Ah, ich kenne den Spruch aus der Yoga-Tradition ähnlich, aber anders: "No sadhana, no food!" ("Keine Meditation, kein Essen!")
Ich kenne ihn aus der Bibel:
"Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen" 
Namaste!
Der Weg vom reinen Bettelorden hin zur autarken Klostergemeinschaft wird wohl nicht von allen Buddhisten als Fortschritt angesehen.
So manch ein "Orthodoxer" sieht darin einen Bruch mit dem Vinaya.
Viele Menschen im alten, häufig von Hungersnötgen geplagten, China, sahen andererseits wohl in den bettelnden Bhikkhus faule Schnorrer, besonders wenn sie keine Anhänger des Buddhismus sondern Konfuzianer oder Taoisten waren.
Der Buddhismus konnte sich immer gut den verschiedenen Gegebenheiten anpassen.
"Produktive" Arbeit - samu - in das monastische Leben zu integrieren und als Teil der Praxis zu erkennen, war aus meiner Sicht ein wichtiger Schritt. Auf diesem "Weg" wird der Buddhismus fortschreiten müssen, wenn er jemals "wirklich" im Westen ankommen soll.
"Ein Tag ohne Arbeit ist ein Tag ohne Essen!"
Naja - gerade heute stimmt das wohl nicht so ganz 
< gasshô >
Benkei
Werter Benkei,
Meister Hyakujo erstellt hier schon einen ganz anderen pragmatischen Beitrag und Zusammenhang als wie Du hier Kontextquelle geschichtliche historische Daten im Augenschein des Betrachters nicht mehr nur bloß Licht geblendet vorspiegelst und verzerrst, bzw. glauben machst? Traurig aber wahr 
Lebe lange und in Frieden
Nomad
Was zum Tag der Arbeit …
Meister Hyakujo war schon 80 Jahre alt und arbeitete immer noch viel auf dem Tempelgelände. Vergeblich flehten ihn seine Schüler an sich auszuruhen. Der Meister wehrte beharrlich ab.
Als einmal seine Schüler die Geräte des Meisters versteckten, um ihn so am Arbeiten zu hindern, weigerte er sich zu essen: "Keine Arbeit, kein Essen."
Wennn es da um einen individuellen Menschen gehen würde, würde ich sagen, dass da jemand ist der so an der Arbeit anhaftet, dass er auch im hohen Alter nicht davon lassen kann. Jemand der eine so tiefe Unruhe in sich trägt, dass er sich unentwegt in Bewegung halten muss, auch wenn er seine eigene Gesundheit damit gefährdet. So wie andere Achtzigjährige bei uns darauf beharren auch dann noch Auto zu fahren, wenn sie längst nicht mehr dazu in der Lage sind. ich würde also mutmassen, Hyakujo sei im Alter leicht merkwürdig geworden.
Im Text Hyakujo sitzt auf dem Grossen Erhabenen Gipfel wird dagegen der Kontext gegeben:
Nicht nur, daß Hyakujo auf eine besondere Buddhahalle mit Kultbildern und Altären verzichtete und statt dessen die Dharma-Halle, die der Lehrtätigkeit des Meisters diente, in den Mittelpunkt stellte, nein er war es auch, der für dieses, sein Kloster, nun erstmals eine feste Ordnung aufstellte, mit sorgfältig ausgedachten strengen Regeln
Es gab also einerseits ein Bereich des Luxus mit güldenen Buddhastatuen und hochwürdigen Äbten und anderenseits andererseits die Plackerei, die bei den einfach Mönchen hängenblieb. Hyakujo riss dieses Grenze ein (Der Buddha ist nichts vom Alltag abgehobenes) und demostrierte durch sein Verhalten, dass bei den Regeln zwischen ihm und den anderen kein Unterschied besteht.
Meister Hyakujo war also kein alternder Workaholic so wie ja auch Gandhis Eintreten für Selbstgesponnenes für ihn kein schrulliges Hobby war.
