"Du meditierst wahrscheinlich noch nicht sehr lange, wenn du

Richtig, es kann auch passieren, dass einem ein Staubkorn ins Auge fällt oder das man Zwiebel schneidet (wobei ich persönlich auch hier bemerkt habe, das man immer weniger weint) *schmunzel*

Das schöne Wort Emotion (die Vereinigung von Ego und Gefühl) gibt man nicht gerne auf, aber ich rate dennoch zu einem Versuch es klar zu unterscheiden. Die Kette des bedingten Entstehens selber zu erkennen. Dharma kommt dann ganz von alleine. *schmunzel*
Man kann dann bald sehr viel über seine Trauer lachen und in späterer Folge auch das lachen über sich selbst lassen und einfach zur Achtsamkeit zurückkommen.

brigittefoe:

Geronimo:

noch nicht heftig geweint hast."

Sagte sein Lehrer zu Jack Kornfield.

Ich denke da ist etwas sehr wahres dran, und zugleich ein guter Rat an alle die sich von der Meditation einfach nur ein paar angenehme Erfahrungen erhoffen. Wer jahrelang meditiert und nur von schönem zu berichten weiß ist wahrscheinlich nie besonders tief vorgedrungen, oder betrügt sich womöglich mit seiner Praxis auch ein wenig selbst.

Tränen (manchmal so viele um ganze Seen zu füllen), und viele andere durchaus sehr unangenehme Erfahrungen, gehören auf dem Weg zur Freiheit unweigerlich dazu.

Während einer Schweigewoche mit einem Vipassana geschulten Lehrer
lief mir unentwegt ein Träne aus meinem Augen -
und dann in der kleinen Kapelle
(unabhängig der geleiteten Meditationsgruppe)
brach ich dann in einem Meer aus Tränen aus . . .
In dem anschließenden Einzelgespräch mit diesem Meditationsanleiter
hat er klar erkannt, wo ich mich befand ...
für mich unvergesslich und einzgartig !!!

Alles anzeigen

Manchmal beschleicht mich das seltsame Gefühl das Du mehr 'Buddhist' bist liebe brigitte als das es sich manch einer hier vorstellen und denken kann!!!
Schön nicht wahr ?
So ein spontaner konzeptionsloser Ozean an Tränen und dieses bloße gedankenlose kommt von nirgendwo und geht nach nirgendwo
-> gewahr-sein <-, nicht wahr ?

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

Liebe LL,
ich glaube auch nicht, dass es jeden betrifft bzw. jedem so ergeht. Ich selbst habe sehr starke Erschütterungen erlebt und auch von anderen gelesen. Aber diese Erschütterungen haben meines Wissens nach die Ursache in einem zuvor gelebten Leben, das voller Illusionen, Irrtümern, falscher Interpretation von Erfahrungen, Erlebnissen etc. war. Wenn ich z. B. in einem meditativen Zustand plötzlich erkenne, dass ich meinen Eltern, Geschwistern, Partner oder letztlich mir selber usw. so großes Unrecht getan habe, obwohl ich mich immer im Recht fühlte, dann muss das zu einer Explosion in diesem geöffneten Zustand führen, vor allem, wenn ein Ereignis nicht mehr rückgängig gemacht werden kann, weil die Eltern z. B. nicht mehr leben.*

Aber es betrifft eben die gesamte Lebensweise und -einstellung, die vielleicht als völlig falsch erkannt wird. Wer jedoch schon von Kindesbeinen an die Möglichkeit hatte, gutes Karma anzuhäufen und ein sinnvolles Leben zu führen, der wird auch nicht unbedingt solche Erschütterungen erleben. Außerdem kann es auch nur eine körperliche Reaktion sein, die sich durch zuviel entstandener Spannung entlädt (nur dann ist für mich wieder die Frage, warum war er/sie so ge-spannt?).

Monika

(* Darin sehe ich übrigens auch die Wichtigkeit der rechtzeitigen Versöhnung, selbst wenn ich mich immer noch im Recht fühle.)

void:

Ein befreiendes Lachen, wo einem aufgeht was für ein Esel man war und das loslassen kann.

oder "dumme gans" wobei die gans sicher nix dafür kann

void:

Mir kommt vor physiologisch hat das auch was mit dem Zwerchfell zu tun. Für die Griechen - und das lebt bei uns in Wörter wie Schizophren fort- war das Zwerchfell ja der Sitz der Seele, also unsererer tiefsten Gestimmtheiten.

das mittlere Dantien (speicherort unserer emotionalen qualitäten) sitzt auch da.
das "aufgeblähte brüstchen" hat physisch was damit zutun das sich das zwerchfell nicht senkt.

Losang Lamo:

Und das sogenannte Hara befindet ja auch da irgendwo - etwas tiefer als das Zwerchfell.
Und das "Bauchgefühl" sitzt auch dort.

das untere dantien = hara (zu mindest meiner kenntniss nach; dantien-chinesisch; hara- japanisch) ist eine etaje tiefer, tewa 3 fingerbreit unter dem nabel (je nach finger dicke , man spürt es aber ziemlich schnell so das man es gut lokalisieren kann

Zitat

Die menschliche Emotion kennt unzälige Ausdrucksformen.

Aber nur eine Wurzel, Unwissenheit oder nennen wir es "ich" *schmunzel*

"Du meditierst wahrscheinlich noch nicht sehr lange, wenn du ..........

Mal ne "dumme" Frage .......

Wer meditiert (formales sitzen) hier überhaupt regelmäßig ...... täglich?
Und vor allem wie und was bezweckt ihr damit? Was soll es bringen?

Liebe Grüße
Kusala

zu:
von Erdmaus am 27. Aug 2011, 16:00 7151

Zitat

»Einführung und allgemeine Erklärung der Emotionen

Zu Beginn der Unterweisungen entwickeln wir zunächst die Geisteshaltung, nicht nur nach persönlichem Glück und Befreiung zu streben, sondern durch Dharmapraxis die Befreiung und Erleuchtung aller Wesen bewirken zu wollen.

In diesem ersten Erklärungszyklus zu den Emotionen werden wir uns mit den Mechanismen einer jeden der wichtigsten Emotionen befassen und versuchen, sie zu verstehen. Anschließend sprechen wir in den Arbeitsgruppen nachmittags darüber, wie die Dharmapraxis uns helfen kann, aus den Emotionen herauszufinden.

Was verstehen wir unter Erleuchtung?

Warum praktizieren wir den Dharma? Als Antwort hören wir für gewöhnlich: um zur Erleuchtung zu gelangen. Aber was ist Erleuchtung oder Buddhaschaft? Ein Buddha ist jemand, der alle Schleier gereinigt und alle Qualitäten entwickelt hat. Buddha auf Tibetisch heißt Sangyä, was bedeutet, alle Schleier, die emotionalen wie auch alle anderen, gereinigt zu haben und zugleich alle dem Geist innewohnenden Qualitäten freigelegt zu haben. Wenn wir in dieser Definition von Schleiern oder Unreinheiten sprechen, die unseren Geist verdunkeln, so sprechen wir bereits von Emotionen. Das Freisein von emotionaler Verdunkelung ist also bereits Teil der Definition des Zieles unseres Weges. Um zur Buddhaschaft zu gelangen und uns von aller Verblendung zu befreien, müssen wir die wahre, reine Natur aller Emotionen verwirklichen.

Definition des Begriffes „Emotion"

Wenn wir von Schleiern sprechen, so ist damit alles gemeint, was Verwirrung bewirkt. Emotionen sind im Buddhismus geistige Regungen, die den Geist verschleiern und somit Erleuchtung verhindern. Die Definition von Emotionen, die wir während dieses Kurses benutzen werden, schließt also andere Gefühlsregungen wie Freude, Liebe, Mitgefühl und dergleichen nicht ein, denn diese sind Hilfen auf dem Weg zur Erleuchtung und beim Bewirken des Wohles aller Wesen. Im Dharmakontext bezieht sich der Begriff Emotionen auf all die verwirrten Geisteszustände, die aus dem dualistischen Haften, der Wurzel aller Emotionen, entstehen. Der Begriff umschließt alles, was den Geist verdunkelt oder aufwühlt und so verhindert, die Wirklichkeit erkennen zu können.

Emotion heißt auf Tibetisch Nyön-mong. Nyön steht für Verwirrung, und Mong steht für das, was den Geist schwer macht und verschleiert. Zudem bedeutet das lateinische Wort Emotion so viel wie: in Bewegung sein oder in Bewegung setzen. Eine Emotion ist demnach also etwas, das Bewegung mit sich bringt. Dies entspricht der Sichtweise des Dharma: Emotionen werden hier als geistige Bewegungen betrachtet, die in einer weiteren Bewegung vom Ichanhaften ergriffen, bewertet und als wichtig eingestuft werden. An die ursprüngliche geistige Bewegung heften sich Bewertungen, Hoffnungen und Befürchtungen, die diese Anfangsbewegung am Abebben hindern und aus ihr eine emotionale Welle machen. Es gibt keine Emotion, die nicht aus solchen geistigen Bewegungen bestehen würde. Wir können Emotionen im Dharmakontext also definieren als „geistige Bewegungen, die das Bewusstsein verschleiern und Leid erzeugen".

Die Wurzel der Emotionen: dualistisches Haften

Wenn wir in den Geist schauen, so finden wir viele Emotionen. Wie viele gibt es da wohl? Viele, und keine ist genau gleich wie die andere. Wenn wir nach der Wurzel der Emotionen schauen, so lassen sich alle Emotionen auf das Ichanhaften zurückführen oder, anders ausgedrückt: die dualistische Auftrennung in Ich hier und das andere, das Objekt meiner Emotion dort. Ich, der ich will oder nicht will – das ist die Quelle aller Emotionen. Wir könnten also von nur einer einzigen Emotion sprechen, mit der wir es auf dem Weg zur Erleuchtung zu tun haben: dem Ichanhaften. Diese allem zugrundeliegende Emotion wird auch Unwissenheit genannt.

Könnte es auch Emotionen ohne Dualität geben? Nein, für eine Emotion braucht es das Gefühl eines Ichs und etwas, das als von mir getrennt erlebt wird. In meiner Emotion fixiere ich mich auf etwas als Objekt meiner Begierde, meiner Wut, meiner Eifersucht usw. Das Ich setzt sich mit verschiedenen Objekten in Beziehung und je nach Art dieser Beziehung des Anhaftens und Ablehnens entsteht die typische Emotion.

Für uns ist es für gewöhnlich völlig normal, in der Dualität zu sein. Wir haben vermutlich noch nie etwas an der Dualität auszusetzen gehabt. Es erscheint uns ganz normal, einen Beobachter im Geist zu haben, der alles überwacht und beurteilt. Das ist Teil unseres Lebens. Wieso sagt der Lama jetzt, das wäre ein Problem? Nun, das Problem besteht darin, dass die Dualität die Quelle der Spannungen in unserem Geist ist und damit die Quelle allen Leides. Sonst gäbe es kein Problem.

Diese Grundspannung ist immer gleich: Ich und meine Gedanken, Ich und was ich haben kann oder was ich nicht bekommen kann, Ich, der ich nicht einfach so sein kann, ohne zu benennen und zu bewerten. Diesen Spannungszustand (auch wenn er uns gering und vielleicht sogar angenehm erscheint) nennen wir Samsara, den Kreislauf des Leidens. «

Alles anzeigen

f. -> »Das Wesen Samsaras «

Dhagpo Kagyü Mandala Einführung und allgemeine Erklärung der Emotionen

Zitat

Hanzze: Aber nur eine Wurzel, Unwissenheit oder nennen wir es "ich" *schmunzel*

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

Zitat

Tränen können weder schlechte Handlungen mit Wasser wegwaschen, noch die Leiden beseitigen. Und sie übertragen auch niemandem ihre Erkenntnis. Die Wesen werden allein durch die Lehren der Wahrheit erlöst.

Tränen können uns an das erinnern, *schmunzel* dass wir das was sich löst, nicht eintauschen oder wieder ergreifen.

Meditieren ist wichtig, aber nicht so wichtig wie viele denken...