Erlöschen erlöst

ixi:

Ohne neuronales Korrelat, so der derzeitige Stand der Neurowissenschaften, gibt es zumindest keine höheren Formen von Bewusstsein.

Das Bewusstsein erlischt . Allerdings frage ich mich, ob Bewusstsein möglich ist ohne unbewusste Impulse (willensregungen). Woher oder was dieses unbewusste ist, ist sicherlich nicht ganz eindeutig. Das Bewusstsein ist rein zeitlich und evolutionsbiologisch aus dem unbewussten entstanden. Deswegen bin ich immer vorsichtig das ICH nur ins Bewusstsein zu legen und nicht auch ins unbewusste.

Gedankeknimpulse Gedankenformationen liessen sich ggf mit Karma erklären. Jeder der Meditiert weiß wohl das Gedanken kommen wann Sie wollen und nicht wann wir wollen.

Die andere Frage ist was wäre der Unterschied wenn ich ein Nein zum Verlöschen in mir habe ?

Viele Grüße und schönen Abend noch

In Samadhi "erlöschen" Leib, Wahrnehmung, Empfinden, Gefühle, Geistesregungen, alle "skhandas" und damit auch das aus den skhandas von dem unbekannten Baumeister zusammengebaute illusionäre Bewusstsein, das sich mit "Ich" bezeichnet.

"Körper und Geist sind abgefallen"

Samadhi ist jenseits dieses Ich-Bewusstseins, kein totes Nichts, ein "Glück" (Sariputta) mit den Qualitäten Sat-Chit-Ananda

“Abhedi kāyo nirodhi saññā,Vedanā sītibhaviṁsu sabbā; Vūpasamiṁsu saṅkhārā,Viññāṇaṁ atthamāgamā”

ixi:

„Zerfallen der Leib, Wahrnehmung aufgehoben

und jegliches Empfinden ist geschwunden,

die Geistesregungen sind still geworden

und das Bewusstsein hat ein End´ gefunden.“ (Udana 8,9)

Das Verstehen von nirodha ist wichtig. Nichts wird zerstört, oder vernichtet, es wird nur die Wirksamkeit und das bedingte Entstehen beendet. Wenn das geschieht, zerfallen alle zusammengesetzten Erscheinungen, und kehren ohne jede Identität, als Einzelteile in die Quelle zurück, die ihr bedingtes Erscheinen ermöglichte.

nirodha ist nicht der Tod oder das vollkommen Verschwinden.

Alles entsteht, weil es die Quelle gibt, die Möglichkeiten und Wahrscheinlichkeiten von Erscheinen bereithält, die Erscheinungen stützt und wieder aufnimmt, wenn sie ihre Dauer beenden.

Buddha sieht das Zerfallene als ehemalige Bestandteile des bedingt Entstandenen und deren Rückkehr in seine Quelle, der Möglichkeiten und Wahrscheinlichkeiten.

(Das entspricht der Unitarität: Die Erscheinung endet, die Struktur der Möglichkeiten und Wahrscheinlichkeiten bleibt erhalten.)

Von KI erstellt, aufgrund meines Textes:

Nirodha bedeutet im Theravāda nicht Vernichtung, sondern das Beenden der Wirksamkeit der Bedingungen. Wenn saṅkhata (das Zusammengesetzte) seine Bedingungen verliert, tritt bhaṅga ein: die Gestalt zerfällt. Die zerfallenen dhammā besitzen keine Identität und kehren in den dhātu zurück – den Raum der Möglichkeiten, aus dem ihr paṭicca‑samuppāda (bedingtes Entstehen) hervorging.

Nirodha ist nicht maraṇa (Tod) und nicht vibhava (Verschwinden). Es ist das nirodhaṃ hoti: das Enden der Wirksamkeit, durch das das Zusammengesetzte in seine Bedingungen zurückfällt.

Buddha beschreibt das Zerfallene als die ehemaligen Bestandteile des paṭicca‑samuppanna, die in den dhātu zurückkehren – die Quelle von möglichkeits‑ und wahrscheinlichkeitsbasiertem Erscheinen. Dies entspricht funktional der Unitarität: Die Erscheinung endet, die Struktur bleibt erhalten.