Karma, Wiedergeburt und Nirvana aus säkular-buddhistischer Perspektive

JoJu91:

Vergangene Taten, die auf sich selbst reagieren.

Man könnte auch die „normale“ Definition beibehalten: es gibt Früchte guter und schlechter Taten.

stefanchy:

Ich finde hierzu die Interpretation von Culadasa ganz interessant, er begründet das auch historisch und im Zusammenhang mit anderen Aspekten der Lehre Buddhas.

Siehe dazu meine Übersetzung im PDF auf Seite 17ff.

Beim Lesen entsteht Eindruck der Autor versucht eigene Meinung mit Buddhadhamma zu untermauern.

KarmaHausmeister:

Aus einer säkular-buddhistischen Perspektive erweisen sich zentrale Begriffe der Lehre Buddhas, wie Karma, Wiedergeburt und Nirvana, als tief existenzielle und psychologisch relevante Konzepte, wenn sie von metaphysischen Vorstellungen befreit werden.

Ich glaube das gesuchte bedeutet Karma/Wiedergeburt/Nirvana werden nicht als metaphysische sondern als psychologische Konzepte die sich ausschließlich auf das jetzige Leben ausstrecken verstanden. Das würde dann eine Neuinterpretation des Dhamma, zumindest in Teilen, bedeuten?

KarmaHausmeister:

Rimi Dalv:

Ich glaube das gesuchte bedeutet Karma/Wiedergeburt/Nirvana werden nicht als metaphysische sondern als psychologische Konzepte die sich ausschließlich auf das jetzige Leben ausstrecken verstanden. Das würde dann eine Neuinterpretation des Dhamma, zumindest in Teilen, bedeuten?

Ganz und gar nicht. Vielleicht ist dies die ursprüngliche „Interpretation“, die spätere Generationen nicht mehr verstanden haben. Und so kehrten sie zu alten Vorstellungen, die in ihrer Kultur verankert waren, zurück und verbogen so das Buddhadharma zu einer Religion.

Verstehe, danke dir.