[lz]
'Wurzeln', auch hetu, nennt man die durch ihre Anwesenheit den jedesmaligen moralischen Wert einer Willenshandlung (cetanā) und der damit verbundenen geistigen Dinge bestimmenden Triebfedern. Diese Triebfedern bestimmen durch ihre Anwesenheit die Qualität des Karmas. Solcher Wurzeln gibt es sechs: 3 heilsame und 3 unheilsame, nämlich: Gier, Haß, Verblendung, (lobha, dosa, moha) und Gierlosigkeit, Haßlosigkeit, Unverblendung (alobha, adosa, amoha).[/lz]
vipassanā bedeutet (intuitive) 'Einsicht' und zwar in Bezug auf die drei Daseinsmerkmale und die inneren Vorgänge. Es wird meistens zusammen mit Samādhi (auch samatha 'Ruhe des Herzens' zB. von den Hemmnissen) genannt, dh. als 'Ruhe und Einsicht'. Der Begriff 'Vipassana' wird oft synonym für eine bestimmte Geistesschulung oder Methode verwendet, aber eig. meint es die genannte 'intuitive Einsicht' und wird auch in späteren Schriften in verschiedene Einsichtsstufen eingeteilt, ñāna (Einsichtswissen). In M 118 findet man auch die Kombination aus Atemmeditation und vipassana.
[lz]
In Patthāna, dem in der siamesischen Textausgabe aus 6 großen Bänden bestehenden letzten Werke des Abhidhamma-Pitaka, werden 24 solcher Bedingungsarten aufgezählt und erklärt; und dann wird an allen nur denkbaren geistigen und körperlichen Phänomenen und Vorgängen die bedingte Natur des Daseins bis ins Einzelne beleuchtet.[/lz]
Die zehn 'Vollkommenheiten' für die Erreichung der Buddhaschaft.[lz]
Im Theravada sind zehn Pāramī bekannt: Dāna Pāramī: Gebefreudigkeit; Sīla Pāramī: Sittlichkeit; Nekkhamma Pāramī: Entsagung; Paññā Pāramī: Weisheit; Viriya (auch Vīriya) Pāramī: Willenskraft; Khanti Pāramī: Geduld; Sacca Pāramī: Wahrhaftigkeit; Adhitthana Pāramī: Standhaftigkeit, Entschlossenheit; Mettā Pāramī: Mitfühlende Güte, liebevolle Güte; Upekkhā Pāramī: Gleichmut.[/lz]
Anm.: ist in dieser Form in den älteren Sutten nicht vorhanden.
[lz]
Devadatta (sanskrit: देवदत्त) war ein prominenter buddhistischer Mönch zur Zeit des Buddha Siddharta Gautama. Er lebte somit im 6. Jahrhundert oder – nach neuerer Datierung der Lebenszeit des Buddha – im 5. oder gar frühen 4. Jahrhundert v. Chr. Wegen Meinungsverschiedenheiten mit dem Buddha verließ Devadatta mit seinen Anhängern die Mönchsgemeinschaft (Sangha) und führte damit die erste Spaltung der buddhistischen Gemeinde herbei.[/lz]
interessant der Vergleich der Bewertung D. in verschiedenen Richtungen, siehe:
[lz]
Shunyata bzw. Śūnyatā (Sanskrit, f., शून्यता; Pali: suññatā; chinesisch 空, Pinyin kōng, W.-G. k'ung; japanisch 空, kū, tibetisch: stong pa nyid) ist ein zentraler buddhistischer Begriff und bedeutet, dass alles leer und frei von Dauerhaftigkeit ist und sich alles gegenseitig bedingt.
Der Begriff der Shunyata leitet sich unmittelbar aus der buddhistischen Lehre vom „Nicht-Selbst“ ab. Er verweist auf die Substanzlosigkeit aller Phänomene infolge ihrer Abhängigkeit von bedingenden Faktoren: ihrem bedingten Entstehen (Sanskrit: pratityasamutpada, Pali: paticca samuppada). „Leerheit“ ist somit eine Umschreibung für das Fehlen eines konstanten Seins, einer Eigennatur und eines beständigen Ich im steten Wandel der Existenz.[/lz]
Im ganzen Artikel Abschnitte zur Leerheit im Pali-Kanon, Hinayana-Sautantrika und Mahayana
[lz]
Die Predigt von Benares war die erste Lehrrede, die der historische Buddha Siddhartha Gautama nach seiner Erleuchtung gehalten hat, welche ihm unter dem Bodhi-Baum zuteil geworden war.[/lz]
anthrowiki predigt_von_benares Text der Benares Rede: Samyutta Nikaya 56
[lz]
'Formation', Karmaformation, Gestaltung, Bildung, geistiges Gestalten. Das in karmischer Willenstätigkeit bestehende Gestalten. Es gibt karmisch heilsame (kusala), und unheilsame (akusala) Karmaformationen in Werken (kāya-sankhāra), Worten (vacī-sankhāra) und in Gedanken (citta-sankhāra).[/lz]
[lz]
'Aufgeregtheit, Zerstreutheit', gehört zu den 10 Daseinsfesseln (siehe samyojana), den 5 Hemmungen, siehe nīvarana und zu den mit allem unheilsamen Bewußtsein untrennbar verbundenen 4 Geistesfaktoren (akusala-sādhārana).[/lz]
[lz]
war einer jener fünf Asketen, die sich zusammen mit dem nach Erlösung ringenden Bodhisatta (dem künftigen Buddha) der Selbstkasteiung widmeten. Sie waren die ersten, denen der Buddha nach seiner Erleuchtung die Lehre darlegte.
Unmittelbar nach der Lehrpredigt (Die Predigt von Benares) war es Kondañña als erster, der den Stromeintritt, die erste Heiligkeitstufe, erreichte; und nach ihm die vier anderen, nämlich Vappa, Bhaddiya, Mahānāma und Assaji.[/lz]
Als 'Gruppen' oder 'Daseinsgruppen' werden hier jene fünf Kategorien bezeichnet, in die der Buddha die gesamten körperlichen und geistigen Daseinserscheinungen eingeordnet hat, welche dem oberflächlichen Beobachter eine identische Persönlichkeit vortäuschen. Diese fünf Gruppen sind:
die Körperlichkeitsgruppe (rūpa-kkhandha)
die Gefühlsgruppe (vedanā-kkhandha)
die Wahrnehmungsgruppe (saññā-kkhandha)
die Gruppe der Geistesformationen (sankhāra-kkhandha)
die Bewußtseinsgruppe (viññāna-kkhandha)[/lz]
phassa [vgl. phusati 'berühren' oder auch 'erreichen', zB. samādhi] Kontakt, Berührung (als Sinn oder Sinneseindruck i.d.R. 'phoṭṭhabbaŋ') ist die zugrundeliegende Tatsache eines Sinneseindrucks, bestehend aus der Vereinigung des Sinnes, des Sinnesobjekts und der Wahrnehmung (zB. cakkhu, rūpa und cakkhu-viññāna).
[lz]
Siddhi (skt. सिद्धि, IAST siddhi, tib. དངོས་གྲུབ་, Wylie dngos grub, „Erfolg, Kunstwerk, Vervollkommnung“) bezeichnen im Buddhismus und Hinduismus besondere übernatürliche Kräfte und Fähigkeiten, die man gemäß der Überlieferung durch spirituelle Praxis erlangt. Meister, die Siddhi gezeigt haben sollen, werden in vielen spirituellen Strömungen verehrt. Der Begriff Siddhi existiert nur in der Pluralform, die umgangssprachlich verbreitete Form Siddhis ist formal inkorrekt.[/lz]
[lz]
Palikanon: Magische Kräfte (iddhi) gehören zu den Höheren Geisteskräften (siehe abhiññā). Man unterscheidet viele Arten von magischen Kräften.[/lz]
[lz]
Rahula (chinesisch 羅怙羅; Thai: พระราหุล) war der einzige Sohn des Begründers des Buddhismus, Siddhartha Gautama (Buddha), und seiner Frau Yasodhara. Er trat bereits mit sieben Jahren in den Orden seines Vaters ein und begleitete diesen auf seinen ausgedehnten Wanderschaften als Novize. Im Alter von 20 Jahren wurde er als vollwertiger Mönch (Bhikkhu) in die Gemeinschaft aufgenommen, der er dann auch Zeit seines Lebens angehörte.[/lz]
Für die tibetische Gottheit siehe Rahula ~Dharmaschützer
[lz]
Moggalana (Pâli, auch ehrend Mahamoggalana, Sanskrit „Maudgalyayana“) war neben Sariputta einer der beiden Hauptschüler Buddhas. Moggalana war für seine übernatürlichen Kräfte bekannt.[/lz]
[lz]
Shariputta bzw. Śāriputta (Pāḷi, wörtlich „Sohn der Śāri“, Sanskrit „Śāriputra“) war einer der beiden Hauptschüler Buddhas. Shariputta gilt in der buddhistischen Tradition als „Rechte Hand“ Buddhas und wurde von ihm als der weisheitsmächtigste seiner männlichen Schüler genannt, während Mahamoggallana der männliche Schüler mit den stärksten höheren Geisteskräften war. Für seine Fähigkeiten in der Weitergabe der Lehre (Dhamma) erhielt Shariputta zu Lebzeiten den Titel Dhammasenapati („Feldherr der Lehre“).[/lz]
[lz]
Pali (पाऴि, Pāḷi) heißt eigentlich „der Text“ oder „die Zeile“ und ist eine mittelindische Sprache. Ob Pali jemals eine gesprochene Sprache war, gilt als umstritten. Heute wird es eher als Literatursprache eingestuft.[/lz]
5 Vorzüge (Vertrauen, Sittlichkeit, Gelehrsamkeit, Freigebigkeit und Einsicht) die hilfreich sind beim Beschreiten des achtfachen Pfades aber auch im Zusammenhang mit Erfolg in der Welt im Palikanon genannt werden.
Siehe sampada auch Anguttara Nikaya IV.61-70 und Anguttara Nikaya V.081-100
[lz]
Mahakashyapa (Sanskrit: महाकश्यप, Mahākaśyapa; Pali: Mahā Kassapa; wörtlich „der große Kassapa“), geboren als Pipphali Kassapa, war einer der wichtigsten Schüler Buddhas. Nach Buddhas Tod leitete er das erste Buddhistische Konzil. Er ist als der erste indische Patriarch des Zen-Buddhismus genannt.[/lz]
