Gohonzon

Guten Morgen, also das berührt in Gänze betrachtet einen der wichtigsten (Streit)Punkte überhaupt.

Erstmal ist mein letzter Stand der Dinge, dass man heute sehr viel freigiebiger von der SGI-D einen Gohonzon erhält als früher. Da wurde früher auch erwartet, dass man erst einmal 6 Monate praktieziert und zu Versammlungen kommt. Diese "Politik" wurde zu Gunsten einer weiteren Verbreitung dahin gehend geändert, dass jeder der den Wunsch äußert auch einen Gohonzon empfangen kann um es für sich zu probieren. Ob man das immer noch so macht weiß ich nicht. Somit muß man schon in irgend einer Form " Mitglied" sein um ihn zu erhalten.

Mitglied nach deutschem Vereinsrecht ist man so oder so nicht. Es gibt kein Stimmrecht oder ähnliches, eine Mitgliederversammlung gibt es daher auch nicht und offizielle Angaben, wer alles einen Gohonzon bekommen hat oder besitzt ebenso wenig. Man kann spenden und bekommt auch eine Spendenbescheinigung wie üblich.

Der Gohonzon der SGI ist eine Kopie eines Nichikan Gohonzon, einer späterer Hohepriester, wenn ich richtig liege von ca. 1720. Dieser wurde von einem Priester, wohl aus Mitgefühl zur Verfügung gestellt, damit die Mitglieder der SGI weiterhin einen Gohonzon erhalten konnten, nachdem das mehrere Jahre direkt nach der Trennung gar nicht möglich war. Die PRiesterschaft hatte die Mitglieder der SG und SGI "exkommuniziert" und verweigerte die Ausgabe des Gohonzon.

Er ist auf Papier gedruckt und bei "Mitgliedern" die viele Versammlungen bei sich anbieten oder heiraten oder 10 Jahre praktizieren können einen in Seidenbrokat gefassten größeren Gohonzon erhalten. Dieser Nichikan Gohonzon hängt auch in groß in den Kulturzentren. Ausnahme ist der damals noch vor der Trennung vom Vorgänger Nikkens eingeschriebene Gohonzon für Deutschland in der Villa Sachsen in Bingen. Das ist ein Original.

SGI und Nichiren Shoshu sehen den Dai-Gohonzon weiterhin als eine Art "Super Gohonzon" an. Und es ist die Doktrin der Nichiren Shoshu, dass nur ein Gohonzon der aus dem Tempel in Taiseki ji stammt eine "Wirkung" hat weil er quai vom Dai Gohonzon "abstammt" UND vom Hohen Priester eine Augenöffnungszeremonie erhalten hat.

Das alles ist äußert kontrovers. Erstens weil auch die SGI in Erklärungsnot kam und Ideka schließlich verlautbaren lies, dass nur durch das Chanten allein jeder ein Teil der Zeremonie in Luft würde und es so etwas wie eine Segnung des Gohonzon, damit er funktioniert, nicht braucht. Da bin ich mal seiner Meinung und es gibt auch keine Belege bei Nichiren, die zeigen, dass er so eine Zeremonie zwingend erfordelich gewesen wäre. Das Öffnen der Augen geschieht durch das Chanten von Namu Myoho Renge Kyo vor dem Gohonzon.
Wenn man denn etwas Getöse mag, bitte...

Zweitens ist der Dai Gohonzon in den anderen Schulen nicht als ein echter Nichiren Gohonzon akzeptiert. Es handelt sich hier um eine für die Nichiren Shoshu spezifische Sicht der Dinge. Die Zweifel sind in mehrern Dingen begründet. Nichiren hat sich selber nie direkt zu einem Dai Gohonzon geäußert und man würde erwarten, dass er diesen vor allem seinem Schüler Nikko ggü., welcher Taiseki ji gründete erwähnt hätte. Auch Nikko selbst hat keine Angaben zu einem so wichtigen Objekt der Verehrung gemacht. Wenn es sich quasi als Erbe Nichirens bei ihm befunden hätte als er den Minobuberg verließ, würde man doch erwarten, dass er etwas dazu geschrieben hätte.
Und schließlich ist die Behauptung im Besitz dieses Dai Gohonzons zu sein erst (ironischerweise) in der Zeit des Hohen Priesters Nichikan (s.o.) überhaupt erstmals geäußert worden.

Die Nichiren Shoshu behauptet im Besitz gewisser "Transfer" Dokumente zu sein, die das Erbe allein an Nikko übertragen würden und somit zusammen mit dem Dai Gohonzon die Existenz und die Vormachtstellung der Nichiren Shoshu rechtfertigen. Diese wurden aber nie zur Einsicht frei gegeben. Ein Schelm, wer böses dabei denkt!

Die Nichiren Shu z.B. erkennt den Dai Gohonzon nicht als echt an. Interessant ist auch, dass das Auftauchen des DG und der Transferdokumente zeitlich zusammen fällt mit einem erheblichen Schwund an Bedeutung des Taiseki ji im Mittelalter!

Dazu kann man bei Ryuei.net von Rev. Mccormick oder bei "Fraught with peril" einiges lesen, was auch der offiziellen Ansicht der Nichiren Shu entspricht.
Warum daher auch ausgerechnet der Nichikan Gohonzon - eigentlich ist dieser Priester aus meiner Sicht (ungewollt) Ursache dieses ganzen Tempelstreits gewesen. Und die SGI hängt sich diesen Gohonzon hin...

Alles in allem ist daher auch verständlich warum SGI und Nichiren Shoshu immer so ein Gewese um den Gohonzon machen. "Mit dem Leben beschützen" usw.

Klar, für mich ist es auch ein verehrungswürdiges Objekt und es würde mit dem tiefen Wunsch die Menschen zu befreien eingeschrieben. Ob es aber nun eine Kopie aus dem Netz ist oder eine Abschrift aus einer Schule, die in direkter Folge bis zu Nichiren zurückgeht, ist Geschmacksache. Schließlich sind beide eine Kopie.

Ich finde halt, dass mit einem Gohonzon aus einem Tempel wie z.B. dem Shutei Gohonzon der Nichiren Shu (der Gohonzon, der Nichirens Sterbebett aufgestellt war) eine Tradition bewahrt bleib, die Nichiren begonnen hat. Ernsthaft am Lotus Sutra Interessierten hat er damit ein Werkzeug in die Hand gegeben und es ihnen persönlich gewidmet.
Entscheidend ist doch die innere Einstellung die sich darin widerspiegeln soll. Teil zu werden mit der Zeremonie in Luft aus dem Lotus Sutra, die darauf kalligraphisch enthalten ist.

Daher kann man wieder das Zitat Nichirens bemühen:"Suchen Sie diesen Gohonzon niemals außerhalb von sich selbst".

Wir haben die Buddhaschaft schon in uns. Das ist das einzig Wichtige und die große Botschaft des Lotus. Alles andere ist zweitrangig.

In diesem Sinne...
mit Gassho

Namu Myoho Renge Kyo

Hallo Michael,

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Mir ist jedes Material recht, Herausgeber egal, um auf den Grund zu kommen

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so habe ich in einer kurzen Biografie von Nikko Shonin folgendes gelesen:
Nikko Shonin war Hohepriester im Kuon-ji Tempel in Minobu. Durch Streitigkeiten mit den anderen 5 Nachfolgern Nichirens und einem der auch im Kuan-ji lebte kam es eben zum Bruch und Nikko Shonin ging mit der Asche Nichirens und dem Dai Gohonzon. Er errichtete auf Einladung von Nanjo Tokimitsus (ein schüler nichirrens) einen kleinen Tempel namens Dai-bo.im nachbarbezirk war der Taisaki-ji Tempel erbaut wurden. Nikko wiederum wählte 6 Schüler aus die den Dai Gohonzon und den Taiseki-ji tempel beschützen sollten.

da hätte ich gleich mal ne Frage zu:
Wer hat diese Biographie geschrieben?

Auch wenn dir der Herausgeber egal sein mag, für die Glaubwürdigkeit ist dies total entscheidend.

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nun meine einschätzung,denn genaue daten/fakten habe ich nicht:
mit Nikko Shonin kam der Dai Gohonzon zum Taiseki-ji. Ich denke es ist der Gohonzon von Nichiren den er selber in der Gosho: "Die wahre bedeutung des Gohonzons". Denn darin beschreibt er genau welcher Buddha und welche Gottheit (Boddhisatvas und all jene die im Gohonzon eingeschrieben sind ) im Gohonzon sitzen. Diesen Brief schrieb er 2 jahre bevor er den Dai Gohonzon einschrieb.

Genau in diesem Punkt gehen die Meinungen sehr auseinander. Du kannst ja glauben was immer du möchtest...
Jedoch sind schriftliche Belege auch von Nikkos Seite eher Mangelwahre. Es gibt kein von Historikern als echt angesehenes Schriftstücks Nikkos zum Thema Dai-Gohonzon. Es ist klassische SGI /Nichiren Shoshu Lesart diese Gosho so zu interpretieren. Ich hab mir das 12 Jahre angehört bzw weniger - da ja jetzt nur noch Ikeda gelesen wird!!! Harte Fakten kennt keiner und Kritik ist unerwünscht (" Du mußt an deinem Ichinen arbeiten!"). Auch die Shoshu rückt die angeblich vorhandenen Dokumente nicht raus und macht sie nicht der Forschung zugänglich.

Nüchtern betrachtet gibt es sogar kein von langjährigen Nichiren Forschern als authentisch angesehenes Dokument Nichirens selbst, aus dem überhaupt vom Dai-Gohonzon konkret die Rede ist. Auch das von der SGI so oft bemühte Gosho Zitat " Ich habe mein Leben mit Zumi Tinte eingeschrieben..." kann schwerlich eine große geschnitzte Campherholzplatte erklären, die auch erst später zu Nichikans Zeiten (18. Jht.!) als sog. Dai-Gohonzon offenbart wurde. Diesen Fake hat die SGi 1:1 von der Nichiren Shoshu übernommen. Nichiren hat seine Gohonzon fast ausschließlich auf Papier hinterlassen.

Man würde doch denken, dass Nichiren, der sich so sicher war, dass die richtige Zeit für einen Gohonzon des Lotus Sutras gekommen war, nicht gewollte hätte, diesen dann Jahrhunderte weg zu sperren, oder? Er hätte sonst die "Risshu ankoku ron" sicher nicht geschrieben!!!

Auch verschweigt die SGI immer gerne, dass sich im Nachlaß Nichirens auch die Buddha Statue befand, die ihm Jahre zuvor geschenkt wurde, und die er immer bei sich hatte, wie aus seinen eigenen Briefen hervor geht.
Man sollte halt nicht nur die SGI Gosho lesen - womit ich zum Thema "Herausgeber egal" zurück komme.

Ich finde es super das du über den Tellerrand gucken willst - ich empfehle dir wärmstens noch etwas weiter raus zu schwimmen!!!

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Nun ist dies kein Drucker wie wir ihn kennen....

Ach nicht? Das klingt aber mysteriös. Was soll es denn sonst sein?
Ich glaube genau so einer steht in jeder Repro-Firma für Hochqualitätsdrucke. Genau so einer ist das!
Nicht vergessen: Es ist ein Stück Papier!
Der eigentliche Gohonzon liegt in uns selbst - so schreibt es Nichiren Shonin. Diese "Überverehrung" des Gohonzon ist ebenfalls etwas sehr SGI typisches und ebenfalls aus der Shoshu übernommen.

Chanten um mit klarem Blick das wahre Wesen der Dinge zu sehen! Manchmal muß man dann aber einfach mal Bücher wälzen und nicht 10.000 Daimoku chanten.
Qualität statt Quantität!!!

Mit Gassho
Namu myoho renge kyo