschichte und hat ein Buch über die japanische Mythologie herausgegeben.
Sowohl die Videos von Muho und NihonGo finde ich interessant und unterhaltenswert und gönne ihnen ihre Einnahmen durch ihre Tätigkeit und halte es legitim, da sie niemanden zwingen sie zu unterstützen. Im Verhältnis was andere Youtuber erstellen und verdienen finde ich die Diskussion hier auch sehr befremdlich und übertrieben und mir erscheint es hier auch wie ein Spiegel der Gesellschaft, wo die kleinen einfachen Menschen kritisiert und ihnen nichts gegönnt wird, wohingegen man die Vergehen der Reichen und Mächtigen in der Gesellschaft fleissig ignoriert und bei aufkommender Kritik dann wahrscheinlich auch noch verteidigt.
sarva mangalam
Unter normalen Umständen war der Weg zu einem Lehrer in Tibet ein langer und sehr restriktiv gehandhabter. Die Flucht der Tibeter war eine große Erschütterung - das ganze traditionelle System war aus den Angeln gehoben und sah sich plötzlich vor der Aufgabe mit einer modernen westlichen Welt klarzukommen. Von daher schickte man junge, intelligente Mönche auf westliche Universitäten - vielleicht erst mit dem Gedanken, dass sie älteren, gesetzten Persönlichkeiten assistieren.
Die Äpfel wurden unreif geerntet. Wenn man einen altehrwürdingen Abt in die 60iger Jahre von Sex Drugs und Rock & Roll schickt, wäre der vermutlich befremdet gewesen und hätte einen gewissen Kulturschock erlitten. Aber wenn man einen unter dreißigjährigen Mönch der noch unter feudalen Bedingungen aufgewachsen ist, unter Hippies setzt die einen Guru suchen, dann sind das die Zutaten für Desaster.
Von daher war es von Trungpa eine gute Entscheidung die Mönchsgelübte zurückzugeben, wenn er sie ncht einhalten könnte. Aber dazu kam ja dann bei ihm der Autounfall, der ihn teilweise lähmte und schwere Schmerzen und Depression verursachte. Der Einstiegspunkt in den Alkoholismus. Das wäre der Punkt wo es schön gewesen wäre, wenn es Strukturen gegeben hätte die ihn gestützt und in dem emotionalen Durcheinander eingenordet hätten.
Aber ab dann begann ein erratisches Verhalten von Alkoholsucht, Sex und Neurose kombiniert mit einer Anzahl Schüler die an ihm hingen und denen er das als "verrückte Weisheit" vermitteln konnte. So wurde er dann destruktiv. Aber das Schlimme ist dass das vielleicht nicht hätte sein müssen.
Es erinnert mich an bestimmte Musiker die begabt und genial sind, denen aber die Zeit fehlt emotional zu reifen - so dass sie dann früh in ein gnadenloses Musikbusiness geworfen, irgendwann süchtig nach Publikum nur mehr durch Drogen funktionieren und in Exzesse stolpern unter denen dann andere leiden.
Chögyam Trungpa hat schon vor seinem Unfall destruktiv gehandelt und die Zeugung seines Sohnes begann in Indien 1962 als er noch Mönch war. Die Gelübde legte er erst Jahre später im Jahr 1969 ab, was er aber eigentlich nicht konnte, da er sie schon Jahre vorher völlig zerstört hat und kein buddhistischer Mönche und auch kein Buddhist mehr war, wenn man dem Vinaya und den Sutras folgt. Der Alkoholmissbrauch begann auch schon vor seinem Unfall als Mönch, denn dies war ja wohl der Hauptgrund, warum er völlig besoffen mit dem Auto verunfallte. Und es hat auch nichts mit der Zeit und dem Ort zu tun, warum er seine Gelübde zerstörrte, denn andere Mönche haben dies nicht getan und es ist für mich nur eine billige Ausrede, sein böswilliges Fehlverhalten dadurch zu begründen oder zu verharmlosen. Chögyam Trungpa ist ja auch leider kein Einzelfall in der Shambhala Tradition, wie das Beispiel von dem Nachfolger von Chogyam Trungpa, Ösel Tendzin geboren Thomas Frederick Rich Jr., der mehrere männliche Schüler vergewaltigte und mit Aids infizierte, oder sein Sohn Ösel Rangdrol, der weibliche Schülerin sexuel belästigte, oder Kagyü Lamas wie Lama Norlha, Lama Dawa vom TTC Hamburg usw.
Dem möchte ich widersprechen, denn innerhalb des Buddhismus gibt es gewisse Regeln und Gebote und Verbote, die sich weder in Tibet noch Japan und auch nicht innerhalb der Jahrhunderte offiziell geändert haben.
Es sind Menschen, die die Religion tragen. Und Menschen sind nun mal Menschen:
Es gab bis Mitte letzten Jahrhunderts in Tibet die sogenannte Mönchspolizei, die mit zum Teil sehr blutigen Strafen "Recht und Ordnung" gegenüber der einfachen Bevölkerung durchgesetzt hat. Und in Japan gab es den Bushido. Beides war im Rahmen der jeweiligen Kultur "Recht".
Ja auch Mönche und tibetisch buddhistische Lehrer sind auch nur Menschen, aber dies bedeutet nicht, dass auch zwangsläufig sexueller Missbrauch und Ignorierung der Gelübde, die man versprochen hat einzuhalten, unbedingt geschehen muss. Dies ist kein lebensnotwendiges Grundbedürfnis wie zu schlafen, essen, atmen oder die Nahrung nach der Verdauung auszuscheiden. Sie werden nicht quasi per Natur dazu gezwungen, andere Menschen auszubeuten, zu underdrüclen und sexuell zu Missbrauchen, sondern diese negative Handlung üben die Personen bewusst und willentlich aus. Auch Mönchen oder Nonnen steht es jederzeit frei, ihre Gelübde abzulegen und einen Partner oder eine Partnerin zu wählen und eine sexuelle Beziehung einzugehen, daran wird nie jemand gehindert und der Vinaya lässt dies ausdrücklich zu. Ausserdem besteht auch jederzeit die Möglichkeit seine sexuellen Begierden durch Selbstbefriedigung auszuleben usw. Deine Ausführungen klingen leider genauso, wie manche auch sexuellen Missbrauch bei Kindern oder Vergewaltigung von Frauen dadurch entschuldigen und verharmlosen möchten, dass die Täter ja irgendwie ihre Triebe doch ausleben müssen und nichts dafür könnten. NEIN, diese Geristeshaltung ist völlig falsch und hat auch nichts mit den buddhistischen Lehren und auch nichts mit den Lehren des Vajrayana oder Tantra zu tun.
Die von dir erwähnte Mönchspolizei, dob-dob (Tibetan: ལྡོབ་ལྡོབ་, Wylie: ldob ldob or in some sources ldab ldob) genannt, ist auch nicht nur wegen ihrer Gewalttaten, die auch nicht im Einklang mit dem Vinaya stehen, kritisch zu betrachten, sondern weil sie häufig auch sexuellen Missbrauch, diesmal aber an jungen Novizen, begangen haben, wie man in diesem Artikel nachlesen kann:
Sexual abuse of children was also very common among dob-dobs.
Der japanische Bushido hat auch direkt nichts mit dem japanischen Buddhismus zu tun. Zwar gab es zeitweise an einigen Klostern sogenannte Sohei, (僧兵, „ Mönchssoldaten “, „Kriegermönche“), aber diese waren auch nie durch buddhistische Sutras und Lehren gerechtfertigt, sondern nur dem Umstand geschuldet, dass einige Kloster und Mönche nach weltlichem Macht und Einfluss strebten und die ethnische Praxis in diesen Klöstern auch sehr stark degeneriert war.
Im tibetischen Buddhismus ist der sexuelle Kontakt zwischen einem Mönch oder Nonne und einem anderen menschlichen Partner oder einem Tier auch verboten, insbesondere auch in der Karma Kagyü Tradition, aus der viele Mönche mit Missbrauchsfällen kommen. In Tibet ist zwar nicht der Theravada Patimokkha Vinaya oder Dharmagupta Patimoksha Vinaya, wie er in China, Vietnam und Japan angewendet wurde, sondern der Patimoksha Vinaya der Mulasarvastivadin Tradition, wo aber auch der sexuelle Verkehr von Ordinierten eine Parajika Vergehen ist und mit dem sofortigen Ausschluss aus der Klostergemeinschaft zu anden wäre. Diese Regelung gilt auch für Mönche oder Nonnen, wenn sie Übungen des Vajrayana oder Tantra praktizieren.
Eine englische Übersetzung findet sich hier:
The Pratimoksha Sūtra of the Mulasarvastivada-Tradition | Prefatory and Introductory Verses
Im Vajrayana und in dem inneren oder höheren Tantras gibt es zwar auch Übungen, die eine sexuelle Vereinigung beinhalten und dort unter dem Begriff Mahamudra, Karmamudra, Jnanamudra und Dharmamudra Verwendung finden, aber auch für diese Praxis gibt es sehr genaue Regeln und Vorgaben, Mönche und Nonnen dürfen zB. auch hier nur die Praxis des Jnanamudra ausüben, wo man sich einen Partner visuell vorstelt, aber nie mit einem menschlichen Partner übt, weil dies die Ordensgelübde verletzen würde, und wenn es einen menschlichen Partner gibt, so kann der Partner auch nicht jede exbeliebige Person sein, sondern muss selber bestimmte Gelübde und Verpflichtungen abgelegt haben und Regeln einhalten und wird einem meist von einem Lehrer zugewiesen und in keinem Fall ist so zulässig, wie Chögyam Trungpa oder Sogyal Lakar betrieben haben, in dem sich sich eine Art Harem zugelegt und die Frauen sexuell ausgenutzt haben.
Nicht zuletzt wandelt sich der Begriff von Recht und Unrecht mit der Zeit, er ist ja leer. Was im Hochland von Tibet oder in Zen-Tempeln in Japan über Jahrhunderte Recht war, kann bei uns im zerstreuten und schnell aufgeregten Westen zum Unrecht werden.
Dem möchte ich widersprechen, denn innerhalb des Buddhismus gibt es gewisse Regeln und Gebote und Verbote, die sich weder in Tibet noch Japan und auch nicht innerhalb der Jahrhunderte offiziell geändert haben. Auch Chögyam Trungpa war zB. seit 1959 bis Ende der 1969 offiziel vollordinierter Mönch und dem Keuschheitsgelübde unterworfen, dass auch in der Karma Kagyü Tradition für Mönche gilt. Trotzdem zeugte er 1962 mit einer buddhistischen Nonne seinen ersten Sohn Ösel Rangdrol aka Sakyong Mipham und machte sich eines Parajika Vergehens schuldig und hätte sofort aus der buddhistischen Gemeinschaft ausgeschlossen werden müssen, was aber nie passierte. Die Verantwortlichen haben sich dabei auch eines Parajika Vergehens schuldig gemacht und mit ihnen müsste entsprechend gleich verfahren werden, was aber niemanden wirklich interessiert. Sie verstossen damit wissentlich und vorsätzlich gegen die Vinaya Regeln und Lehren Buddhas.
Die Arte Dokumentation ist eine Wiederholung, aber es ist richtig und wichtig, dass auch über die negativen Seiten des Buddhismus berichtet wird, um Menschen aufzuklären und vor möglichen Schaden zu bewahren. Leider gibt es auch viele Lehrer und Organisationen, die die buddhistischen Lehren falsch verstanden haben und damit andere Menschen ausnutzen und missbrauchen. Innerhalb der buddhistischen Lehren gibt es Mechanismen und Regeln, die einen Missbrauch verhindern sollten, diese werden aber leider nicht konsequent angewendet. So gibt es zB. bei Mönchen und Nonnen die nach dem Patimokha des Vinaya leben sollten die Parajika Regeln, wonach jeglicher sexueller Kontakt zu einem anderen Menschen oder Tier ein schwerer Verstoss bedeutet und ein sofortiger Ausschluss aus der Klostergemeinschaft UND aus der ganzen buddhistischen Sangha bedeutet, jedoch werden meist die Mönche nicht ausgeschlossen und ins Exil gesendet, sondern die Handlungen werden ähnlich wie in der Katholischen Kirche von den Verantwortlichen ignoriert, kleingeredet, verheimlicht und vertuscht und meist findet eine Täter Opfer Umkehrung statt. Beispiel zB. der jahrelange Missbrauch des Karma Kagyü Lamas Norlha vom Palpung Thubten Choling Kloster in den USA, der auf deren Webseite zum Bodhisattva und Heiligen stilisiert wird, aber eigentlich aus der Karma Kagyü Sangha ausgeschlossen werden müsste.
NAMKHAI YESHI'S DZOGCHEN TEACHINGS
All Times are Tenerife Time (GMT +00:00), Berlin +01:00
13th Feb
10:00 Namkhai Yeshi Teachings • Gonpa Hall • Online
16:00 Presentation of Dzamling Gar, ATIF and other Gars • Gonpa Hall • Online
16:45 Khaita performance, and dancing together • Gonpa Hall • Online
FULL MOON GANAPUJA ON THE 12TH (TODAY)
06:00 pm Tenerife Time (GMT +00:00)
Practicing Together link:
Welcome! — International Dzogchen Community Webcast
Zoom Link:
14th Feb
10:00 Namkhai Yeshi Teachings • Gonpa Hall • Online
to connect to the webcast go to:
Welcome! — International Dzogchen Community Webcast
Zoom (For Translations)
If you require translation or have an unstable internet connection, please prioritize joining via Zoom. Spaces are limited, so only those who need these features should use this option.
Meeting ID: 837 3642 1950
Dorje Drolo Puja and Teaching on “How to Practice the All-In-One Mandala”
with Yongey Mingyur Rinpoche
Tergar Osel Ling, Kathmandu
February 20-27, 2025
In-Person and Online
Dorje Drolo practice is a profound practice that contains “all five roots in one”.
How to join the event online
Both the puja and the teaching sessions will be streamed live on Zoom and Facebook.
No registration is required for online participation
Facebook Live
Zoom Webinar (No registration required)
Zoom ID：860 2788 8096
Password：460105
Translation for Rinpoche’s teaching in Zoom
Rinpoche will teach in English, with translation into Chinese, Cantonese, Korean, Indonesia, Thai, Vietnamese, and Portuguese
2025 Dorje Drolo Puja and Teaching with Mingyur Rinpoche | Tergar Asia
Namkhai Yeshi Dzogchen Teachings Online,
When: February 13–14, 2025
⏰ Time: 10:00 AM (GMT +00:00 Tenerife)
Begleiten Sie uns für eine tiefgreifende Dzogchen-Lehre von Namkhai Yeshi, die vor Ort und online über Zoom und Webcast verfügbar ist. Übersetzungen werden in mehreren Sprachen angeboten und Wiederholungen sind 7 Tage lang zugänglich.
💻 Register by February 12th, noon to receive the Zoom link.
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Auf der Ratssitzung am 8. Februar 2025 hat die Vorsitzende der Deutschen Buddhistischen Union (DBU), Anna Karolina Brychcy, öffentlich ihren Rücktritt erklärt. Aus zwingenden persönlichen Gründen könne sie ihre Aufgabe nicht mehr wahrnehmen, sagte sie mit Bedauern. Ihre persönliche Stellungnahme zu den Gründen finden Sie und findet ihr weiter unten.
persönliche Stellungnahme: https://buddhismus-deutschland.de/wp-content/upl…-Ruecktritt.pdf
Ich habe den Link zu dem Eingangspost von verrückter-narr an meinen Freund Tenzin Peljor geschickt. Er schreibt mir heute morgen dazu: „(…) das ist ja fantastisch recherchiert. Super Arbeit, wenn auch sonst sehr traurig, aber wir brauchen solche Zusammenfassungen der Hintergründe.“
Danke für deine Anmerkung. Ich kenne Tenzin Peljor auch persönlich und schätze seine kritische Arbeit von kontroversen Personen und Gruppen sowie auch sexuellen Missbrauch im Buddhismus sehr. Leider ist er jedoch einer von wenigen, die sich mit diesem Thema beschäftigen und er erhält von den offiziellen Vertretern der verschiedenen buddhistischen Gruppen und Traditionen keine oder kaum Unterstützung und Wertschätzung, sondern ist häufig sogar noch Anfeidungen und Verfolgung ausgesetzt, was sehr bedauerlich ist.
Was sollen wir jetzt machen ? Du hast dir so viel Mühe für das Tippen gemacht. Wieso kümmerst du dich nicht lieber um deine Fehlverhalten oder bist du schon ein Heiliger ? Wieso schreibst du nicht auch mal über gute, vorbildliche Lamas oder ist das hier die Bild Zeitung für Dharma- Interessierte und Praktizierende ?
Was bringt denn dieser Beitrag jetzt ?
Das wichtigste Projekt von Buddha Skakyamuni war ja, dass er eine Sangha gründete, damit der Dharma auch nach seinem Tod gelehrt werden kann. Und damit wiederum diese Sangha funktioniert schufen die Mönche den Vinaya - die Regeln für die Mönche. Später hat sich das dann aufgeteilt und so hatten dann viele buddhistische Traditionen ihren Vinaya - wo dann drin steht was für Regeln für Ordinerte gelten, und unter welchen Umständen sie herausgeworfen werden.
Nach dem System ist es so, dass die buddhistischen Institutionen sich selber reinigen. Also in dem Fall ist die Nyingma Tradition zuständig den Mißständen in dem Kloster Shechen nachzugehen und sie würde damit dann dem nachkommen , was Buddha will. Der Aufrechterhaltung des Vinaya und damit der Bewahrung der Sangha. Aber es klingt so, als klappt das nicht so gut es braucht öffentlichen Druck. Was ist denn falsch daran?
Aber gerade gibt es in dem Forum viel Mißtrauen. Inwieweit werden Mißstände angesprochen, weil man die Institutionen damit reinigt und den Vinaya aufrecht erhält. Oder inwieweit werden Mißstände angesprochen, weil man in Wirklichkeit den traditionellen Institutionen mißtraut - weil man Lamas und Tulkus abschaffen will und da den Skandal nur als Beleg dafür nimmt, dass da der Wurm drin ist.
Wahrscheinlich hast du dann das im Kopf. Und wenn jemand dann sagt, dass ein Lehrer mit 16jahrigen Mädchen schläft - dann denkst du weniger daran, wie man es schafft sowas zu verhindern, sondern du liest es als Angriff auf buddhistische Institutionen. Oder ist es anders?
Im Buddhismus gibt es noch drei aktive Vinaya Traditionen, d.h. Ordensregeln für Mönche und Nonnen: 1. Theravada, 2. chinesische Dharmagupta, 3. tibetische Mūlasarvāstivāda.
In allen 3 Traditionen ist es Mönchen und Nonnen sowie auch Novizen (Anwärter) strengstens untersagt, sexuelle Handlungen an anderen Menschen oder Tieren durchzuführen. Wenn ein Mönch oder Nonne dagegen handelt, so muss er eigentlich unverzüglich aus der Klostergemeinschaft ausgeschlossen werden. Dies nennt man in Pali/ Sanksrit Parajika-Vergehen und diese Regeln finden sich auch im tibetische Mūlasarvāstivāda nach dem alle tibetischen Mönche ordiniert sind, auch in der Nyingmapa Tradition. Wenn man sexuelle Handlungen nur an sich selber ausübt, ist dies auch ein Vergehen, aber dies führt nicht zum Ausschluss aus der Klostergemeinschaft sondern muss nur "gebeichtet" und "gesühnt" werden.
Wenn Shechen Rabjam Frau und Kind hat, kann er kein Mönch sein und darf eigentlich nicht in einem Kloster leben und auch nicht einem Kloster vorstehen und andere Mönche kontrollieren.
Dilgo Khyentse Yangsi soll keine Mönchsgelübde abgelegt haben, aber müsste eigentlich mindestens die Novizengelübe bzw. 5 Silas (Pancasila) oder 10 Silas (Dasasila) abgelegt haben. Im Mahayana und Vajrayana finden sich diese Regeln zB. im Brahmā's Net Sutra (Sanskrit: Brahmajāla Sūtra; Chinese: 梵网经) und gehören auch zu den 48 Bodhisattvaregeln, die er auf jeden Fall abgelegt haben sollte.
Regel 3. der 5. Regeln (Pancasila) Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami
Ich unterwerfe mich dem Gebot, sexuelles Fehlverhalten zu unterlassen.
Regel 3. der 10. Regeln (Dasasila)
Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami
Ich unterwerfe mich dem Gebot, mich sexueller Handlungen zu enthalten.
Sexuelle Fehlverhalten ist u.a. im Buddhismus der sexuelle Kontakt zu einem anderen Menschen der unter dem Schutz des Vaters, der Familie, eines Ehemannes, eines Partners, des Königs oder Staates, einer religiösen Gemeinschaft oder Gelübde, usw. steht
Nach einigen Berichten hat Dilgo Khyentse Yangsi versucht Kontakt zu Frauen aufzunehmen, die Minderjährig (unter 18 Jahren) waren oder die einen festen Partner oder Ehemann haben, was deshalb eindeutig ein sexuellen Fehlverhalten oder sexueller Missbrauch im Buddhismus wäre.
Einige neue Stellungnahmen von Dritten Personen:
1. THE PUBLIC “SACKING” OF DILGO KHYENTSE: An analysis report of the bizarre, humiliating and tragic ‘sacking’ of the young Dilgo Khyentse tulku teacher by Shechen Monastery/Rabjam Rinpoche on social media, and the corruption and abuse of young males in Vajrayana Buddhist and patriarchal religious cultures/traditions
2. Public statement about Shechen Monastery oficial letter related to Khyentse Yangsi Rinpoche
Soviel zum heilsamen Wirken und Bodhisattva Aktivität dieser Lamas. OM AH HUNG.
Was sollen wir jetzt machen ? Du hast dir so viel Mühe für das Tippen gemacht. Wieso kümmerst du dich nicht lieber um deine Fehlverhalten oder bist du schon ein Heiliger ? Wieso schreibst du nicht auch mal über gute, vorbildliche Lamas oder ist das hier die Bild Zeitung für Dharma- Interessierte und Praktizierende ?
Hallo, danke für deine Rückmeldung. Leider bin ich noch kein Arahant oder Heiliger, aber ich habe meine sexuelle Begierde so weit befreit bzw. losgelassen, dass ich keinen sexuellen Missbrauch mehr begehen muss bzw. keine anderen Wesen zur Befriedigung meiner sexuellen Bedürfnisse mehr übergriffig behandeln muss wie wohl einige Wesen, die vorgegeben weiter auf dem Weg zum Erwachen fortgeschritten zu sein und die Lehren Buddhas missbrauchen und in den Dreck ziehen wie die tibetischen Wesen über die ich in meiner Darstellung berichtet habe. Angst brauchst du nicht zu haben, solltest aber vielleicht deine Wahrnehmung und deine Erkenntnis überprüfen, wenn du dich bisher auf die von mir genannten Wesen als Zuflucht und Inspiration auf dem Weg zum Erwachen gestützt hast. In den Lehren Buddhas wird ja auch immer wieder darauf hingewiesen, dass mann einen spirituellen Lehrer und Freund sehr genau prüfen sollte, bevor man sich auf ihm stützt und ihm vertraut. Ausserdem hat auch der Buddha immer wieder auf Fehlverhalten und unheilsames Verhalten anderer Hingewiesen, damit andere Wesen nicht die selben Fehler begehen und einen Irrweg beschreiten. Leider ist dies aber in der heutigen Zeit sehr verbreitet und die Menschen folgen Lehrern, nur weil sie einen wohlklingenden Namen haben oder weil sie die Reinkarnation vorheriger Lehrer sind, aber in wirklichkeit keinerlei Ethik und Disziplin besitzen.
Seit Anfang Januar 2025 gibt es wieder Missbrauchsvorwürfe und Konflikte im tibetischen Buddhismus. Diesmal betroffen sind Dilgo Khyentse Yangsi (geb. 1993), d.h. die "Wiedergeburt" des 1991 verstorbenen Yogi und Lehrers der Nyinmapa Tradition Dilgo Khyentse Trashi Peljor (1910-1991), und dessen Lehrers Shechen Rabjam (geb. 1967), Enkel und spiritueller Nachfolger von Dilgo Khyentse Trashi Peljor, der auch Abt der Shechen Klosters in Indien und Tibet ist.
Ende letzten Jahres im November 2024 tauchten bei Youtube, Vimeo, und X (Twitter) Videos und Behauptungen auf, dass Dilgo Khyentse Yangsi schon seit einigen Jahren sexuelles Fehlverhalten an Frauen und auch Jugendliche Mädchen (16 Jahre) ausgeübt haben sollte. Diese Videos verschwanden aber kurze Zeit wieder und wurden gelöscht. Ein fränzösischer Blogger hat diese Videos aber gesehen und darüber in seinem Blog berichtet:
Un lanceur d'alerte au monastère de Shéchen
Das Video wurde dann wieder im Januar 2025 hochgeladen und im reddit Forum darüber diskutiert
Yangsi "Dilgo Khyentse" Abuse Unmasked
Daraufhin gab es dann einige Tage später eine offizielle Nachricht vom Shechen Kloster, dass Khyentse Yangsi nicht mehr mit dem Kloster verbunden sei.
Notice from Shechen Monastery - Khyentse Yangsi is no longer affiliated with Shechen Monastery
https://shechen.org/wp/wp-content/uploads/2025/01/Notice-from-Shechen-Monastery-1.8.25.pdf
Ausserdem gab es schon Mitte Mai 2024 eine Nachricht von Shechen Rabjam, in der er sich unspeziell über Fehlverhalten von Mönchen und Tulkus äusserte
A message from Shechen Rabjam Rinpoche to all devotees Mai 2024
Der Name von Khyentse Yangsi wurde auch aus dem Stammbaum der Khyentse-Inkarnation (wohl durch Auftrag von Dzonksgar Jamyang Khyentse) https://www.khyentsevision.org/khyentse-lineage/ und aus der Lehrerliste des Klosters Shechen https://shechen.org/spiritual-development/teachers/ gestrichen.
In dem Video mit den Anschuldigungen wurde u.a. auf diese Videos bezug genommen:
Yangsi "Dilgo Khyentse" - I break through my dualistic mind”
Yangsi "Dilgo Khyentse" "I am not the person to tell you"
Im englischen Dharmawheel Forum https://www.dharmawheel.net/viewtopic.php?t=45194
wird u.a. berichtet, dass einige schon seit 2019 von Vorkomnissen wissen und berichten darüber und dass die Mutter der Königsfamilie von Bhutan ein Einreiseverbot gegen Dilgo Khyentse Yangsi durchgesetz haben soll. Dieser hat wohl in Nepal seinen Hauptwohnort, in Bhutan befinden sich aber Kloster der Tradition.
Ausserdem soll Shechen Rabjam schon seit mehr als 10 Jahren kein Mönch mehr sein und Frau und Kind haben, diese aber öffentlich verheimlichen. Ausserdem sind Shechen Rabjam und Pema Wangyal, ein weiterer hoher Lama der Tradition, verwickelt in die Missbrauchsfälle von der Organisation Ogyen Kunzang Choling OKC in Belgien und Frankreich, wo Robert Spatz (Lama Kunzang Dorje) und andere Mitglieder seit den 1980er Jahren Missbrauch an Kindern von Mitgliedern der Organisation begangen haben soll und inzwischen wohl auch hierfür verurteilt worden sind. Shechen Rabjam und Pema Wangyal waren spirituell mit Ogyen Kunzang Choling OKC und anderen Zentren der Organisation verbunden und lehrten dort regelmäßig bis zum Jahr 2017. Erst im Dezember 2022 distanzierten sie sich öffentlich von Ogyen Kunzang Choling OKC und Robert Spatz.
Soviel zum heilsamen Wirken und Bodhisattva Aktivität dieser Lamas. OM AH HUNG.
Hier ist die Youtube-Quelle von Jennifer Zeng, die sagt, dass sie Journalistin ist und soziale Medien auf anderen Plattformen einschließlich Twitter betreibt:
Wo lebst du denn, dass du das glaubst?
Jennifer Zeng ist Falun gong Aktivistin -
und sieht ein wenig älter aus, als auf dem KI-generierten Bild ihrer Kanäle.
Das sind auch nicht "ihre" Kanäle, sondern die von Falun gong.
Was ist denn daran so schlimm dass Jennifer Zeng Falun Gong Aktivistin ist? Die Falun Gong Gruppe wird seit Jahren in China von der Staatsmacht und CCP verfolgt, die Mitglieder dort in Arbeits- und Konzentrationslager eingesperrt und gefoltert und vermutlich auch umgebracht. Diesen Bericht über die Lager in Xinjiang
lässt sich auch sehr leicht auf alle anderen Lager in Cgina übertragen. Der chinesische Machthaber Xi Jinping und seine CCP übt ein Terrorregime seit Jahrzenhten in China aus- Der Shaolin Tempel und andere religiöse Organisationen in China werden auch von der CCP kontrolliert und beeinflusst.
Es gibt aber doch einen wichtigen Unterschied
Das Ziel des Buddhismus ist es Befreiung zu erlangen. Während im Palikanon davon die Rede ist, dass als Nebenwirkung davon übernatürliche Fähigkeiten
Von daher gibt es dann natürlich alle möglichen buddhistischen Wunderheiler Magier u.s.w.
Dies ist aber ein sehr großer Unterschied zum Vajrayana. Hier sind Mantras eben keine Zaubersprüche zu weltlichen Zwecken für Liebe und Kriegsglück und gegen Schlangenbiss sondern eben ein Mittel auf dem Pfad zur Befreiung und ein Ausdruck des Buddhadharmas.
Dies ist doch ein großer Unterschied.
Danke für deine Anmerkungen. Meine Erfahrung mit dem tibetischen Vajrayana ist eine völlig andere, denn auch dort werden magische Methoden und Zaubersprüche gelehrt. Einer meiner Lehrer war zB. Chhimed Rigdzin Rinpoche, der als Emanation von Khyeuchung Lotsawa’s Körper (Übersetzer und direkter Schüler von Padmasambhava), Nanam Dorje Dudjom’s Rede (Minister von König Trisong Detsen und direkter Schüler von Padmasambhava) und Padmasambhava’s Geist angesehen wurde und auch als Ngakpa-Lama bekannt war. Er war u.a. auch dafür bekannt dass er den Regen und das Wetter beeinflussen konnte und auch Regenbögen an ungewöhnlichen Orten und Zeiten entstehen lies. Er studierte auch tibetische Medizin und war als Heiler für Interessierte tätig.
Daneben gibt es natürlich auch noch andere Lamas, die als Heiler tätig sind und zB. Kräuterpillen herstellen und verteilen. Ngakpas, Repas, Chödpas, usw. sind auch dafür bekannt, dass sie tantrische Rituale zu allen möglichen Zwecken durchgeführt haben, u.a. Rituale der Weissagung (Mo & Tra), astrologischen Berechnung, Heilrituale wie auch verschiedene exorzistische Rituale.
Ngakpas, Repas, Chödpas, usw. gibt es auch in allen der 4 oder 5 tibetischen Traditionen, selbt in der Gelugpa Tradition werden noch heute Ngakpas ausgebildet und im Gyudmed Tantric Kloster lernen die Geshes ausgiebig verschiedene Praktiken und Rituale.
Ngakpa-Geschichte - Ngak-Mang-International - Hilfe für Einwohnern Tibets (Amdo/ Rebkong)
Es gibt sogar noch Texte und Praktiken, durch die man das Leben von Feinden negativ beeinflussen kann, zB. gibt es Mantras die mit der Vajrakilaya Praxis verbunden sind, die so etwas bewirken sollen. Allerdings muss man diese Praktiken dann auch erstmal sehr lange vorher üben, bevor es entsprechende Resultate geben soll und da wäre es natürlich sehr viel einfacher, wenn man tatsächlich so eine negative Geisteshaltung hat und umsetzen möchte, zu der betreffenden Person hinzugehen und die Person dann vor Ort direkt zu schädigen.
Im Palikanon finden sich auch zB. paritta «Schutztexte», die den Praktizierenden vor Schlangenbissen, Dämonen, Krankheiten, usw. beschützen soll.
https://www.palikanon.com/namen/pa/paritta.htm
Im japanischen Buddhismus sieht es auch ähnlich aus. Dort haben zB. noch Mönche der Shingon Tradition regelmäßig das Daigensuihō (大元帥法) ) Pali Āṭavaka) Goma Ritual durchgeführt, um Schaden vom Land abzuwenden und potentielle Feinde zu schädigen. Einige Mönche haben das Ritual auch wohl 1945 noch genutzt, um den US Präsidenten Franklin D. Roosevelt schädigen zu wollen. Der US Präsident ist auch kurze Zeit danach erkrankt und verstarb 3 Monate später. Ob tatsächlich hier ein Zusammenhang zwischen dem Ritual und Tod besteht, ist aber natürlich fraglich und kann niemand korrekt beantworten. Die Mönche glaubten aber daran.
Āṭavaka wird auch schon im Palikanon erwähnt und taucht dort als menschenfressender Yaksha-König auf, der vom Buddha bekehrt wird.
Entgegen der landläufigen Meinung gibt auch in den Therava-Ländern Thailand, Kambodscha, Laos, Sri Lanka usw. eine Form eines esoterischen Buddhismus, wo ähnliche Praktiken wie Mantrarezitation, Visualisierung von Mandalas, Ishtadevata, usw. geübt werden wie im tibetischen Buddhismus oder im japanischen Shingon, Tendai, Kegon und Shugendo. Meist praktizieren diese Übenden eine Mischung aus Buddhismus, Brahmanismus und Schamanismus und man findet Infos hierüber unter dem Stichworten Rishi, Ruesi, Lersi, usw. im Web.
Beispiele:
Lersi Kodom (Rishi Gautam) – Lersi Thai Hermit Path
Hier finden sich einige Rezitationen:
Gerade die Sache mit den vier Elementen ( Erde , Wasser , Feuer , Wind )
und den vier Farben (Blau, Gelb, Rot , Weiß) wirken so, als würden sie eine ältere Systematisierung aufgreifen.
Ich würde da nicht direkt im Yoga suchen, sondern z.B im Vastu - der indischen Geomatik. Diese gab es schon vor Buddha im Brahmanismus und war bei der Errichtung von Altären für die Rituale sehr wichtig. Allerdings gibt es hier 5 Elemente:
Jeder Mensch besteht aus den fünf Elementen
- Erde = Knochen; durch unseren massiven Knochenbau tragen wir das Element Erde in uns.
- Feuer = 37 Grad Körpertemperatur; die Wärmeregulierung des Körpers ist nur mit der Kraft des Feuerelementes möglich.
- Himmel = unser Körper nimmt einen bestimmten Raum ein; unsere Begrenzung eines bestimmten Körperraumes entspricht dem Element Himmel.
- Wasser = der menschliche Körper besteht zu einem Großteil aus Wasser.
- Luft = unsere Atmung ist sehr wichtig für den menschlichen Organismus, da wir keine acht Minuten ohne Luft überleben können.
Jedes Element kann sowohl positiv als auch negativ Wirken. Das Geheimnis des Vastus liegt darin, die positiven Eigenschaften eines jeden Elementes zu fördern, sowie die negativen Eigenschaften der Elemente zu unterbinden, um daraus die unterstützenden Energien für unser tägliches Leben zu erhalten.
Die Elemente spielen sowohl im Vastu, als auch in den verschiedenen klassischen Yoga-Richtungen Raja, Jnana, Hatha, Kundalini, Bhakti, Karma als auch im medizinsystem Ayurveda und auch in den anderen Philosophie-Systemen wie Samkhya, Vedanta, Tantra, usw, eine wichtige Rolle und beeinflussten sich gegenseitig. Manchmal gibt es aber auch unterschiede in der Bedeutung und Bewertung einzelner Elemente.
Das Luft-Element wird manchmal auch mit dem Raum-oder Äther-Element gleichgesetzt oder mit dem Geist oder Bewusstsein. So auch im Visuddhimagga, wo sich dann Lichtkasina (āloka-kasina) und Raumbegrenzungskasina (paricchinnākāsa-kasina) finden lassen. In anderen Texten wie "Anguttara Nikaya X.25 Die zehn Kasina Übungen - 5. Kasiṇa Sutta" und "Anguttara Nikaya X.29 Allvergänglichkeit - 9. Paṭhama-kosala Sutta"
aber stattdessen den Raum oder das Bewußtsein
https://palikanon.com/angutt/a10_021_030.html#a_x25
und in Anguttara Nikaya I. p.71f wird sogar zwischen Lichtkasina, Raumkasina und das Bewußtseinkasina unterschieden.
weitere Infos
Ich habe tatsächlich noch nicht mal ein Bild einer Kasina-Scheibe gesehen, und die google bildersuche hilft da auch nicht so recht weiter..
Darstellung der Kasina Scheiben finden sich unter Kasina Meditation disc, zB
https://guide.buddhistgeeks.org/meditation/ways/concentration/guided/kasina-meditation
Eine Anleitung in englischer Sprache
Neben dem Buddhismus beschäftige ich mich auch mit dem traditionellen vedischen Yoga und Ayurveda und erkenne dort viele Gemeinsamkeiten zum Buddhismus inklusive auch mit den Meditationstechniken, weshalb es durchaus sein könnte, dass Buddha Sidharta Gautama diese Technik nicht erfunden hat, sondern von seinen vedischen Lehrern Alara Kalama oder Uddaka Rāmaputta übernommen hat. Im vedischen Yoga gibt es zB. die Traktak-Meditation, wo man die Konzentration auf eine Kerzenflamme oder ein Feuer ausrichtet. Dies ist vergleichbar mit der Übung des Feuer Kasina.
In der buddhistischen Literatur findet man Hinweise zur Kasina Meditation zB. im Digha Nikaya, 33. Sangīti Sutta,
https://palikanon.com/digha/d33_10.htm#kasina_10
Genaue Anleitung zur Ausübung aber erst im Visuddhi Magga von Buddhaghosa (5. Jhd in Sri Lanka) und im früheren Vimutti Magga von Arahant Upatissa. Dieser Text soll aus dem 1. Jhd aus Indien stammen, liegt aber im Original nur in chinesischer Übersetzung aus dem 6. Jhd vor, weshalb er im Theravada keine große Bedeutung bekam, vermutlich aber eine der Quellen von Buddhaghosa war.
https://palikanon.com/visuddhi/vis04.html
https://palikanon.com/visuddhi/vis05.html
The Visuddhimagga and Vimuttimagga in PDF / Free Download
Auch der indische Gelehrte Asanga (4. Jhd) erwähnt die Technik in Samāhitabhūmi Kapitel seiner berühmten Yogācārabhūmi-Śāstra
Die Nonne Uppalavanna, eine der Hauptschülerinnen des Buddha, soll mit Hilfe der Feuer Kasina Technik (Traktak Meditation) Arahantschaft erreicht haben.
Einzellne Kasina tauchen auch im Dhammasangani, Dhammapada, usw. auf
mehr Infos
Ein Deutscher Youtuber und Comedian namens Rantwo, der einige Jahre in China im Shaolin.Kloster lernte, hat auch einige Videos um und über den Shaolin Tempel gedreht
Für Darstellungen und Abbildungen aus dem tibetischen Kulturraum bzw. Himalaya empfehle ich diese Webseite
für den japanischen Kulturraum
GODS of Japan, A-to-Z Photo Dictionary of Japanese Buddhist and Shinto Deities
Danke für die Veröffentlichung des Beitrages. Das Verhalten der Verantwortlichen des TTC und der KKGD halte ich für skandalös. Die Darstellung des TTC ist auch völlig verzehrend und entspricht nicht den Regelungen der buddhistischen Ordensregeln (Vinaya). Ein Mönch oder Nonne der/die eine sexuelle Handlung mit einer anderen Person (oder Tier) ausübt, hat nicht nur irgendein Gelübde gebrochen, sondern ein sogenantes Parajika-Vergehen begangen und muss mit bekanntwerden sofort aus der Gemeinschaft der Buddhisten ausgeschlossen werden und darf keineswegs noch an Veranstaltungen, Treffen usw. teilnehmen und auch natürlich nicht als buddhistischer Lehrer tätig sein, sondern der Kontakt zu ihm muss unverzüglich abgebrochen werden, da er die grundlegenden Regeln missachtet hat. Ausserdem kann man solch eine Handlung auch nicht sühnen oder wieder gutmachen und nach solch einer Handlung natürlich auch nie mehr in die Gemeinschaft aufgenommen werden.
Sollten andere Möche oder Nonnen zu ihm weiter Kontakt haben, so begehen sie auch ein schweres Vergehen und müssen aus der Gemeinschaft ausgeschlossen werden. Der Vinaya ist an dieser Stelle unmissverständlich.
https://www.palikanon.com/vinaya/parajika/Parajika_1.htm
Nonnen die sich solch einem ehemaligen Mönch anschliessen oder zu ihm Kontakt haben, sind nach dem Vinaya auch aus der Gemeinschaft der Buddhisten auszuschliessen.
1. Welche Nonne/Mönch auch immer die Schulungs- und Lebensregeln der Nonnen/Mönche auf sich genommen hat, Geschlechtsverkehr ausübt, wenn auch nur mit einem männlichen/weiblichen Tier, die ist zu Fall gekommen und von der Gemeinschaft ausgeschlossen.
7. Welche Nonne sich aber einem Mönch anschließt, der von einem vollzähligen Saṃgha gemäß Gesetz, Ordenszucht und Unterweisung des Lehrers suspendiert wurde, der respektlos ist, der (sein Vergehen) nicht wieder gutmacht (und) der keine Gefährten hat, diese Nonne ist folgendermaßen von den Nonnen anzusprechen: 'Edle Frau, dieser Mönch ist gemäß Gesetz, Ordenszucht und Unterweisung des Lehrers vom vollzähligen Saṃgha suspendiert worden. Er ist respektlos, er macht (sein Vergehen) nicht wieder gut (und) er ist ohne Gefährten. Schließe dich, edle Frau, diesem Mönch nicht an!' Hält aber die so von den Nonnen angesprochene Nonne (an ihrem Verhalten) fest, ist sie von den (anderen) Nonnen zur Aufgabe dieses (Verhaltens) bis zum dritten Mal zu ermahnen. Gibt die bis zum dritten Mal Ermahnte dies auf, so ist es gut. Gibt sie es nicht auf, so ist auch diese eine, die ein Pārājika-Vergehen begangen hat und die (deshalb) keiner Gemeinschaft (mehr) angehört, sie ist eine Ukkhittānuvattikā." [Eine, die sich einem Suspendierten anschließt]
https://www.palikanon.com/vinaya/nonnen/parajika.html
Diese Regeln gelten auch nicht nur im Theravada, sondern auch in der MūlasarvāstivādaTradition, nach der alle tibetischen Mönche ordiniert werden. Mit diesem Vorgehen zeigen TTC, KKGD und die dortigen verantwortlichen, dass sie die Basis der buddhistischen Lehren nicht verstanden haben und auch nicht den Lehren Buddhas folgen.
Der Kommentar von Triratna und Sangharakshita ist mit Vorsicht zu lesen, da seine Interpretation des Buddhismus durch sexuellen Missbrauch und Misogynie geprägt ist.
Neue Version seines Kommentars aus 2024
Folgende Kommentare konnte ich noch finden:
Roland Yuno Rech
Das Vimalakirti Nirdesa Sutra: Kumarajivas Übersetzung und Sengzhaos Kommentarwerk
