Ist die SGI-D am Ende?

Namaste!

Hallo Viersterner,

Argonath:

ich frage mich schon länger was wohl so mit der SGI in Deutschland passieren wird.

Ich habe vor 2 oder 3 Jahren aufgehört in der SGI und wo ich mich umhöre verlassen Leute, die ich schon früher als "Leiter" kannte und 20 Jahre und mehr praktiziert haben die Organisation. Sie üben diesen Buddhismus weiter aus aber nicht mehr in der SGI.

Ich selbst kenne die SGI-D nicht von innerhalb, sondern nur von deren Texten und den kritischen Stimmen von Aussteigern.
Hierher ins Forum hat sich ja auch schon so mancher Aussteiger "verirrt"

Ich denke früher, als der Buddhismus in Deutschland noch nicht so angekommen war, das Internet noch nicht so präsent und damit Informationen rar, war der Nichiren-Buddhismus wie ihn die SGI lehrt, in Deutschland eine Alternative für Buddhismus-Interessierte, die es sich nicht zutrauten, stundenlang ein Kissen platz-zu-sitzen (Zen und auch Theravada), die von dem Bunten, dem Lauten und dem Komplizierten abgeschreckt wurden (tibetischer Buddhismus), oder die mit den moralischen Konventionen des Buddhismus nichts am Hut hatten (Theravada, tibetischer Buddhismus und auch Zen). Attraktiv wird dann auch noch der Umstand einer reinen Laien-Gemeinschaft gewesen sein (sofern denn die Abspaltung / der Rauswurf von der Nichiren Shôshû schon vollzogen war).

Heute kann man über das Internet viele Information bekommen und über die SGI sind es meist kritische, wenn sie nicht von innerhalb kommen. Demjenigen, der etwas recherchiert und der nicht ganz blind ist, wird schnell auffallen, dass die Ansichten und Doktrin der SGI in vielen Dingen vom "Mainstream-Buddhismus" abweichen, und nicht nur von diesem, sondern auch davon, was Buddha selbst gelehrt hat. Wenn noch ein paar Jährchen ins Land gehen, die Zahl der Aussteiger zunimmt und vielleicht endlich mal andere Nichiren-Buddhisten die deutsche Bühne betreten, dann werden die Interessierten vielleicht auch irgendwann leicht feststellen können, in welcher Hinsicht der Buddhismus der SGI von dem abweicht, was Nichiren Shonin selbst gelehrt hat.

Bis dahin wird aber wohl noch etwas Zeit ins Land gehen.
Denn anders als in anderen Ländern des Westens, z. B. USA, Österreich, England oder Italien, gibt es seitens der Nichiren Shû und der anderen Nicht-SGI-Nichiren-Schulen momentan wohl keine Bestrebungen hier Fuss zu fassen.
Beiderseitig versäumte Gelegenheiten, vielleicht. Denn "Missions-Priester" beispielsweise der Nichiren Shû würden hier zwangsläufig mehr mit anderen Buddhistischen Richtungen in Kontakt kommen, auch durch ihre Schüler. Und diese gegenseitige "Befruchtung" kann schon einiges bewirken - bzw. hat ja auch schon einiges bewirkt.
Wenn ich mir beispielsweise die "Liturgy of Nichiren Shu" ansehe, mit der "Shodai Gyo Meditation", welche von Bischof Nichijun Yukawa in den 1950ern eingeführt wurde, dann sehe ich darin eine teilweise Rückkehr zu den meditativen buddhistischen Wurzeln, welche wohl dem Wunsch einiger Schüler Rechnung trug, die wussten, welche positiven Effekte die meditative Praxis auch für Nichiren Buddhisten bringen konnte. [Ist natürlich meine subjektive, spekulative Wahrnehmung dieses Phänomens.]

Wenn ich mir die asiatische Seite außerhalb Japans ansehe, dann stelle ich häufig mit Erschrecken fest, dass die SGI dort wohl noch immer auf dem Vormarsch ist.
Den Priester-/Mönchs-Buddhismus kennen die Asiaten ja, und die Geistlichen dort sind keinesfalls so offen darin, den Laien auch Wege zu allen Praxismethoden zu eröffnen. So sind Retreat-Tempel und Klausuren in Asien häufig noch Orte, die allein den Geistlichen vorbehalten sind, und der "gewöhnliche Laie" beschränkt sich auf das Ansammeln von Verdiensten indem er die ordinierte Sangha unterstützt, die Tugendregeln (zumindest an den vorgesehenen Feiertagen) einhält, Wallfahrten unternimmt und Buddha verehrt.
Da ist dann die SGI als Organisation wo alle Laien sind, Erleuchtung und weltlicher Erfolg im gegenwärtigen Leben versprochen werden, und jeder den vollständigen Zugang zu allen dort angebotenen Praktiken hat (die natürlich kaum so vielfältig sind wie beispielsweise in der Theravada-Schule oder im chinesischen Buddhismus) sehr attraktiv für Laien, die mit dem jeweils vorherrschenden traditionellen Buddhismus unzufrieden sind.

So hatte ich auf Penang (Malaysia) in der Inselhauptstadt Georgetown ein villenartiges SG-Zentrum entdeckt, dass sich von seiner Größe her keinesfalls hinter dem buddhistischen Gemeinschaftszentrum in der Nachbarschaft verstecken musste, welches von mehreren verschiedenen buddhistischen Richtungen betrieben wurde.
Auch in Colombo gibt es ein entsprechendes SG-Zentrum.

Persönlich bin ich allerdings letztlich zu der Überzeugung gelangt, dass die SGI sich mit dem Tod Ikedas auflösen oder zersetzen wird.

Zitat

Abgesehen davon, dass es in Berlin schwierig war zu praktizieren - die Stadt hat ein eigenens Karma - höre ich es aber aus allen Gegenden der Republik immer wieder.

Das musst Du einem Landei wie mir erklären, mit dem eigenen Karma Berlins, und den Schwierigkeiten dort zu praktizieren.
Ich dachte immer, von den Angeboten und der Vielfalt her wäre Berlin für einen "suchenden Buddhisten" einer der attraktivsten Orte auf dem europäischen Kontinent!?

< gasshô >

Benkei

Namu-Myôhô-Renge-Kyô

Über den „Exodus“ in Italien habe ich auch schon gehört, doch da die SG ja traditionell nur Beitritte verkündet und keine offiziellen Zahlen zu den Austritten vorliegen ist das natürlich eine Sache die man glauben kann oder nicht. Das mit dem Toda-Super-Dai-Gohonzon würde natürlich ins Bild passen … dogmatisch gesehen steckt die SG seit dem Ausschluss durch die Nichiren Shoshu in einem Dilemma. Persönlich glaube ich dass die Abflachung der „Lehre“, falls diese irgendwo überhaupt festgezurrt ist, zunehmen wird. Was die reine Lehre Nichirens angeht so gibt es dazu wohl genauso viele Meinungen wie es Schulen, Organisationen, Gruppen und Grüppchen gibt, die alle von sich behaupten den Lehren Nichirens zu folgen.

Namaste!

catflap08:

Was die reine Lehre Nichirens angeht so gibt es dazu wohl genauso viele Meinungen wie es Schulen, Organisationen, Gruppen und Grüppchen gibt, die alle von sich behaupten den Lehren Nichirens zu folgen.

Darin unterscheidet sich "die reine Lehre Nichirens" wohl kaum von der "reinen Lehre Buddha Shakyamunis"

< gasshô >

Benkei

Namu-Myôhô-Renge-Kyô

Zitat

Darin unterscheidet sich "die reine Lehre Nichirens" wohl kaum von der "reinen Lehre Buddha Shakyamunis"

Würde ich so nicht sagen wenn man bedenkt was für einen kleinen Teil die Nichiren Buddhisten ausmachen finde ich die Zersplitterung gerade auch im 20. Jahrhundert doch sehr symptomatisch. Den Personenkult in den einzelnen neuen religösen Bewegungen spricht für sich.
Gasho dir auch

Hallo,

ich wollte eigentlich was grundsätzliches sagen über die SGI. Ich praktiziere dort seit 5 jahren und kann diesen eindruck nach 'ikedaismus' überhaupt nicht teilen. ich habe die menschliche Revolution und alle sonstigen maßgeblichen schriften von Herrn Ikeda gelesen und diese haben mir immer halt gegeben und sind so ermutigend wie wunderschön. Herr Ikeda verweist grundsätzlich immer auf die eigenverantwortung jedes einzelnen und das auch er bestimmt niemandem die hand halten kann wenn es darum geht sein eigenes karma zu überwinden. Das Mentor-disciple relationship dreht sich vielmehr darum, dass Herr Ikeda ein lebendes Beispiel ist, dass man es schaffen kann sein leben komplett zu drehen und eben 'poison' into 'medicine' zu verwandeln. Darüber hinaus spricht er ganz klar von einem schulter an schulter verhältnis zwischen ihm und dem der praktiziert. Ich muss sagen, dass alle die ihn so hart kritisieren immer auch leute sind die alle sehr von sich überzeugt sind und meinen sie hätten nichts von irgenjemand zu lernen. ich habe mit Herrn Ikeda nur gute Erfahrungen gemacht.

Namaste!

Hallo Asmodean,

herzlichen Willkommen! Und schön, dass sich mal ein "aktiver Insider" meldet

Du schreibst vom "Mentor-disciple-relationship". Muss ich davon ausgehen, dass das eine einseitige Sache ist, also die Hinwendung des Schülers zum Idol Ikeda ohne persönlichen Kontakt; oder ist das eine beiderseits aktive Lehrer-Schüler-Beziehung? Hast Du Herrn Ikeda mal kennengelernt?

Wie sieht es bei Euch in der Sangha damit aus über andere Lehren, z. B. Bücher [oder auch Sutras] zu sprechen, die nicht von Ikeda oder Nichiren Shonin stammen? Wird das Lotos-Sutra gelehrt und gelesen? Wenn ja, welche Übersetzung?

< gasshô >

Benkei

Der Drogendealer beschwört auch die wichtige Eigenständigkeit seines Gegenüber und kann so jede Verantwortung übertragen.

Ich habe einige buddhistische Gruppen in Deutschland besucht und keine gefunden wo die Mitglieder nicht auf irgendjeamnden

eingeschworen werden. Auch in Zen-Gruppen ist es der leitende Meister der die Weltanschauung vorgibt.

So gesehen sind Austritte aus der SGI-D absolut zu begrüßen genauso wie die Austritte aus der katholischen Kirche.

Die Welt und die Menschen wandeln sich und da verschieben sich auch die Bedürfnisse nach religiösen Inhalten,

es ist nicht mehr eine Person oder ein Gott der alles lenkt sondern die globale Vernetzung aller Menschen.

Da kann sich wirkliches Selbstvertrauen entwickeln wenn ich mich als Individuum wie ein wichtiges Teil des Schwarms fühle.

Wir wissen aus der Schwarmforschung inzwischen alle, er funktioniert und braucht keinen Führer und betet niemanden an.

So gesehen sind Auflösungen von großen traditionellen buddhistischen Gruppen eine positive Entwicklung.

Sicher, der konservative Halt geht verloren aber dafür entsteht etwas Neues was viel mehr Selbstständigkeit inne hat.

Ich kenne Schriften von Ikeda oder Nichiren nicht bewusst aber ich kenne menschliche Gruppen die so oder so ähnlich

überall funktionieren ganz der gesellschaftlichen Strömung der Zeit entsprechend.

Ich finde es fortschrittlich wenn sich alte religiöse und traditionelle Gemeinschaften auflösen und dafür mehr ein

selbstbestimmtes Leben möglich wird und sich Gruppen finden die aus sich heraus Harmonie bilden.

Die von mir gegründete Sangha lässt sich von den Ursprüngen der Lehre Buddhas leiten, genauso wie von der modernen

Psychologie denn es gibt große Parallelen, es sind Naturgesetze und ausprobierte oder Erfahrene Aspekte.

Demnach kann jeder nach seiner Façon selig werden.

Hallo zusammen!

Vorab: Ich war lange Jahre Verantwortlicher in der SGI-D, bevor ich mich aus dem aktiven Teil zurück gezogen habe. Ich kenne den Laden also von innen und stimme zu, daß da einiges nicht optimal läuft. Aber die Art und Weise wie die Diskussionen darüber geführt werden finde ich schräg und das Bild das aufgebaut wird bedauerlich.

Zunächst die gute Nachricht: Die Mitglieder der SGI-D sind sich in ihrem naiven Enthusiasmus durchaus bewusst keine Chance auf die Erringung der Weltherrschaft zu haben. Sie versuchen es gar nicht. Vielmehr sind sie eine Laien-Bewegung und sie wollten nie was anderes sein. Damit unterliegen sie den gleichen Mechanismen wie jeder Kleingärtnerverein, in dem die deutsche Vereinsmeierei fröhlich Urstände feiert, weil wir das wohl hierzulande so dringen brauchen?

Zum anderen sind alle deutschen Buddhisten in erster Linie Konvertiten. Und Konvertiten nerven, weil sie alles besser machen wollen, besser verstehen wollen und durchdringen wollen, als jene, die mit dem Buddhismus groß geworden sind. Da nehme ich mich nicht aus.

Ich will auch nicht das Fehlverhalten einzelner schönreden, oder schlimme Vorfälle verharmlosen,

doch wenn man einen Blick auf die typischen Killerargumente gegen die SGI-D wirft, muss man immer an Kleingärtner-Konvertiten denken.

• Gern angeführt wird, man wisse gar nicht, wie viele Mitglieder die SGI-D habe. Sie verschleiere ihre Zahlen, oder rechne sie schön. Da fehle die Kontrolle. Lustigerweise wird dieses Argument gerne von Leuten gebracht, die im gleichen Atemzug der SGI-D einen veritablen Kontrollwahn unterstellen. Was denn nun? Fakt ist: Es werden nur die Mitglieder gezählt, die offiziell eintreten. Niemand geht rum und zählt die Gohonzons nach, macht ein Prüfsiegel drauf, ob sie richtig, oder überhaupt benutzt werden. Man nennt das Freiheit. Diverse monotheistische Organisationen in Deutschland bestimmen auf ähnliche Weise ihre Mitgliederzahlen – durch Taufe und Kirchensteuer. Ja, da gibt es Zahlen zum Austritt. Aber wie viele der Mitglieder denn nun wirklich zum Verein gehören, oder nur der Form halber weiß keiner. Da regt sich niemand auf.

• Niemand wird gezwungen in der SGI-D zu bleiben. Ich habe viele Leute erlebt, die ausgetreten sind. Das eine Gruppe darüber unglücklich ist, oder einzelne Mitglieder ist mitunter normal. Die Versuche die Gründe für Austritte verstehen zu wollen, wird aber immer schnell als Gängelei einer Sekte empfunden. Warum? Wird der Austritt schulterzuckend hingenommen, heißt es: „Die hatten nie Interesse an mir!“ Können wir uns mal entscheiden? Auch wird immer wieder angeführt, man wäre nach dem Austritt isoliert worden. Ist es nicht ehrlicherweise so, das die austretende Person keine anderen Kontakte als die Gruppe hatte und sich nun selbst isoliert hat? Oder schlicht wegen nicht erfüllter Erwartungen trotzig reagiert?

• Weil es eine Laien-Organisation ist, sind alle Verantwortlichen auch Laien. Ja, niemand wird ausgebildet, geschult oder darf dies nur, wenn er Abitur hat. Die Verantwortlichen sind normale Menschen, die dies neben Familie, Freunden, Hobby und Beruf tun. Einige wenige machen das sehr gut, viele andere eiern so durch und sind auf Unterstützung angewiesen. D.h. es gibt auch immer Personen, die doof sind, ungeschickt oder dogmatisch. Doch sie sind eben keine Profis. Und was würde das bringen? Im Beruf, der Schule oder im Bibelkreis trifft man immer wieder ausgebildete Leute, die es auch nicht können. Man hat also keine Garantien (die wir in D'land ja für alles brauchen). Was man erlebt ist also der normale Wahnsinn an guten/schlechten Teamleitern im Leben. Ich habe in all den Jahren niemanden getroffen, der Verantwortlicher wurde, weil er Leute knechten wollte! Im Gegenteil: Es ist extrem schwierig Verantwortliche zu bekommen!

• Viele Mitglieder sollten sich mal selber an die Nase fassen und fragen, ob sie nicht nur ihre eigenen Ansprüche in eine Gruppe tragen. Es gibt nach meiner Erfahrung keinen Ikedaismus. Es gibt einen Haufen Leute, die eine Vaterfigur brauchen und jetzt im Buddhismus gerne hätten, was sie aus dem Monotheismus kannten. Diese Mitglieder übertreiben es gern und werden – so weit ich das sagen kann – milde belächelt. Es ist fast so, wie beim peinlichen Onkel auf dem Familienfest. Sie gehören halt dazu. Andere Mitglieder haben eine unerträgliche Konsumenten-Haltung. Sowohl an den Buddhismus (sie hätten gerne Buddhismus mit Vergebung der Sünden), als auch an die Verantwortlichen, die in ihren Augen wirklich alles falsch machen. Und darum unterstützen sie diese auch nie, geschweige denn, daß sie mal selber Verantwortung übernehmen würden. Das schafft eine Menge Situationen, auf die man bei einem Treffen gerne verzichtet, das kann ich Euch sagen!

• Soweit es mich betrifft, kann ich auf Priester verzichten. Ich möchte keinen Kuttenträger, der selber im spirituellen Schlaraffenland lebt und mir sagt, was mir fehlt. Eine Religion ohne Priester ist eine glückliche Religion. Ja, das schafft Probleme bei Entscheidungen, aber mir ist keine Religion bekannt, die wegen ihrer Priester und ihrer Hierarchien besser wäre. Durch meine Kontakte weiß ich, daß viele Mitglieder eben auch keine Priester oder Meister haben wollen und den Austausch unter Gleichen schätzen und ihren Verstand selber benutzen wollen. Es wäre darum keine Rettung, wenn die SG wieder ordinierte Mitglieder hätte.
• Immer wieder werden buddhistische Schulen, Verse, Texte und historische Fakten herangezogen, die zeigen sollen, das man den Nichiren-Buddhismus falsch oder nur in Teilen verstanden hat. Ich maße mir hier nicht an, ihn perfekt zu verstehen, aber ich weiß das alle Mitglieder die ich kenne – und ich – immer versucht haben so viel über den Buddhismus zu erfahren, wie es nur geht. Und zwar über alle Formen des Buddhismus. Es ist auch nicht verpönt dies zu tun! Tut man es nicht, könnte es ein Zeichen von Faulheit sein. Ob der Nichiren-Buddhismus nun der einzig selig machende ist, oder ob er untergeht, wenn Daisaku Ikeda nicht mehr lebt, ist mir egal. Für mich ist es der Buddhismus, der mir durchs Leben hilft. Und zwar durch mein tägliches Leben. Durch die Arbeit, die Familie und die Beziehung. Und mit dem ich mich selbst und die Welt um mich verstehen kann. Eben weil er alltagsbezogen und auch auf banale Dinge ausgerichtet ist. Das erreiche ich nicht, wenn ich auf einem Kissen hocke oder im Kreis gehe. Oder mir einrede, ich hätte kein Ich. Wem das nicht hilft, der muss vielleicht einfach für sich erkennen, daß er bei der SGI-D falsch ist. Und nicht der SGI-D die Schuld geben, weil er die Zuständigkeit für das eigene Leben abgeben will.

Noch kurz zu mir: Ich habe vor einigen Jahren meine Verantwortlichkeiten niedergelegt und mich von allen Gruppenaktivitäten zurück gezogen. Das war meine Entscheidung und sie kam abrupt. Etliche Mitglieder waren geschockt und gute Bekanntschaften haben einen derben Knick erlebt. Jeder, der mal aus einem Verein ausgetreten ist, wird so was kennen. Ich weiß also, wovon ich spreche.

Vielleicht kann das eine Anregung dafür sein, mal über die SGI-D mit etwas mehr Bodenhaftung zu sprechen, anstatt immer gleich die böse Sekte zu sehen.

Sayonara

Meine Meinung/meine Gedanken:

Als noch sgi Mitglied/Anhänger beobachte ich die sgi und lese ich bewusst immer mehr Publikationen die nicht von der sgi sind und Stelle folgendes fest:

A) Präsident Ikeda scheint noch zu leben,aber er wird wohl leider als Marionette missbraucht,denn alle Bilder von ihm sehen sehr gestellt oder gar gefälscht aus.

B) die Satzung der soka gakkai in Japan würde 2017 dahingegen geändert ( was natürlich nicht bekannt gemacht wird) das die Organisation die ideale der "3 ewigen Gründungspräsidenten" als Grundlage für die Verbreitung nimmt und nicht nichiren daishonin. Die Handlungen der Präsidenten mögen auf der Gosho basieren aber sind die deshalb höher zu stellen als nichiren daishonin?

C) das Studium der sgi basiert mit schriftlicher Aufforderung des Gremiums im Dezember 2017 der Sgi-d nur noch auf Präsident Ikeda und nur noch ab 2000. Alles was davor geschrieben wurde, so das Gremium müsse im lichte der Zeit gelesen werden. Man bezieht sich wohl auf die Verabschiedung von dai gohonzon im November 2014.

D) in Tokio gibt es seit ein paar Jahren eine Gruppe von Mitgliedern der soka gakkai die einen stillen Protest vor dem headquarter in Tokio abhalten . Grund ist die totale Veränderung der SG in Japan. Alte Leiter und vertraute Ikeda werden "entsorgt" entlassen, Exkommuniziert.und keiner kann anscheinend etwas dagegen tun.

F) mit hoher Erwartung meinerseits warte ich sehnsüchtig auf das Jahr 2027. Denn dann läuft das Copyright Recht für den gohonzon in der Halle des großen schwurs in Tokio ab und die SG kann diesen Vervielfältigung was sie eben aufgrund des Copyright seit 1952 wo dieser gohonzon für today eingeschrieben wurde an ihr Mitglieder ausgeben. Perfekt ,da ja bekanntlich für Kosen rufu und für immer in der soka gakkai aufzubewahren draufsteht. So Nebensachen wie Namen von today zb kann man schnell wegretuschieren,siehe nichikan gohonzon.

So sieht meine sgi Welt aus.

Hier finden sich einige Infos zum internen Konflikt innerhalb der SGI, der sich wohl hauptsächlich in Japan abspielt:
An ugly storm brewing in Soka Gakkai – Japan – A quiet revolution

https://www.reddit.com/r/sgiwhistleblowers

The Blog of the Three Former Soka Gakkai Staff

Labornet Japan: “Never Forget the Imprisonment of Our Founder” ～ Soka Gakkai Members Stage Silent Protest In Front of Organization’s Headquarters

@ verrückter-narr

@ michael31

Ich bin mir unsicher … sehr unsicher ..., ob diese Konflikte nur die SG in Japan betreffen. Ich bin mir hingegen sehr sicher, dass Vorteilsnahme und Korruption auch in anderen SG-Strukturen zu finden sind. Im Unterscheid zu Japan ist es für die Öffentlichkeit jedoch von weniger Interesse was in irgendeiner kleinen religiösen Gruppierung intern passiert. Vor einigen Jahren schrieb ich mal einige Offizielle der Politik in Rheinland-Pfalz und der Stadt Bingen dahingehend an ob man sich der latenten Problematik der SG überhaupt bewusst ist. Falls ich überhaupt Antwort bekam waren es eher Antworten die zeigten, dass man der SG-PR-Maschinerie voll auf dem Leim gegangen ist. Ich hoffe nur man behauptet nicht irgendwann sich gewisser Dinge (die bei gründlicher Prüfung hätten zu Tage treten müssen) nicht bewusst gewesen war. Man schmückt sich mit dem Deckmantel asiatischer Weisheit.

Dass die Lehren Nichirens weniger Beachtung (auch in der SGI-D) finden war schon vor 20 Jahren so, wies man darauf hin wurde man eingedost bzw. aufgefordert in sich zu gehen und zu Chanten. Wenn man sich diese ganzen Ereignisse auf einem Zeitstrahl so ansieht (und man Dank zunehmendem Alter auch Zeuge davon war) so kommt man doch zum Entschluss, dass die Nichiren Shoshu damals vollkommen richtig reagiert hat (auch wenn ich die Lehre der Nichiren Shoshu in dogmatischer Hinsicht heute ablehne). Man kommt auch zu der Einsicht, dass man sich in Taiseki-ji bereits in den 1970er Jahren bewusst war wohin die SG-Reise eigentlich gehen soll.

Wenn SGI-ler jedoch nun auch nur ansatzweise behaupten sich so mancher Dinge nicht bewusst gewesen zu sein, so sehe ich das als Lüge an. Das Internet ist Fluch und Segen zugleich … doch seit mindestens 25 Jahren waren Dinge nachlesbar, recherchierbar. Aber viele wählten lieber die Vogel-Strauß-Taktik – ich kann nur hoffen, dass all diese sog. Laien sich dessen bewusst sind und auch ihrer Verantwortung es zugelassen zu haben.

Irgendwie traurig zu lesen, das es im Buddhismus wohl immer irgendwo ein Drama gibt.

Ich hab vor 25 Jahren bei der Soka Gakai angefangen organisiert und und regelmässig zu praktizieren.

Mir hat das Mantra gut gefallen und auch die Art und Weise, wie sich die Laienpraktizierenden gegenseitig unterstützt haben.

Aber nach zwei Jahren ist mir das Ganze schon damals zu eng geworden. Ich bin damals zum Tibetischen Buddhismus gewechselt,

auch nicht gerade eine konfliktfreie Zone, aber bei der SGI war es mir einfach zu bieder. Die haben die Lehren immer sehr wörtlich genommen,

wenig Spielraum für die eigene Interpretation und eigene Erfahrungen gelassen. Und wenn alles was irgendwie kritisch ist immer nur das eigene böse Ego sein soll ist es wohl ziemlich sicher, das man sich einfach noch mal neu auf den Weg machen sollte.

~Phönix

Dramen passieren doch überall wo es Leben gibt und wo Lebewesen interagieren, das sollte man gelassen sehen.

Nur in der europäischen Gesellschaft gibt es immer wieder Kräfte die sich vom Skandal einen Profit versprechen,

da kann man nichts machen fördert man gleichzeitig den materiellen Wohlstand.

Ansonsten entsteht ab einem gewissen Stand der Entwicklung die Lebensfreude, das Bunte, der Spaß und die Freiheit

von innen, außen ist es dann besser schlicht und karg um das Ausleben zu können.

Jedoch wer Unterhaltung von außen möchte zur Zerstreuung ist bei denen die dem Dalai Lama folgen gut aufgehoben.

Dort ist das sich selber finden nicht so streng, da kann man auch mal den Nachbarn kitzeln und alle kichern.

Für Menschen die nicht bei sich angekommen sind durchaus ein Weg, alle Anderen schöpfen aus sich selbst und es ist gut.

Lucy:

Amen!

Das Mantra kenne ich ja noch gar nicht.

Das Thema ist alt, wir wissen es nicht, was los ist! Es gibt aber Strukturen in der SGI, in der Leiter andere kontrollieren und es sind halt alles nur Menschen! Die Erleuchtung ist etwas, was über Machtkämpfe bestimmt nicht verwirklicht werden kann!

Ein wie ich finde interessanter Beitrag in Form eines PostCast. Interviewt wird ein ehemaliges Mitglied der SGI die auf Reddit eine Gruppe von ehemaligen Anhängern der SGI unterhält: The Cult Vault (94) - #94 SGI - The Final Chapter with Blanche - YouTube