Sanfte Heilung einer spirituellen Krankheit

Der Begriff der "psychische Krankheiten" ist in mehrerlei Hinsicht gefährlich.

Während seelische Problem einst druchaus als "spirituelle Probleme" gesehen wurden, werden sie dadruch, dass sie in der Bereich des Medizinischen verschoben werden, leicht als einfache Defekte gesehen. So wie man sich den Arm brechen kann, kann man sich auch psychisch Verletzungen holen. Und der Herr Doktor kuriert sie dann in dem er Schiene, Operation oder Pille anwendet. So eine Sicht ist natürlich verfüherisch, weil sie die Sache so schön einfach macht und Beziehungen zu anderen Menschen sowie die Gesellschaft ausblendet.

Dabei sind psychische Probleme sehr eng mit seelischen und gesellschaftlchen Problemen verzahnt. Ein interessantes Buch dazu ist: Alain Ehrenberg:Das erschöpfte Selbst - Depression und Gesellschaft in der Gegenwart

Die Ausbreitung von Depressionen, der steigende Konsum von Antidepressiva und die Zunahme der Alkoholabhängigkeit in den westlichen Gesellschaften sind für Alain Ehrenberg Reaktionen auf die allgegenwärtige Erwartung eigenverantwortlicher Selbstverwirklichung. Damit hat das Projekt der Moderne, die Befreiung des Subjekts aus überkommenen Bindungen und Traditionen, eine paradoxe Verkehrung erfahren. War die Neurose die pathologische Signatur eines repressiven Kapitalismus, so ist die Depression die Kehrseite einer kapitalistischen Gesellschaft, die das authentische Selbst zur Produktivkraft macht und es bis zur Erschöpfung fordert. Ehrenberg untersucht in einer erhellenden Kombination von Psychiatriegeschichte und Zivilisationsdiagnose, welchen psychischen Preis die Individuen für diese Verkehrung heute zu zahlen haben.

Hier ein Artikel von Ehrenberg, in dem die Aussagen des Buchs zusammengefasst werden. Es ist von der Internetseite Eilkrankheit in dem Depression (einsieitg) als Nebenwirkung gesellschaftlicher Probleme gesehen wird.

Die möglicherweise bedeutsamste pathologische Erscheinungsform einer spätmodernen Zeit- und Selbsterfahrung ist die nach vielen Befunden dramatische Zunahme von Depressionserkrankungen, welche nach den Statistiken der WHO bereits zu der nach Herz-Kreislauf-Erkrankungen weltweit zweithäufigsten Krankheit geworden sind. Untersuchungen sollen ergeben haben, dass sieben von zehn psychisch erkrankten Patienten Anzeichen pathologischer Zeiterfahrung aufweisen. Daraus läßt sich schließen, dass ein erheblicher Teil der Bevölkerung hoch entwickelter Länder am Ende des 20. Jahrhunderts Überforderungen spüren [muss], die nicht schlicht von tempobedingter Hetze herrühren. Die Depression kann ohne Zweifel als die verbreitetste und charakteristischste Pathologie der Zeit begriffen werden, und zwar in einem dreifachen Sinne:

1. Es gilt heute als ausgemacht, dass sie eine nicht seltene Folge vermehrter Stresserfahrungen, d.h. eine Folge unerwünschten Zeitdrucks, aber auch hektischer Veränderungsraten und hoher Unsicherheit sein kann.

2. Die Depression stellt eine psychische Reaktion dar, die durch die Erfahrung der zähen, stillstehenden Zeit und der Zukunftslosigkeit charakterisiert ist. Darüber gibt die Zusammenfassung der Selbstzeugnisse Depressiver folgendermaßen Auskunft: Was so schwer zu vermitteln ist, scheint die Beschädigung des Zeiterlebens zu sein, die die Depression anrichtet, eines Zeiterlebens, das sich auch dann, wenn es nicht ins Stocken geraten ist, der sprachlichen Fixierung sperrt. Depressive spüren eine Art Verknotung der Zeit, die etwas wie temporale Erstickungsanfälle hervorruft: Zwischen Vergangenheit und Zukunft zieht es nicht mehr durch. Dadurch aber verstärkt sich erst recht die Empfindung, aus einem Weltlauf herauszufallen, dem die unaufhörliche Verwandlung von Zukunft in Gegenwart und von Gegenwart in Vergangenheit selbstverständlich ist. Unser Leben ist wesentlich auf die Zukunft ausgerichtet. Dort, wo eine pathologische Verlangsamung auftritt, ist diese Ausrichtung dadurch tiefgehend geändert; dem Grad der Verlangsamung entsprechend wird es bald die Gegenwart, bald die Vergangenheit sein, die einen abnormen Einfluss ausüben wird. "Die Zukunft sieht kalt und düster aus und ich scheine in der Zeit eingefroren zu sein", so die Worte eines Depressiven.

Das passt sehr gut mit Buddhdhasas Betonung von Geistesgegenwart zusammen.

3. Die Depression wird zur Pathologie des Globalisierungszeitalters , nicht nur weil sie in ihm deutlich zunimmt und, was historisch neuartig scheint, vermehrt junge Menschen befällt, sondern stärker noch weil sie die hier aus der Zeitperspektive der situativen Identität abgeleitete Zeiterfahrung des rasenden Stillstandes in pathologischer Reinform zu verkörpern und zu bestätigen scheint. Die Depression ist das Geländer des führungslosen Menschen, nicht nur sein Elend. Diese Energie hat unüberwindliche Schwierigkeiten, sich produktiv zu entfalten, wenn aufgrund der hohen Mobilitäts-, Flexibilitäts- und Veränderungsraten von vornherein angenommen wird, dass jede mögliche Beziehung, in die hinein sie investiert werden könnte, vorübergehend, vergänglich und daher nicht wirklich identitätsstiftend oder -stabilisierend sein wird. Interessanterweise wird die Geschichte der Dynamisierung in der Neuzeit begleitet von diesem Problem, das sich in wechselnden kulturellen Diagnosen und Diskursen zunächst als Acedia (Seelenlähmung), säkularisiert dann als Melancholie, als Ennui (grenzenlose Langeweile), später als Neurasthenie (Nervenüberreizung) und heute als Depression Ausdruck verschafft.

Stets geht es um einen psychischen Zustand, der angesichts der Unfähigkeit der Seele, ihre Energie auf ein festes, beständiges, für lohnenswert erachtetes Ziel zu richten und tatkräftig zu entfalten, durch eine gleichsam künstliche Trägheit, Öde und Leere (bei gleichzeitiger innerer Rastlosigkeit), durch Seelenlähmung gekennzeichnet ist. Sind solche Erfahrungen zunächst noch als individuelle (wenngleich zeittypische) Pathologien oder besondere Veranlagungen der "Empfindsamen", der Dichter, Künstler oder Philosophen zu deuten und aufzufangen, weil sie in der "klassisch- modernen" und bildungsbürgerlichen Idealvorstellung eines (autonom bestimmten und authentisch entfalteten) Lebensplanes und eines Lebensprojektes ein starkes kulturelles Gegengewicht finden, so könnten sie sich in der Spätmoderne zu einer strukturell unausweichlichen Allgemeinerfahrung verdichten. Wenn die Melancholie dem außergewöhnlichen Menschen zugehörte, dann bezeugt die Depression die Demokratisierung der Ausnahme.

Wir leben mit der Wahrheit und im Glauben, dass jeder die Möglichkeit haben müsse, sich sein Leben zu gestalten, anstatt es als Schicksal auf sich zu nehmen. Durch individuelle Initiative und die Eröffnung von Möglichkeiten hat sich der Mensch bis in seine intimsten Bereiche hinein in Bewegung gesetzt. Diese Dynamik steigert sein Nicht-festgelegt Sein, beschleunigt die Auflösung von Beständigkeit, vervielfacht das Angebot an Anhaltspunkten und verwirrt es zugleich. Die Menschen gleichen den Halmen im Getreide; sie wurden von Gott, Hagel, Feuersbrunst, Pestilenz und Krieg wahrscheinlich heftiger hin und herbewegt als jetzt, aber im Ganzen, stadtweise, landstrichweise. Die neuen Erschütterungen sind individuell, sie kommen von innen. Depression ist die Melancholie in einer Gesellschaft, in der alle gleich und frei sind, es ist die Krankheit von Demokratie und Marktwirtschaft par excellence.

In dieser Hinsicht ist die Depression die unvermeidliche Kehrseite der Souveränität des Menschen, nicht dessen, der falsch handelt, sondern dessen, der gar nicht handeln kann. Bei der Depression wird nicht in Begriffen von Rechtmäßigkeit, sondern von Handlungsunfähigkeit gedacht. Handlungsunfähigkeit meint hier aber letztlich die Folge einer Beziehungs- oder Bindungsunfähigkeit, die ihre Ursache darin hat, dass kein Bestandteil des Selbst mehr als schlechthin gegeben erscheint, so dass er entdeckt und in einem Prozess des Einwirkens auf die Umwelt, in dem (ganz im Sinne des Bildungs- und Entwicklungsromans) Selbst und Welt sich wechselseitig um- und fortbilden, authentisch entfaltet werden könnte oder müsste.

Wie gesagt finde ich diese Darstellung etwas einseitig und es gibt bestimmt viele Formen von Depression, die andere Gründe haben. Aber von der Grundaussage, also dass ein bestimmtes Leistungsideal der Selbstverwirklichung Depression fördert, halt ich es schon für zutreffend.