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Zen-Buddhismus - Meditationsobjekt

  • Seri Fet
  • 12. Januar 2021 um 11:21
  • Zum letzten Beitrag
  • Seri Fet
    Themenautor
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    • 12. Januar 2021 um 11:21
    • #1

    Welcher Bereich wird von den meisten Zen-Buddhisten fokussiert? Nase oder Bauch? Welchen Bereich nimmst du?

  • xiaojinlong 12. Januar 2021 um 11:22

    Hat das Thema freigeschaltet.
  • xiaojinlong 12. Januar 2021 um 11:22

    Hat das Thema aus dem Forum Allgemeines zum Buddhismus nach Chan/Thien/Seon/Zen - Buddhismus verschoben.
  • Online
    xiaojinlong
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    • 12. Januar 2021 um 11:23
    • #2
    Verschoben

    Ich habe den Thread mal in den Zen-Bereich geschoben, da die Frage sich explizit an Zen-Praktizierende wendet.

    _()_

    小金龍

  • Horin
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    • 12. Januar 2021 um 11:34
    • #3

    Kommt drauf an, im Rinzai wird der Atem gezählt oder betrachtet, auch mit Koan gearbeitet, aber ausdrücklich mit Lehrer.

    Im Soto wird Shikantaza typischerweise praktiziert.

    Dies ist eine objektlose Form, d.H. es wird nichts konkret fokussiert sondern mit dem gesessen, was ist. Steigen Gedanken, Gefühle oder so sonstige Wahrnehmungen auf, werden diese erkannt und wieder zum offenen, objektlosen Geist zurück gekehrt. Manchmal wird auch die Körperhaltung oder der Atem als Anker genutzt, wenn man zu sehr abgelenkt ist durch Gedanken (s. Deshimaru oder Uchiyama)

    Wie man Zazen übt | SOTOZEN-NET

    Den Schmetterling des Zen im Netz des Verstandes zu fangen; machen wir uns das klar, dass das nicht geht

  • Seri Fet
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    • 12. Januar 2021 um 20:00
    • #4
    Horin:

    Kommt drauf an, im Rinzai wird der Atem gezählt oder betrachtet, auch mit Koan gearbeitet, aber ausdrücklich mit Lehrer.

    Im Soto wird Shikantaza typischerweise praktiziert.

    Dies ist eine objektlose Form, d.H. es wird nichts konkret fokussiert sondern mit dem gesessen, was ist. Steigen Gedanken, Gefühle oder so sonstige Wahrnehmungen auf, werden diese erkannt und wieder zum offenen, objektlosen Geist zurück gekehrt. Manchmal wird auch die Körperhaltung oder der Atem als Anker genutzt, wenn man zu sehr abgelenkt ist durch Gedanken (s. Deshimaru oder Uchiyama)

    Wie man Zazen übt | SOTOZEN-NET

    sehr verwirrend. Hier steht „Nase“, aber die Überschrift ist Bauch.

    Zitat

    Die Bauchatmung

    Atmen Sie während des Zazen leise durch die Nase. Versuchen Sie nicht, Ihre Atmung zu kontrollieren. Lassen Sie es so natürlich kommen und gehen, dass Sie vergessen, dass Sie atmen. Lassen Sie lange Atemzüge lang sein und kurze kurz. Machen Sie keine Geräusche durch tiefes Atmen.

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    xiaojinlong
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    • 12. Januar 2021 um 20:08
    • #5

    Man könnte ja alternativ auch durch den Mund atmen. Beim Zazen atmet man aber durch die Nase und nutzt die Bauchatmung (statt Brustatmung)

    _()_

    小金龍

  • Horin
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    • 12. Januar 2021 um 20:38
    • #6
    Seri Fet:
    Horin:

    Kommt drauf an, im Rinzai wird der Atem gezählt oder betrachtet, auch mit Koan gearbeitet, aber ausdrücklich mit Lehrer.

    Im Soto wird Shikantaza typischerweise praktiziert.

    Dies ist eine objektlose Form, d.H. es wird nichts konkret fokussiert sondern mit dem gesessen, was ist. Steigen Gedanken, Gefühle oder so sonstige Wahrnehmungen auf, werden diese erkannt und wieder zum offenen, objektlosen Geist zurück gekehrt. Manchmal wird auch die Körperhaltung oder der Atem als Anker genutzt, wenn man zu sehr abgelenkt ist durch Gedanken (s. Deshimaru oder Uchiyama)

    Wie man Zazen übt | SOTOZEN-NET

    sehr verwirrend. Hier steht „Nase“, aber die Überschrift ist Bauch.

    Zitat

    Die Bauchatmung

    Atmen Sie während des Zazen leise durch die Nase. Versuchen Sie nicht, Ihre Atmung zu kontrollieren. Lassen Sie es so natürlich kommen und gehen, dass Sie vergessen, dass Sie atmen. Lassen Sie lange Atemzüge lang sein und kurze kurz. Machen Sie keine Geräusche durch tiefes Atmen.

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    Es gibt keinen Fokus auf die Atmung beim Shikantaza und sie soll natürlich und ohne Manipulation sein

    Den Schmetterling des Zen im Netz des Verstandes zu fangen; machen wir uns das klar, dass das nicht geht

Ausgabe №. 135: „Achtsamkeit und Aktivismus"

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