Bleibt dann das Klare Licht bestehen?
LG.
Einst erklärte der Buddha seinem Sohn folgend;
‚Also muß da, Rahulo, Ein- und Ausatmung geübt, also gepflegt werden, auf daß sie hohen Lohn, hohe Förderung verleihe. Bei also geübter, Rahulo, also gepflegter Ein- und Ausatmung gehn auch die letzten Atemzüge bewußt aus, nicht unbewußt."
In Metta
Möge das klare Licht bestehen🙏
So wie die Selbst-dar-stellung... Das brauche ich nicht. Der Thread ist rein theoretisch.!
Also, warum diese Frage?
Viele buddhistische Konzepte machen nur als Anwendungswissen innerhalb einer konkreten Praxis Sinn und nicht allgemein und unabhängig davon. So wie das "Abseits" nur innerhalb eines Fussballspiels existiert und danach zu einem Stück Rasen wird oder die Markierung eines Wanderwege jenseits ihrer Aufgabe den Weg zu weisen nur ein Farbklecks auf einem Baum ist. Seine "Gotteskindschaft" mag für den Christen ein wichtiger Anknüpfungspunkt seiner persölichen Praxis sein, während sie für uns andere - außerhalb dieser Praxis stehende - wohl etwas nicht nutzbares ist.
Es gibt keine Erleuchtung, denn wer sollte doch, bitte schön, erleuchtet werden?
Alle Wesen sind schon wie ( immer-"während") erleuchtet, ansonsten es stände im Widespruch zum
Bedingten Entstehen und der Leere.
Unter Buddha-Narur ( man kann es doch als das "Klare Licht" etikettieren) ich verstehe den "Prozess", kein Ding, und kein "Subjekt".(per Definition).
Im diesem Prozess ( kein Zustand) es gibt keine Konfrontation , keine Gegenüber-Stellung zwischen Subjekt und Objekt, zwischen Samsara und Nirvana , usw. /Keine Dualität/.
Man kann es vergleichen mit dem Traum , der sich selbst träumt, oder mit dem nichts und niemals
da-seiendem Spiegel, den man braucht niemals zu polieren. Wer sollte "bereinigt" sein, der per eigener Natur nichts existent "er-schein—t"? Oder bar der selbständigen Entität?
Die" Erleuchtung" "geschieht", immer Jetzt, der ( das) aich nichts auffindbar ist, und es gibt keine "Entität", die diese "Erleuchtung" er-fährt. Folglich, es gibt keine Erleuchtung. Also gibt es sie oder nicht? Beides. Das Ende der linearen Logik, und den mentalen Begriffen, die niemals imstande sind, die(un-sag-bar-e) Realität, wie sie ist, abzubilden, wieder-geben, adäquat zu beschreiben. (wider-spiegeln).
Man braucht nur das einzige "geschickte" Mittel,--- die falschen Identifikationen absolut und total aufzugeben. Dann , ("dort") es gäbe –folglich---keinen Platz für egal welche Befleckungen oder Gifte, usw.
Mehr nichts.
P.S. Alle mögliche "Gifte", via "Befleckungen" ent-stamm-en (aus) unserer Unwissenheit ( Verblendung), die Welt , wie sie ist, un-mittel-bar ( "bar" der "Krücken") zu erleben, direkt zu erfahren.
In der ganzen unermeßlichen, kaum er-trag-baren Intensität und vielschichtigen Komplexität.
Denn die "Gifte" sind auch bedingt, co-abhängig, entstehen, ....folglich sie sind auch innerlich "leer".
Wenn man nun in der Lage ist, zur Leerheit von anderem Zugang zu finden – zum ursprünglichen Geist klaren Lichts frei von flüchtigen Makeln –, dann ist auch, wie es in den Lehren von Mipam, beispielsweise im Kontext des Nyingma-Dzogchen, der großen Vollendung, heißt, der ursprüngliche Geist klaren Lichts selbst frei von in sich selbst begründeter Existenz.
In Bezug darauf gibt es ein Zitat aus den „Sechzig Versen“ von Nagarjuna, wo er sagt, dass es in Bezug auf Samsara und Nirvana keine Dualität gibt. Die Natur von Samsara – mit anderen Worten, die Natur von allem, das sich unkontrollierbar wiederholt – ist frei von wahrhaft begründeter Existenz. Genauso ist Leerheit auch die Natur von allem, das frei von Problemen und Schwierigkeiten ist; sprich, alle Phänomene, die mit Nirvana zusammenhängen.
Die Natur des Geistes aller begrenzten, fühlenden Wesen ist rein und ihr Geist ist frei von in sich selbst begründeter Existenz.
dass die Möglichkeit im geistigen Kontinuum aller begrenzten Wesen, alle Qualitäten eines Buddhas zu erlangen, schon immer vorhanden und in sich vollständig war und zu jeder Zeit fortwährend ausstrahlt.
Diese Natur der Realität des Geistes ist etwas, das schon immer als die Natur des Geistes ohne Anfang präsent war. Es ist ein natürlich andauerndes Familienmerkmal, das schon immer so vorhanden war.
Das Uttaratantra: Die letzten vier Vajra-Punkte — Study Buddhism
Sudhana Danke nochmal.
Igor07 - das 'gefällt-mir-Zeichen' ist für Deinen Text, nicht für das 'Dankeschön' 
. Für Letzteres - keine Ursache, gern geschehen.
Igor07 - das 'gefällt-mir-Zeichen' ist für Deinen Text, nicht für das 'Dankeschön'
Liber Sudhana , diese Webseite ist doch die beste, was ich überhaupt gefunden hatte. Ich wollte es wirklich verstehen....
So, z.B.
Um wieder zu unserem Alltagsbeispiel zurückzukehren: wenn wir eine schöne Zeit mit jemandem haben oder einfach wenn wir allein Unterhaltung genießen und dabei eine schöne Zeit haben, dann sollten wir dies wie eine Illusion betrachten. Es erscheint uns beständig und solide und wie etwas, dass uns wirklich glücklich machen wird, aber es ist eben nicht tatsächlich auf diese Weise vorhanden, wie es erscheint. Weil es nicht so existiert wie es erscheint, existiert es wie eine Illusion.
Wenn wir das verstehen, dann können wir die Dinge als das genießen, was sie sind und nicht als etwas, was sie eigentlich nicht sind. Es ist nur etwas flüchtiges, das sich von Augenblick zu Augenblick verändert, das nicht von Dauer ist und uns nicht letztlich befriedigt. Und auf dieser Grundlage genießt man es und dadurch wird man frei vom Greifen danach und von all dem Leid, das aus diesem Greifen entsteht, von der Enttäuschung, die folgt, wenn es nicht befriedigend ist.
Ich , persönlich, so denke, dass der "arme" Dalai-Lama nur so wie sehr begrenzte Zeit hatte, um alle mögliche Standpunkte, die von verschiedenen Schulen, die sehr widersprechlich er-schein-ein, den Wissenschaftlern gründlich aufzuklären.
Dann es betont einige, und unterlasst die andere. Und dann nur die Übersetzung-Fehler. Von tibetischen.
Ohne sogar Wag(g)on von Wodka kaum zu ent-wirren.
Also, es geht doch grundsätzlich um das Geeist(es)-kontinuum, das einfach ohne Anfang und ohne Ende ist.
Man kann es nur so wie von der Seite nur der dritten Person verifizieren (bestätigen), und westliche Forscher es verwirrt total, denn ohne Geräte die haben keine Möglichkeit, daran zu glauben.
Und wenn ich alles lese, dann ich denke machmal, kann man die Liebe verifizieren?
Alles erscheint nur durch die Be-nennugen, oder so wie die Zu-schreibungen...
Nehmen wie das Licht als das rein physisches Phänomen.
Es gibt sehr verschiedene Quellen-Längen, so erscheint das Licht als "gelb", "rot" oder "blau".
Aber "gelb" ist auch so wie die Be-nennung.
Das "Gelb" als die selbständige Entität wäre dann absolut unmöglich. Logisch doch.
Gehen wir doch einen Schritt tiefer.
Die "Wellen" sind auch so wie "zer-teil-bar"... Und wo genau dann wir finden das "Gelb"?
Egal welches Phänomen ist bedingt ( be-ein-fluss-bar) durch die andere.
Es ist alles so fliessend, und absolut un-auffind-bar.
Letzendlich man landet dann wie so im "Quanten-Vakuum",
oder bei der Schrödingers-Katze, die zugleich er-schein-t und auch nichts da.
Zu beachten ist, dass mit Vakuum in diesem Zusammenhang nicht der von jeglicher Materie und Energie entleerte Raum gemeint ist, sondern der quantenmechanische Zustand niedrigst möglicher Energie (Grundzustand). Als Energieeigenzustand zeigt er keinerlei beobachtbare zeitliche Veränderung, insbesondere keine zeitliche Fluktuation. Dass er der Zustand niedrigst möglicher Energie ist, bedeutet hier, dass man z. B. kein wirklich nachweisbares Teilchen (oder Energiequant) daraus entfernen kann.
LG.
Oder reine "Frei-denken", bitte, mir ist egal... Ich habe doch die Fragen noch....
Entschuldigung tausendmal.
LG.
Es gibt doch gar kein Problem. Wahrscheinlich verwechselst du etwas.
Und was sehen sie? Nichts, denn das klare Licht ist vollkommen leer und darum nur eine Umschreibung gläubiger Personen.
Die tiefste Natur des Geistes (seine Leerheit von wahrer Existenz) ist eine natürlich andauernde Familieneigenschaft. „Natürlich andauernd“ bedeutet, dass sie sich nicht ändert; sie entwickelt sich nicht oder entfaltet sich stufenweise hin zu einem Buddha-Köper. Sie ermöglicht lediglich einen Buddha-Körper – insbesondere ermöglicht die Leerheit des geistigen Kontinuums den Svabhavakaya (die Leerheit des allwissenden Geistes) eines Buddhas.
Man kann es so herum drehen
usw...
Die konventionelle Natur des Geistes (bloße Klarheit und Gewahrsein) ist eine sich entwickelnde Familieneigenschaft (tib. rgyas-‘gyur-gyi rigs, sich entfaltende Eigenschaft der Buddha-Natur), keine natürlich andauernde Familieneigenschaft (tib. rang-bzhin gnas-rigs, natürlich andauernde Eigenschaft der Buddha-Natur).
Man kann es drehen um-herum--bis zum Umfallen, aber es geht doch um genau dasselbe wieder und weider.
Für mich war sehr interessant zu lesen, dass es so viele Mystiken waren, die Leben lang verzweifelt versuchten, die Natur des Klaren Lichtes unmittelbar zu erfahren. Und in sehr vielen Traditionen auch.
