A.III. 66 Die Rede an die Kālāmer

Zitat

"Geht, Kālāmer, nicht nach Hörensagen, nicht nach Überlieferungen, nicht nach Tagesmeinungen, nicht nach der Autorität heiliger Schriften, nicht nach bloßen Vernunftgründen und logischen Schlüssen, nicht nach erdachten Theorien und bevorzugten Meinungen, (*1) nicht nach dem Eindruck persönlicher Vorzüge, nicht nach der Autorität eines Meisters! Wenn ihr aber, Kālāmer, selber erkennt: 'Diese Dinge sind unheilsam, sind verwerflich, werden von Verständigen getadelt, und, wenn ausgeführt und unternommen, führen sie zu Unheil und Leiden', dann o Kālāmer, möget ihr sie aufgeben."

"Seid euch selbst eine Insel...", sagte der Buddha kurz vor seinem Dahinscheiden.

Zitat

Lebe daher, Ananda, indem du das Selbst als eine Insel, das Selbst als eine Zuflucht besitzt und keine andere; indem du das den Dharma als eine Insel, den Dharma als eine Zuflucht besitzt und keine andere.
Samyutta-Nikaya V, 162

LG
Onda

Zitat

"In dieser Ausgabe des Newsletter haben wir den Leitartikel mit der Rubrik "Suttastudien" zusammengelegt, um einen frischen Blick auf eine häufig zitierte Lehrrede des Buddha zu werfen, das Kalama-Sutta. Diese Rede wird als Buddhas "Charta der freien Meinungsbildung" bezeichnet, und obgleich die Lehrrede gegenüber dogmatischen Erlassen und der Forderung nach blindem Glauben gewiss einen energischen Aufruf zur vorurteilsfreien Prüfung darstellt, ist es fraglich, ob sich mit dieser Sutta sämtliche Positionen stützen lassen, die man ihr zugeschrieben hat. Auf der Grundlage einer einzigen, aus dem Zusammenhang zitierten Textstelle wurde der Buddha zum pragmatischen Empiriker stilisiert, der jegliche festen Lehr- und Glaubenssätze ablehne, und dessen Dhamma einfach eine Art Sammelkiste mit freidenkerischen Wahrheiten sei, aus der jedermann annehmen oder verwerfen könne, was ihm beliebe. " Bhikku Bodhi
http://home.arcor.de/einsicht/bps-essay_09.html

Das ist die Polemik eines Traditionalisten. In seiner Argumentation verwendet Bodhi einen unlauteren Trick: er überzeichnet die Position, die er kritisieren will, zu einem Zerrbild. Was belegt, dass er in dieser Sache noch tief der westlichen Entweder-Oder-Denke verhaftet ist.
Wer aus dem Kalamer-Sutra eine generelle Aufforderung zu einem kritischen Umgang mit Schriften, Autoritäten und Denkgebäuden aller Art herausliest (und damit auch das Buddha-Dharma einschließt), ist kein Promoter der Beliebigkeit und lehnt damit nicht pauschal alle Lehr- und Glaubenssätze ab. Er sieht nur die Notwendigkeit einer eigenen Überprüfung und die Notwendigkeit von Skepsis allem bloß Er-dachten gegenüber.

LG
ONda

Onda,

manche haben scheinbar so wenig Vertrauen an der Lehre des Buddhas, oder vielleicht so wenig Selbstvertrauen, haben Angst dass die Lehre denen „wegrennt“ oder als falsch erwiesen werden könnte, dass sie sich an der Lehre klammern, werden intolerant und alles anderes von sich weisen.

Lauscher:

Onda,

manche haben scheinbar so wenig Vertrauen an der Lehre des Buddhas, oder vielleicht so wenig Selbstvertrauen, haben Angst dass die Lehre denen „wegrennt“ oder als falsch erwiesen werden könnte, dass sie sich an der Lehre klammern, werden intolerant und alles anderes von sich weisen.

Hallo Lauscher,

Rituale, Schriften, Gurus, Gemeinschaften - das sind alles Dinge, die Sicherheit bieten. Strohhalme im Meer der Vergänglichkeit. Objekte vermeintlicher Dauerhaftigkeit. Der Buddha lehrte die Überwindung jedweder Anhaftung. Auch meinte damit auch die Anhaftung an Ansichten.

LG
Onda

Recht hat er, der ehrwürdige Bodhi.
Und auch was accinca sagt, dem stimme ich zu.

Liebe Grüße
Kusala

Bambus:

Die Rede an die Kālāmer:

..., nicht nach bloßen Vernunftgründen und logischen Schlüssen, ...

Was genau ist damit gemeint?

D.h. die Lehre soll nicht angenommen werden, weil sie so vernünftig erscheint oder plausibel. Sie soll erst nach persönlicher Überprüfung angenommen werden, also nachdem man sie persönlich in Augenschein genommen und ihre Wirksamkeit erfahren hat.

An anderer Stelle sagte der Buddha, dass sich die Essenz seiner Lehre nicht auf rein intellektuellem Weg erschließt.

LG
Onda

Bambus:

Aber die mir als Mensch gegebene Vernunft und meine Fähigkeit zu logischen Schlüssen ist es doch die mir ein solches Urteil überhaupt erst ermöglicht?

Es kann ja nicht sein, dass der Buddha sinngemäß gesagt hat: Entscheidet aus dem Bauch heraus.

Das ist auch nicht damit gemeint. Er sagt nur: entscheidet euch nicht aus REIN rationalen Gründen für eine Lehre (also deshalb, weil sie euch vielleicht besonders plausibel erscheint). Sondern: testet sie aus, probiert ihre Effekte aus. Und wenn ihr sie dann für gut befindet, dann bleibt dabei.
LG
Onda

Bambus:

Aus der Diskussion entnehme ich, dass Buddha denen, die noch nicht seinem Weg folgen, geraten hat alles und jedes auf den Prüfstand zu stellen und nichts als gegeben anzunehmen. Sobald sie dies getan haben kommen sie von selber darauf, dass Buddhas Lehre der rechte Weg ist und weitere Zweifel kommen gar nicht mehr auf.

Ist das eine angemessen Zusammenfassung?

Ja Bambus,
gut formuliert.

Mit

Die Rede an die Kālāmer:

..., nicht nach bloßen Vernunftgründen und logischen Schlüssen, ...

ist auf der Wichtigkeit der Erfahrung und die Empfindung hingewiesen, anstatt NUR auf Logik und Denken zu setzen. So meine Ansicht.

accinca:

Ich stimme Bhikku Bodhi darin völlig zu und ich
finde es eigentlich auch unpassend, jemand der
auf eine falsche Interpretation einer Lehrrede (die
sicher nirgends ein solches Aufsehen erregt als in den
Ländern der säkularen (Anti)Christen) als "Traditionalisten"
abzutun.

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accinca:

Ich stimme Bhikku Bodhi darin völlig zu und ich
finde es eigentlich auch unpassend, jemand[en] der
auf eine falsche Interpretation einer Lehrrede [hinweist?] (die
sicher nirgends ein solches Aufsehen erregt [wie] in den
Ländern der säkularen (Anti)Christen) als "Traditionalisten"
abzutun.

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Bhikkhu Bodhi argumentiert unredlich. Er macht einen grotesken Witz aus der Position des vermeintlichen Gegeners und kanzelt diesen Witz dann ab. Leichtes Spiel. Kein noch so großer Fan dieses Sutras mit seiner deutlichen Einladung, das Heilsame der Lehre vor dem Hintergrund eigener Erfahrung zu betrachten würde "den Buddha zum pragmatischen Empiriker" stilisieren, "der jegliche festen Lehr- und Glaubenssätze" ablehnt, "und dessen Dhamma einfach eine Art Sammelkiste mit freidenkerischen Wahrheiten sei, aus der jedermann annehmen oder verwerfen könne, was ihm beliebe." Das ist plumpe Polemik.

LG
Onda

"2./ Da entstand im Geiste des in Einsamkeit verweilenden Erhabenen der Gedanke: .Die von mir erkannte Lehre ist tief, schwierig zu verstehen, schwer zu durchschauen, friedvoll, erhaben, blossem logischem Denken nicht zugänglich, fein, und nur den Weisen zugänglich."

MV 1/5

Bambus:

Nochmal: wie soll man "selber erkennen" wenn nicht durch logisches Denken.

Der Buddha fordert die Kalamer auf, seine Lehre nicht einfach aufgrund von rationalen Überlegungen zu übernehmen, sondern nach praktischer Überprüfung ("wenn ausgeführt und unternommen"). Dieses "selber erkennen" ist nicht das Ergebnis ausschließlichen Nachsinnens über die Lehre, sondern das Ergebnis der Praxis.

LG
Onda