Frage zu Mantra

Kennt jemand das Mantra "GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA"?
Habe es auf einer Webside über Mantren gefunden. Es soll die Essenz des Herz-Sutras birgen, und die ware Liebe und ewige Weisheit in uns wecken.
Mir bringt dieses Mantra unheimlich viel. Ist es ein tibetisches Mantra?

http://www.reikiactivo.com/de/meditation/tech/mantras

Simo:

Es kommt aus dem Sanskrit und ist die Essenz der Herz-Sutras.
Am besten liest du mal das Sutra dann verstehst du auch das Mantra besser.

Liebe Grüße.

Thanks..!

Hab grad gesehen, dass es auch ein Buch von Osho zum Herz- Sutra gibt. Wär natürlich bei mir in engerer Auswahl.

http://www.amazon.de/Das-Herz-Sutra…osho+herz+sutra

Simo:

Ich glaube Osho hat so ziemlich alles kommentiert, was er in die Finger bekommen hat

Das heißt, du nimmst ihn nicht allzu ernst..!?

Simo:

Ich weiß allerdings, dass seine Kommentarquantität immens ist.

Oh ja, das kann ich nur bestätigen!
PS: Bei Interesse, könnte ich dir einige Bücher von Osho empfehlen.

Ich habe es mal frei nach Gefühl für mich so übersetzt:

Gegangen, gegangen,
darüber hinaus gegangen,
noch weiter darüber hinaus gegangen,
den Zustand des Ur-Buddha erlangt,
So ist es!

Das Herzsutra

maha prajna paramita hrdaya sutra

Bodhisattva Avalokitashvara
erkennt in der Übung der Prajna Paramita
dass alle fünf Skandhas leer sind
und überwindet so alles Leiden.

Shariputra
Form ist nicht verschieden von Leere
Leere ist nicht verschieden von Form
Form ist Leere, Leere ist Form
das Gleiche gilt für Empfindung
Wahrnehmung, Wollen und
unterscheidendes Denken.

Shariputra
Alle Dharmas sind ausgezeichnet durch Leerheit
sie entstehen nicht und vergehen nicht
sind weder rein noch unrein
nehmen weder zu noch ab.

Daher gibt es in der Leerheit
keine Form, keine Empfindung, keine Wahrnehmung,
kein Wollen, kein unterscheidendes Denken
weder Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper noch Denken
keine Farben, Geräusche, Gerüche,
keinen Geschmack, keine Berührung,
und kein Objekt des Denkens,
weder einen Bereich des Sehens und so fort,
noch einen Bereich des Denkens,
weder Unwissenheit,
noch ein Ende von Unwissenheit,
weder Alter und Tod,
noch ein Ende von Alter und Tod,
kein Leiden,
keinen Anfang, kein Ende,
keinen Weg, kein Erkennen,
und auch kein Erreichen,
weil es nichts zu erreichen gibt.

Der Bodhisattva hat Prajna Paramita
und sein Geist ist ihm kein Hindernis,
daher ist er ohne Furcht,
fern von allen Verblendungen,
weil er in Nirvana weilt.

Alle Buddhas
der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft
haben Prajna Paramita und erwachen zu
Anuttara Samyak Sambodhi

Wisse daher, dass Prajna Paramita
das grosse transzendente Mantra ist,
das grosse strahlende Mantra,
das unübertroffene Mantra,
das unvergleichliche Mantra,
welches alles Leiden beendet.

Dies ist wahr und ohne Falschheit
verkünde das Prajna Paramita Mantra
verkünde das Mantra das lautet:

GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SOHA

Tashi delek B.L. members,

Möchte zu diesem Mantra erwähen das ich es so wie unten genannt, habe gelernt und sehr sehr viele Male habe rezitiert . Also da fehlte Tayata Om am Anfang

TAYATA OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SOHA

Es ist the Mantra of the Mother of Wisdom, Prajnaparamitra / Sherab Chamma in Bön.

Mutsug Marro
KY

Hallo Kalden,

danke für das schöne thangka!
Kannst du bitte den Link einstellen oder mir per pn. senden? Ich bekomme hier am Pad keine Weiterleitung zur Quelle und ich möchte mir die prajnaparamita gerne abspeichern.

Er hat keine Quelle angegeben, ich hab genau das BIld aber hier in etwas besserer Qualität gefunden: http://www.tonglen.oceandrop.org/prayers/Prajnaparamita.htm

Nach meinen Recherchen ist GATE GATE... die Essenz des Mantras und es scheint im Herz-Sutra genau so drin zu stehen. TEYATA ist ja eine Einleitung, die bei Mantras verstärkend oder Aufmerksamkeit erweckend eingesetzt wird. Das OM ist sozusagen der Universal-"Öffner" für Mantras. Daher wird die Essenz des Mantras, wie es im Herz-Sutra steht, anscheinend an verschiedenen Stellen mit diesen Vorsätzen versehen. Es dürfte reichen, die Essenz zu verwenden, aber wenn es einem besser gefällt, ist es auch mit OM oder mit TEYATA OM nicht falsch

Man könnte es energetisch so aufschlüsseln:

TEYATA: Hab Acht, höre zu oder sieh hin
OM: Öffne Dich für das, was jetzt folgt
GATE GATE...

Das OM als Ursprungs-Keimsilbe könnte aber auch heissen: Direkt aus dem Urgrund / der Natur des Geistes / der Leerheit entspringt, was jetzt folgt...

Dankeschön, VOOM!
".........

Tashi delek BL members,

The Mother of Wisdom, das kennt man im Hindhuismus auch und ich sehe da sehr viel common things mit dem Vajrayana.

Die meisten Tantrische Formen haben zuerst viele Hände um angeben zu können was dieser Yidam so auf sich hat.
The highest Tantras da haben die Yidams meistens nur 2 Händen.

http://www.sacredwind.com/sarasvati.php

Also mit the female Wisdom Aspekt like Prajnja para mitta mit 4 Hände da ist Sri Sarasvatti sehr ähnlich mit.
Ich hatte auch mal früher bei die Gelug Sarasvatti gesehen mit eine Sitar / Gitarre abgebildet und würde da sehr geschätzt........

Und weil Dorje Thekpa halb manchmal sympathy empfindet für Hindhu Tantra ist dies zu verstehen......

Best wishes
KY

Ich würde durchaus Ähnlichkeiten sehen zwischen einigen Hindugottheiten und tibetischen Gottheiten, und oft sind ja auch alte Gottheiten integriert worden. Aber man darf sich da auf keinen Fall von der Zahl der Hände und den Attributen blenden lassen.

Sarasvati und Prajna Paramita haben von der Bedeutung her wenig Überschneidungen. Sarasvati ist eher in bestimmten Formen der Tara aufgegangen, speziell der gelben Tara. Es geht da um Bereicherung, Inspiration, Kreativität usw.

Prajna Paramita ist dagegen im tibetischen als Ausdruck der Raumweisheit trotz der vielen Hände vom Gottheiten-Archetypus eher vergleichbar mit dem Urbuddha. Es ist die Weisheit, die nicht angesammelt ist, die aus sich selbst heraus entspringt und keine Ursache hat, als den Raum selbst.

Leute,Leute...
welcher einfacher Tibetischer oder auch Westler sollte das alles verstehen?

Oder sollte er gar nicht verstehen, nur Glauben, "Religion" eben....

hedin

Doris Rasevic-Benz:

was verstehst Du denn nicht?

Das ist aber nicht die Frage.
Ich persönlich komme im Rahmen der Buddha Lehre alleine mit „Abhidhamma“ und ein bisschen „Sutra“ gut zurecht.
Der Hintergrund meiner Frage war, warum verkompliziert man oder besser gesagt versymbolisiert man Teile der Buddha Lehre. In diesem Zusammenhang stellt sich dann die weitere Frage, ob man auf diesen Weg den Status einer Religion (Glauben) erreichen wollte, oder man ganz einfach beabsichtigte, den ursprünglichen Neigungen der Bevölkerung gerecht zu werden.

Ich will also nicht dämonisiert oder in diese Richtung missioniert werden.

hedin

Ich bin irgendwie sowohl Westler als auch "alter Tibeter" und verstehe den Sinn von all dem und konnte das meiste durch eigene Erfahrung für mich verifizieren. Hier wäre also schon mal einer, der nicht glaubt, keinen Bedarf hat, irgendjemand irgend eine Religion zu verkaufen, und dennoch sehr viel damit anfangen kann Das mag für andere anders sein, wobei ich eine Menge Leute kenne, die ebensoviel damit anfangen können. Mehr interessiert mich dann eigentlich auch nicht. Ich habe auch nicht das Bedürfnis, und für sowas finde ich auch in den Sutras keine Anweisung, anderen meine eigene Weltsicht aufzudrängen oder deren Weltsicht herabzuwürdigen.

Aber damit genug getrollfüttert für heute

VOOM108:

Ich habe auch nicht das Bedürfnis, und für sowas finde ich auch in den Sutras keine Anweisung, anderen meine eigene Weltsicht aufzudrängen oder deren Weltsicht herabzuwürdigen.

Keine Antwort auf meine Fragen....
..eher die Flucht nach vorne, Angriff ist die beste Verteidgung.

PS: Ich wollte niemand auf die Füße treten.

hedin