Umgang mit körperlichem Schmerz

Mir kommen jetzt noch einige Gedanken dazu, im Zusammenhang damit, indem ich immer wieder darauf zurückgeführt und erwähnt habe, dass mein Körper damals einen solchen Extremschmerz erfahren hat, dass er nur noch ein reflexartig zuckendes Bündel war, scheinbar kurz vor dem Wegtreten. Es war einfach nicht möglich, da einzugreifen, da das Gehirn in dieser Situation nur feuerte und für nichts anderes in seinen Arealen Platz war.

Ich habe übrigens jetzt zwei Tage lang im Internet danach gesucht, wollte die Bestätigung finden, wie es dann aussieht per Bildgebender Verfahren. Aber ich habe leider nichts gefunden. Der Grund liegt mit Sicherheit darin, dass man so etwas ja nicht als Test durchführen kann. Man kann nicht einen Menschen in die Röhre schicken zu dem Zweck, ihm solche Schmerzen zuzufügen, dass der Mensch sozusagen kein Mensch mehr ist und sich da nur noch ein vor wahnsinnigem Schmerz zuckender Körper befindet, und dann dessen Gehirn untersuchen, was es währenddessen gerade macht. Sowas geht nun mal nicht, das würde/dürfte man noch nicht einmal mit Tieren machen.

Schmerzmittel halfen übrigens nicht, jedenfalls nicht die üblichen, da hätte eher eine Art Vollnarkose geholfen.

Übrigens, im Jahr 1998 wurde ich davon befreit durch eine Unterleibs-Totaloperation. Die Vermutung einer extremen Endometriose bestätigte sich, das Fremdgewebe hatte sich schon weit am Darm verteilt, der erstmal "saubergekratzt" werden musste. Diesen OP-Tag feiere ich heute immer noch als meinen zweiten Geburtstag, mit meinem Leben seitdem ist es ein Unterschied fast wie Tag und Nacht.

Nach dieser erweiterten Hysterektomie hatte ich keinesfalls einen "Phantomschmerz", wenn man mal absieht von dem ganz normalen Wundschmerz nach einer OP. Vielmehr war da endlich Ruhe. Ich habe bisher auch noch nicht davon gehört, dass bei jemandem nach Entfernung eines inneren Organs ein Phantomschmerz aufgetreten sei - vielleicht gibt es das ja doch in Einzelfällen? - , immer sind es nur amputierte Gliedmaßen, welche diese typischen Probleme machen. Ich denke, dass solche Phänomene mit dem Willen und der willkürlichen Muskulatur verbunden sind, sonst könnte man ja auch nicht aufgrund Phantomschmerzen gegenantrainieren. Dieses unter Einsetzung und Aktivierung psychischer Prozesse. Aber das funktioniert nicht bei jedem Schmerz, davon bin ich, nach der Erfahrung von damals (bis 1998), überzeugt.

Mir ist es sehr wichtig hinzuzufügen, dass ich damals, zu dem Zeitpunkt, auch schon lange praktizierende Buddhistin war. Ich habe damals sogar - im engeren Sinne - mehr (auf dem Kissen) meditiert als heute. Heute praktiziere ich im Wesentlichen Achtsamkeit im Alltag, weil ich durch langzeitige Erfahrung gemerkt habe, dass es das Effektivste für mich ist. Ungefähr so 1971 habe ich angefangen mit (Sitz-)Meditation, also im engeren Sinne, wenn das auch anfangs eher eine hinduistische Färbung hatte, bei gleichzeitiger starker Beschäftigung mit Buddhismus in der Theorie.

Das hat bei mir mit der Zeit wirklich einen positiven Effekt hervorgerufen, Schmerz nicht mehr so intensiv zu erfahren, und mit ihm zu gehen, anstatt ihn als meinen Feind zu betrachten. Das funktioniert zum Beispiel sehr gut beim Zahnarzt. Aber diese Art von Schmerz, wie hier oben beschrieben, ist etwas ganz anderes. Mir ist es wichtig, dass wir das hier unterscheiden.

Aus meiner Antwort #26 hier noch mal ein Ausschnitt, der mir in diesem Zusammenhang wichtig ist, denn mir scheint, dass das in der Diskussion hier quasi untergegangen ist:

Amdap:

...Rollte mich, hatte Schüttelfrost und die Zähne klapperten aufeinander, es war ein unglaublicher Schmerz, wie man es gar nicht beschreiben kann. Der Körper war nur noch ein zuckendes Etwas und mir schien, dass ich gleich in Ohnmacht falle. Plötzlich schlug das Ganze um in eine Art "mystisches Erlebnis". So kam es mir jedenfalls vor. Der Schmerz verschwand zwar nicht schlagartig, jedoch trat er in den Hintergrund, indem ich mich wie von einem unbeschreiblichen Licht durchflutet fühlte. Es war gleichzeitig so ein großes Glückserlebnis, dass mir noch heute die Worte fehlen.

Sehr viel später habe ich mal gelesen, dass dieses Phänomen sozusagen von der Natur eingerichtet ist, aber für andere Zwecke. Hier geht es darum, dass ein Beutetier beim erfolgreichen Überfall durch ein Raubtier nicht so viel Schmerz erleidet und entspannt ist (nebenbei bemerkt: es macht einen Unterschied in der Fleischqualität, ob ein Schlachttier im Angstzustand oder im entspannten Zustand geschlachtet wird. Das Fleisch im ersten Fall ist noch ungesünder). Es ist erwiesen, dass das Beutetier eines Raubtiers kurz vor dem Tod eine Endorphinausschüttung erfährt. Und ich glaube, dass es mir damals in meinen unerträglichen Schmerzen ähnlich ergangen ist.

Dazu kann man weiter kommentieren, dass man ein Licht- und Glückserlebnis nicht überbewerten soll. Wir sind hier immer noch mit dem Körper verbunden, das darf man nie vergessen, so überirdisch manche Meditationserfahrungen auch wirken. Und der Körper wirkt nun mal mit seiner ihm eigenen Biochemie. Es ist eine riesige Gefahr, dass nicht Wenige, die religiös aktiv sind, und die auf diese Weise ein zeitweiliges Licht- und Glückserlebnis erfahren haben, meinen, sie seien von nun an erleuchtet oder sie seien eins mit Gott (je nachdem, welcher Religion sie nachgehen).

Ob so ein Mensch denn nun wirklich erleuchtet ist, das sieht man langfristig an seinen Handlungen, an seinem Verhalten.

Der Weg zur Erleuchtung ist eine jahrelange, ja lebenslange Aufgabe, die auch mit dem Tod nicht endet. Und das ist gar nicht zu vergleichen mit einem einmaligen, scheinbar überirdischem Glückserlebnis. Man hat zum Beispiel rekonstruiert, dass Paulus und Mohammed Epileptiker gewesen sein sollen, das soll ja ziemlich sicher sein. Auch bei Epilepsie treten solche durch Biochemie ausgelösten Erscheinungen auf.

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Habe hier die zwei mir besonders wichtigen Abschnitte nachträglich hervorgehoben.

Also: ich sehe die Endorphinausschüttung eher als eine Einrichtung der Natur. Darum braucht man sich nichts darauf einzubilden, etwa ein Erleuchtungserlebnis gehabt zu haben.

Außerdem, als Schlussfolgerung von dem Ganzen: es gibt einfach biologische Vorgänge im Zusammenhang mit Extremschmerz, die Otto Normalmeditierer, selbst bei jahrzehntelanger Praxis, nicht in den Griff bekommen kann, weil hier die Natur einfach stärker ist.

Darum sollten wir ganz bescheiden werden und nichts überinterpretieren.

Wir sollten uns freuen, wenn wir mit der Zeit mehr Mitgefühl für unsere Mitwesen entwickeln können und das anhand von inneren und äußeren Begegnungen feststellen. Das ist schon alles, und das hebe ich hier hervor, auch wenn es ein weiterführendes Thema ist; darum dieses hier nur am Rande.

Trotzdem geht es Hand in Hand mit der - durch spirituelle Praxis - nach und nach zunehmenden Erfahrung, dass Schmerz eben eine von vielen Wahrnehmungen ist und man dann einfach weiter zur Tagesordnung übergeht, ohne dem ein besonderes Gewicht beizumessen. Es hilft sehr entscheidend, die Ich-Illusion mehr und mehr zu durchschauen.

Wenn dieses nicht funktioniert, wie bei der Art Extremschmerz, wie ich sie beschrieben habe, kann man nur sekundär darüber "nachmeditieren".

Die erstgenannte Form würde der Achtsamkeits- und Wahrnehmungsmeditation entsprechen, die zweite, nachträgliche, der analytischen.

Schmerz, je nach Art, ist also zu verbinden mit zwei verschiedenen Arten von Meditation, das ist sehr wichtig.

Hallo @S-Mater,

weil Du mich erwähnt hast:

Man soll das nicht überbewerten, "meine Sicht und Tradition". Ich bin zwar zahlendes Mitglied und habe nette Verbindung zur Karma-Kagyü-Zentrale in der Eifel (Kamalashila-Institut), aber ich lege großen Wert darauf, von eigenen Erfahrungen zu berichten, und auch aus den Reaktionen Anderer hier, meine Schlussfolgerungen zu ziehen.

Ich hoffe, dass es auch so 'rüberkommt, denn das Herumtheoretisieren nützt nur Wenigen etwas, oder es nützt nur indirekt.

Vielen Dank für Deine letzte Antwort #122 mit klaren und gleichzeitig eigenen Worten.