Bhikkhu Analayo - Der direkte Weg - Satipatthana

mirco:

na, hoffentlich nicht zu intellektuell.... von wegen Doktorarbeit

Keineswegs!
Sehr praxistauglich!
Habe es soeben während einer bettlägerigen Norovirusattacke durchstudiert.
Ich finde es sehr informativ und hilfreich für die Praxis.
Mein Prädikat daher: Sehr empfehlenswert!

Zitat

Mögen Geist&Herz ruhig, klar und entspannt sein,

Analayo fasst das, worauf es bei Satipatthana hauptsächlich ankommt, am Schluss (S. 297) in der Aussage zusammen:

Erhalte ein ruhiges Erkennen der Veränderlichkeit aufrecht.

Na also: nicht zu intellektuell, ruhig, klar und entspannt, ganz Deinem Wunsch gemäss!

Man kanns übrigens auch direkt beim Verlag bestellen (und damit auch dessen Publikationen fördern), hier.

Und zu guter letzt: Bhikkhu Analayo gibt Workshops in Hamburg, hier.

Gruss, erbreich

Moggalana:

Die "Wissenschaftlichkeit" (also Quellenbelege usw.) sind hauptsächlich auf die Fußnoten beschränkt, so dass sich der Haupttext flüssig liest.

Das ist richtig. Ich habe allerdings auch schon beim ersten Durchlesen ausgiebig von den Fussnoten Gebrauch gemacht, in denen doch auch noch viele wertvolle zusätzliche Informationen zu entdecken sind - gerade auch in Bezug auf Deine nächste Aussage:

Zitat

Mir hat besoders gefallen, dass Bhikkhu Analayo aufzeigt, dass nicht nur eine Interpretation des Satipatthana Suttas "richtig" ist, sondern dass viele verschiedene Vipassana bzw. Anapanasati Varianten ihre Berechtigung haben.

Ja, dieses Vorgehen verhindert ein dogmatisches Verständnis des Satipatthana-Sutta.

Als "alter Nyanaponika-Verehrer" erscheint mir das Buch von Analayo übrigens wie ein würdiger Nachfolger zu Nyanaponika's "Geistestraining durch Achtsamkeit".

So, und jetzt geh' ich zu Bett, bevor ich hier noch zu sehr ins Schwärmen komme...

Gruss, erbreich

Moggalana:

Mir hat besoders gefallen, dass Bhikkhu Analayo aufzeigt, dass nicht nur eine Interpretation des Satipatthana Suttas "richtig" ist, sondern dass viele verschiedene Vipassana bzw. Anapanasati Varianten ihre Berechtigung haben.

Hi Moggalana

Das ist wahr, aber in der Regel werden die 'Varianten' nichtmal als 'Varianten' gekennzeichnet.

Und auch Hindu, Sufi und christliche Praktiken haben ihre 'Berechtigungen'.

Heißt aber nicht, dass alle Praktiken und 'Varianten' gleich wirksam sind oder dass Buddha sie gelehrt hat.

'Vipassana' war ursprünglich keine Form der Meditation, sondern eine Frucht des gesamten Pfads.

'Anapanasati' war keine Nasenspitze/Bauchnabel-Einspitzigkeit, sondern Ganzkörper-Atemachtsamkeit.

usw.

Moggalana:

Und wenn ein Lehrer nun behauptet, dass es nur so und nicht anders richtig ist (und nicht, dass dies nur eine mögliche Interpretation ist), dann grenzt das, meiner ganz persönlichen Ansicht nach, an Dogmatismus...

Es macht schon Sinn, dass der Buddha so deutlich die eigene Erfahrung als einzig gültigen Massstab betonte... Auf Anapanasati bezogen heisst das: Vertraue deinem Atem, und er wird dich alles für dich Notwendige lehren und dich soweit führen wie es die Bedingungen erlauben. Brauchst du Wegweiser, dann lies die entsprechende Lehrrede oder Frage deinen Lehrer und ergründe ihren Wahrheitsgehalt in deiner Praxis. Ebenso mit dem weiteren Gebiet des Satipatthana-Sutta. Wird der Weg tatsächlich praktiziert, dann erschliessen sich die einzelnen Komponenten - letztlich die sieben Erwachensfaktoren - Schritt für Schritt und wenn die Bedingungen erfüllt sind, kann die entsprechende Frucht geschehen. Rückblickend war dann die angewandte Methodik einfach eines der vielen Bedingungsglieder der entsprechenden Verwirklichung.

Moggalana:

Der direkte Weg - Satipatthana ist das Ergebnis der Doktorarbeit Bhikkhu Analayos. Es ist zuerst auf Englisch erschienen und erfreut sich in englischsprachigen Theravadaforen großer Beliebtheit. Dort wurde es mir auch empfohlen. Mein Exemplar ist bestellt. Wenn ich es gelesen habe, werde ich bei Gelegenheit näher darauf eingehen.

Zitat

Die Achtsamkeit und die richtige Art sie praktisch umzusetzen, sind Themen von zentraler Bedeutung für jeden, der dem buddhistischen Weg zur Befreiung folgen möchte. Doch zum richtigen Verständnis und zur richtigen Anwendung der Achtsamkeitsmeditation sollten die ursprünglichen Anweisungen der buddhistischen Lehrreden zu Satipatthâna berücksichtigt werden. Angesichts dieser Tatsache, beschäftigt sich der Ehrwürdige Anâlayo in seiner Untersuchung insbesondere mit den in den vier Hauptsammlungen aufgezeichneten Lehrreden des Buddha und den historisch frühen Teilen der fünften Sammlung als Quellenmaterial von zentraler Bedeutung. Das Buch schließt damit eine seit langem bestehende, offenkundige Lücke in den Studien des frühen Buddhismus. Die Lehrreden zu Satipatthâna werden als eine weitreichende und vielschichtige Quelle von Anleitungen gezeigt, die alternative Interpretationen und Praxisansätze zulässt. Dieses Buch wird sich sowohl für Studierende des frühen Buddhismus als auch für Menschen, die sich ernsthaft der Meditation widmen, als sehr wertvoll erweisen.

http://www.buddhareden.de/fr-katalog.htm

Bei Amazon sollte es auch bald verfügbar sein, bei bol ist es anscheinend schon lieferbar.

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Auch auf Deutsch erhältlich?

Hallo shebop
hast Du schon mal bei http://www.palikanon.com nachgeschaut wegen Ang. IV/57?
ich habe eine Ausgabe der Angereihten Sammlung vom Oskar Schloss Verlag München Neubiberg, - ziemlich alt 1922 ,
da steht bei dem Viererbuch Nr. 57 eine Rede über die Anhängerin Suppavasa.

A.IV.57 Suppavāsā - 7. Suppavāsā Sutta

Einst weilte der Erhabene im Lande der Koliyer, in einer Stadt der Koliyer namens Sajjanela (ChS und K: Pajjanika). Und der Erhabene rüstete sich in der Frühe, nahm Gewand und Almosenschale und begab sich zur Wohnung der Suppavāsā, der Koliyerin (*1). Dort angelangt, setzte er sich auf dem angebotenen Sitze nieder. Und Suppavāsā, die Koliyerin, bewirtete den Erhabenen und versah ihn eigenhändig mit harter und weicher Speise. Als nun der Erhabene mit dem Mahle fertig war und seine Hand von der Almosenschale zurückgezogen hatte, setzte sich Suppavāsā, die Koliyerin, seitwärts nieder. Und der Erhabene sprach zu ihr also:

»Eine edle Laienjüngerin, Suppavāsā, die Nahrung darreicht, spendet den Empfängern vierfachen Segen. Welchen vierfachen Segen?

Sie spendet langes Leben,
spendet Schönheit,
spendet Glück,
spendet Kraft.

Dadurch aber, daß sie langes Leben spendet, wird ihr selber ein langes himmlisches oder menschliches Leben zuteil;
dadurch, daß sie Schönheit spendet, wird ihr selber himmlische oder menschliche Schönheit zuteil;
dadurch, daß sie Glück spendet, wird ihr selber himmlisches oder menschliches Glück zuteil;
dadurch, daß sie Kraft spendet, wird ihr selber himmlische oder menschliche Kraft zuteil.

Eine edle Laienjüngerin, Suppavāsā, die Nahrung darreicht, spendet den Empfängern diesen vierfachen Segen.«

»Die wohlgekochte Speise, die man spendet,
die reine, ausgewählte, wohlgewürzte,
sie aufrecht Lebenden als Gabe bietend,
die edlen Wandels, hoher Geistesgröße,
und so Verdienste an Verdienste reihend -
solch Speisengabe bringt gar reiche Frucht
und wird vom Weltenkenner auch gepriesen.

Die hochbeseligt durch das Leben wandern
und solchen Opfers allezeit gedenken,
des Geizes Makel an der Wurzel fällend,
gehen ohne Tadel ein zur Himmelswelt.«

Ist es das was Du suchtest?
lg.
gabi

Hallo shebop
habe jetzt in einem anderen Forum eine Stelle aus Ang. VI 52 gefunden, die dazu vielleicht passen könnte, warum die aber da steht bei A VI und nicht bei A IV ist mir auch schleierhaft, anbei die Stelle
A VI.52

»Wor­auf wohl, Herr Gotama, ist der Sinn der Ade­li­gen ge­rich­tet, wo­nach trach­ten sie, was ist ihre Stütze, was ihr Ver­lan­gen und ihr Ziel?« -

»Auf Reich­tum, Brah­mane, ist der Sinn der Ade­li­gen ge­rich­tet, nach Weis­heit trach­ten sie, das Heer ist ihre Stütze, nach Län­dern steht ihr Ver­lan­gen, die Herr­schaft ist ihr Ziel.« -

»Wor­auf aber, Herr Gotama, ist der Sinn der Brah­ma­nen ge­rich­tet, wo­nach trach­ten sie, was ist ihre Stütze, was ihr Ver­lan­gen und ihr Ziel?« -

»Auf Reich­tum, Brah­mane, ist der Sinn der Brah­ma­nen ge­rich­tet, nach Weis­heit trach­ten sie, die ve­di­schen Sprü­che sind ihre Stütze, nach Op­fer­ga­ben steht ihr Ver­lan­gen, die Brah­ma­welt ist ihr Ziel.« -

»Wor­auf aber, Herr Gotama, ist der Sinn der Haus­leute ge­rich­tet, wo­nach trach­ten sie, was ist ihre Stütze, was ihr Ver­lan­gen und ihr Ziel?« -

»Auf Reich­tum, Brah­mane, ist der Sinn der Haus­leute ge­rich­tet, nach Weis­heit trach­ten sie, ihre Be­rufs­kennt­nisse sind ihre Stütze, nach Ar­beit steht ihr Ver­lan­gen, voll­brachte Ar­beit ist ihr Ziel.« -

»Wor­auf aber, Herr Gotama, ist der Sinn des Wei­bes ge­rich­tet, wo­nach trach­tet es, was ist seine Stütze, was sein Ver­lan­gen und sein Ziel?« -

»Auf den Mann, Brah­mane, ist der Sinn des Wei­bes ge­rich­tet, nach Schmuck trach­tet es, die Kin­der sind seine Stütze; sein Ver­lan­gen geht da­nach, ohne Ne­ben­weib zu blei­ben, das Herr­schen ist sein Ziel.« -

»Wor­auf aber, Herr Gotama, ist der Sinn der Diebe ge­rich­tet, wo­nach trach­ten sie, was ist ihre Stütze, was ihr Ver­lan­gen und ihr Ziel?«

»Auf das Steh­len, Brah­mane, ist der Sinn der Diebe ge­rich­tet, nach ei­nem Ver­steck trach­ten sie, die Waffe ist ihre Stütze, nach Dun­kel­heit steht ihr Ver­lan­gen und nicht ent­deckt zu wer­den ist ihr Ziel.« -

»Wor­auf aber, Herr Gotama, ist der Sinn der As­ke­ten ge­rich­tet, wo­nach trach­ten sie, was ist ihre Stütze, was ihr Ver­lan­gen und ihr Ziel?« -

»Auf Ge­duld und Milde, Brah­mane, ist der Sinn der As­ke­ten ge­rich­tet, nach Weis­heit trach­ten sie, die Sitt­lich­keit ist ihre Stütze, nach wah­rer Ar­mut steht ihr Ver­lan­gen, das Nib­bāna ist ihr Ziel.«

Ist es das vielleicht, oder doch auch nicht. Mal sehen.
lg.
gabi

Hallo shebop
ja , es war das Sutta was Kusala zitierte. Lustiger weise kommt es in dem Forumbeitrag den ich meinte, auch vor, aber weiter unten, ich habe beim ersten Mal, als ich dir das erste Sutta kopierte nicht mehr dran gedacht. Es ist übrigens eine interessante Diskussion in Dhamma-Vinaya Forum wo es auch um die Identifikation mit dem Geschlecht geht.
Es freut mich aber , dass wir Dir , insbesondere Kusala helfen konnten, wenn auch nicht auf direkte Weise über das Zählen der Sutten.

lieben Gruss
Gabi

Kusala:

Shebop:

Hast Du sie aufgrund der Beschreibung bestimmen können oder hast Du sie anhand eines Systems gefunden?

Aufgrund Deiner Beschreibung

Liebe Grüße
Kusala

Oder vielleicht doch das himmlische, über menschliche Grenzen hinaussehende Auge?

Ein hervorragendes Buch! Habe zur Zeit ein gutes Drittel gelesen. Mich spricht u.a. die gründliche und sehr strukturierte Vorgehensweise an (Doktorarbeit) sowie die penible Klärung aller zentralen Begriffe. Ausgehend vom satipatthana-Sutra enfaltet der deutsche Mönchs-Gelehrte Analayo den ganzen Kosmos buddhistischen Denkens. Somit ist das Werk nicht nur eine gründliche Analyse des satipatthana-Sutras, sondern eine profunde und kenntnisreiche Darstellung der zentralen Gedanken des gesamten Buddha-Dharma. Unbedingt empfehlenswert!

LG
Onda

erbreich:

Als "alter Nyanaponika-Verehrer" erscheint mir das Buch von Analayo übrigens wie ein würdiger Nachfolger zu Nyanaponika's "Geistestraining durch Achtsamkeit".

Genau dieser Satz lag mir schon auf der Zunge. So sehe ich's auch.
Onda