Gedanke während einer Meditation

Auf dem richtigen Weg bist du, wenn du bei der Atem-Meditation aufhörst dich von deinen Gedanken mitreissen zu lassen und sie weiterspinnst, sondern einfach nur "sitzt", einfach nur "atmest" und alles was aufkommt, als das wahrnimmst was es ist. Hörst du Geräusche, nimmst sie wahr, sind es nur Geräusche. Riechst du etwas, fühlst du etwas, oder es kommt ein Gedanke oder ein Gefühl, ist es nur das, nämlich ein Geruch, etwas ertastetes, ein Gedanke oder Gefühl. Nicht mehr, nicht weniger.
Entstehen und vergehen. Und wenn dann kein anhaften stattfindet, entsteht kein Leiden darunter.

Es gibt ein schönes Zitat, welches ich sehr schätze und welches sehr gut zu deiner Situation, wie du sie hier des öfteren schon beschrieben hast, passt:

Zitat

5. Für den nun, Kaccāyana, der den Ursprung der Welt der Wirklichkeit gemäß mit richtigem Verständnis betrachtet, gibt es das nicht, was in der Welt ,Nichtsein' (heißt); für den aber, Kaccayana, der die Aufhebung der Welt der Wirklichkeit gemäß mit richtigem Verständnis betrachtet, gibt es das nicht, was in der Welt ,Sein' (heißt).

6. Durch Aufsuchen, Erfassen und Dabeiverbleiben [29] ist ja, Kaccāyana, diese Welt zumeist gefesselt. Wenn nun jemand [30], Kaccāyana, dieses Aufsuchen und Erfassen, das Wollen des Denkens, sein Eindringen und Darinbeharren nicht aufsucht, nicht erfaßt, nicht dazu den Willen hat in dem Gedanken: es ist in mir kein Ich [31], - und wenn er dann daran, daß Leiden alles ist, was entsteht und Leiden alles ist, was vergeht, nicht zweifelt und kein Bedenken hat und infolge seines ausschließlichen Vertrauens [32] schon das Wissen hievon besitzt - in so weit, Kaccāyana, gibt es rechte Einsicht.

7. ,Alles Ist', das, Kaccāyana, ist das eine Ende. ,Alles ist nicht, das ist das andere Ende. Diese beiden Enden vermeidend, verkündet in der Mitte der Tathāgata seine Lehre:

8. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die Gestaltungen; aus den Gestaltungen als Ursache entsteht das Bewußtsein usw. usw. Auf solche Art kommt der Ursprung der ganzen Masse des Leidens zu stande. Aus dem restlosen Verschwinden aber und der Aufhebung des Nichtwissens folgt Aufhebung der Gestaltungen; aus der Aufhebung der Gestaltungen folgt Aufhebung des Bewußtseins usw., usw. Auf solche Art kommt die Aufhebung der ganzen Masse des Leidens zustande."
http://www.palikanon.com/samyutta/sam12_20.html

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Mit "Ursprung der Welt" und "Aufhebung der Welt" ist mMn gemeint, jeder Augenblick wo neues Bewusstsein (also Seh-, Hör-, Riech-, Tast-, Schmeck- und Denk- Bewusstsein) entsteht und wieder vergeht. Dies geschieht schneller als wir es wahrnehmen können.

Phalenopsis:

Hallo,

ich habe gerade eine Atemmeditation gemacht, und dabei kam mir folgender Gedanke:

Jeder ist Teil des Universums, oder anders formuliert, jeder ist das Universum. Es gibt kein Ich und kein DU, sondern nur ein WIR...wir sind (egal ob Mensch, Tier, Pflanze, Luft etc.) alle ein großes ganzes und nicht alle einzelne Teile. Wenn ich das richtig verstanden habe um von dem ICH wegzukommen.

Wenn ich nun atme, atme ich Luft ein, die andere Wesen auch schon eingeatmet hatten und ausgeatmet haben. Denn fliest also diese Luft in meine Nase, meine Lungen und der darin enthaltene Sauerstoff verteilt sich mit dem Blut im gesamte Körper. Was erklärt, das ich nicht nur ich, sondern auch alles andere bin...

Ist das nun sehr weit hergeholt, oder bin ich auf dem richtigen Weg ?

Denke schon, alles hängt mit allem zusammen, es gibt nichts das aus sich alleine heraus besteht. Aus Verblendung entsteht die Trennung "Ich" und "alles andere".

Phalenopsis:

Hallo,
ich habe gerade eine Atemmeditation gemacht, und dabei kam mir folgender Gedanke:
Jeder ist Teil des Universums, oder anders formuliert, jeder ist das Universum. Es gibt kein Ich und kein DU, sondern nur ein WIR...wir sind (egal ob Mensch, Tier, Pflanze, Luft etc.) alle ein großes ganzes und nicht alle einzelne Teile. Wenn ich das richtig verstanden habe um von dem ICH wegzukommen.

Da kann man mal sehen was der Geist alles so rotiert.
Wir sind nicht ich sondern wir usw. usw. und dergleichen mehr.
Jeder kann natürlich denken und glauben was er will, aber glaube
besser nicht, das solche Gedanken was mit der Lehre Buddha zu tun haben.
Da gibt es bekanntlich kein wirkliches Ich und somit auch kein Wir.

Naja, Phalenopsis fragt ob sie auf dem richtigen Weg ist, vom "Ich" zum "Wir" ist schon mal ein guter Schritt auf dem Weg. Vollkommene Erleuchtung ist doch sowieso ein sehr fernes Ziel, das man dabei ja nicht aus den Augen verlieren muss.