Amida-Buddhismus auf youtube

Amida

Calling the Buddha

Robert Anton Willson über Namu Amida Butsu

24 HOUR NEMBUTSU

gotamo:

Hallo,
kein Mensch kann dem Anderen gleichen, da jeder ein anderes Karma hat.
Kein Mensch ist nur Materie, das Lichtwesen gehört dazu.
Kein Mensch soll die Hoffnung aufgeben, je den achtfachen Pfad vollenden zu können, oder
wenigstens einen grossen Teil davon.
Liebe, Mitleid und Erbarmen

gotamo buddho

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Erst einmal herzlichen Glückwunsch zum Geburtstag.

Nun meine Frage
Was ist ein Lichtwesen. Kannst Du das anhand der Lehre erklären?

gotamo:

Hallo,
kein Mensch kann dem Anderen gleichen, da jeder ein anderes Karma hat.
Kein Mensch ist nur Materie, das Lichtwesen gehört dazu.
Kein Mensch soll die Hoffnung aufgeben, je den achtfachen Pfad vollenden zu können, oder
wenigstens einen grossen Teil davon.
Liebe, Mitleid und Erbarmen

gotamo buddho

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Wenn es ein Ich gäbe, könnte es etwas durch seine Tat verwirklichen. Aber das wär vergänglich.
Da es kein Ich gibt, gibt es nichts zu vollenden und nichts zu erhoffen. Wär könnte denn tun oder hoffen?
Das ist nur das Namu Amida Butsu, die Verbindung von Erscheinung, dem Geborenen (Namu) und dem Ungeborenen (Amida) und deren Ungetrenntheit (Butsu, Buddha).

Ryonin

Namu Amida Butsu

Interessanter m.E. als der unten genannte Beitrag ist folgender von Robert Anton Willson:

http://www.youtube.com/watch?v=LZBDUJ0yiVg

Hier spricht er über Realitäten und Wahrnehmung. Hör´s dir mal an.

Liebe Grüße,

Leonidas

Ein Video mit dem Nembutsu in einem mehr westlichen Gesangsstil gibts unter http://www.youtube.com/watch?v=nRwfQNq83LU

Das Reine Land des Buddha des Grenzenlosen Lichts (Skt. Sukhavati), das Land des Buddha Amitabha, ist das Mandala von Weisheit und Mitgefühl, in dem Praktizierende des Mahayana-Buddhismus zum Zeitpunkt des Sterbens Wiedergeburt suchen. Dies erfordert Entschlusskraft, Vertrauen und eine klare meditative Ausrichtung. Hinzu kommt der Segen des Amitabha, dessen Mitgefühl den Zufluchtsuchenden empfängt.

Es braucht nur das Namu Amida Butsu. Und das geht nicht von mir aus, sondern von dem Grenzenlosen, von dem Nichtdualen.
Ich kann also gar nichts tun. Sagt der Buddhismus nicht sogar, daß es so etwas wie ein Ich gar nicht gibt? Wie könnte es dann Bedingungen (dies erfordert) geben?

http://www.youtube.com/watch?v=ain5WI0Lx8M

Obwohl man bei ihm so den Eindruck hat als sei Amida ein Wesen, aber er hat ein paar gute Ansätze.

Gerade empfinde ich es als tragisch kein englisch zu verstehen, heul

Na, ich versuch es mal, aber mein Englisch ist auch nicht so toll:

In etwa:
Meine Lieblingsreligion ist zur Zeit Shinrans Buddhismus. Ich wurde vor 35 Jahren in einer Shinran-Buddhistischen Kirche getraut. Und das große an Shinran ist , daß es ein Ableger des Amida Buddhismus ist. Amida war der Buddha, der es ablehnte Nirvana zu erreichen, wenn nicht alle anderen Wesen es nicht mit ihm gemeinsam erreichen. Und so reinkarnierte er sich ununterbrochen um jeden die höchste Erleuchtung zu bringen. Ein Teil der Lehren des Amida Buddhismus ist, daß wenn du Amida einmal mit wahrem Vertrauen anrufst, dann ist das genug. Immer wenn du dich in diesem Leben hochgeschraubt hast, wird es im nächsten Leben besser. In deinem Leben danach wirst du das noch besser tun bis du schliesslich Befreiung und Nirvana erreichst. Alles was du tun musst ist (in Japanisch) Namu Amida Butsu, „im Namen von Amida Buddha“ zu sagen. Wenn du es voller Vertrauen sagst, wirst du schliesslich gerettet werden. Und im 12. Jahrhundert medierte ein Mönch namens Shinran darüber, bis sein Herz brach. Er glaubte, daß es ungerecht ist zu allen Menschen, die keine wahres Vertrauen entwickeln können. Da sind einige Menschen, die immer Fragen stellen, nie zufrieden sind, immer die nächste Frage stellen, aber immer ein wenig skeptisch. Ich bin einer von ihnen. Und wir können kein wahres Vertrauen entwickeln. Wir fragen uns immer, vielleicht gibt es eine Alternative, vielleicht kann man anders darauf schaun. Und Amida, der Buddha des grenzenlosen Mitgefühls, kann er uns außen vor lassen, wenn er alle Wesen erretten will? Und Shinran erkannte, daß das unmöglich ist. Daher beruht Shinran Buddhismus auf der Lehre, wenn du Namu Amida Butsu sagst, egal ob du Vertrauen hast oder nicht, es ist genug und du wirst schliesslich gerettet. Ich glaube, daß ist die barmherzigste, die dem gesunden Menschenverstand entsprechenste, die großzügigste und edelste Religion, die je erdacht wurde. Letztlich zeigt sie einen Weg für uns, die kein wahres Vertrauen im traditionellem Sinn entwickeln können. Und so sage ich Namu Amida Butsu mit einigem Vertrauen und oft mit viel Skepsis. Ich habe nie wahres Vertrauen hervorgebracht, aber ich sag es gern, weil Shinran meint, ob ich daran glaube oder nicht, es wird funktionieren. Und so möchte ich allen diese Worte Namu Amida Butsu hinterlassen.Sagt es mal, egal ob du daran glaubst oder nicht, es wird funktionieren und all deine Probleme sind gelöst. Es mag tausend Inkarnationen dauern, aber schliesslich erreichst du es und hey, wir haben viel Zeit.

Robert Anton Wilson

Ryonin

Namu Amida Butsu

DANKE, Ryonin,

Buddhistisches Gebet

Amitabha, Amitabha, Amitabha,
Buddha des Grenzenlosen Lichtes !
Zum Erhabenen Buddha, zum Dharma und zur Sangha
nehme ich Zuflucht !
Bis ich Erleuchtung erlangt habe.
Durch die Verdienste der Großzügigkeit
und der anderen Tugenden,
möge ich zum Wohle aller Wesen
Buddhaschaft erlangen.

Mich erinnert dieser so sympathische Buddha an Jesus

erbreich
Weil dieser Buddha uns (abgesehen von der Rezitation eines Mantras) aller Anstrengungen zur Befreiung enthebt, er also einen christusgleichen Erlöser darstellt?
Einen solchen Buddha brauchst DU ja nun wohl nicht, liebe Brigitte, dazu hast Du ja Jesus, oder?

Er ist mir einfach nur sympathisch und ganz besonders sein Land des grenzenlosen Lichts.
So leicht und ohne Hindernisse in das Land seiner Träume zu gelangen - so einfach wird
es nicht sein. Doch wie gerne möchte man die unbeschwerlichen Wege gehen . . .
da komme sogar ich in Versuchung

Naja, das Thema Shin-Buddhismus und Christentum hatten wir doch schon mal. Ich hatte bei Brigitte ja auch nicht den Eindruck, daß sie vergleichen will, eher daß das offene Herz in zwei Ansätzen sie ähnlich berührt hat.

Aber vielleicht noch einmal ein paar Punkte zum wiederholen.
Von dem was Shinrans Ansatzpunkt ist.
Amida Buddha ist kein Wesen und das reine Land ist kein Ort, sondern Nirvana.
Das Nembutsu ist auch kein Mantra: " ... Konsequenterweise ist für Shinran das Nembutsu auch keinerlei Mantra, es bewirkt nichts, es ist eine Danksagung für das erlebte 'Vertrauen-Können', für das 'totale Loslassen', welche der Mensch ohne Absicht spricht..." (Andreas L., man möge seine guten Artikel hier im Amitabha-Buddhismus-Forum lesen)
"Für seine Anhänger ist das Nembutsu Nicht-Tat und Nicht-gut. Wenn wir etwas nicht durch unsere eigene Absicht tun, nennen wir es nicht Tat, und ein gutes Werk, daß wir nicht durch unsere eigene Absicht verwirklichen, nennen wir auch nicht gut. Weil das Nembutsu von der Kraft des ganz Anderen bewirkt wird und von ihrer eigenen Kraft losgelöst ist, darum ist es für die Vertrauenden Nicht-Tat und Nicht-gut." (Tannisho)

Ob der Shinweg einfach ist, ist eher unsicher. Viele glauben lieber an ein Ich und an einen freien Willen und möchten selbst tun.
Shin beginnt mit der Einsicht des eigenen Scheitern (aus meiner Sicht Scheiternmüssens), des nur Scheitern könnens. Und mit einer Akzeptanz dieses Scheiterns. (Und ist nicht auch Buddha Shakyamuni mit seinen Übungen bei seinen Vedanta-Lehrern und seiner Askese gescheitert?)
Bedingtes kann immer nur bedingtes hervorbringen, aber Nirvana ist das, was nicht bedingt ist. Wie sollte das Bedingte da nicht scheitern?
Aber alles Bedingte ist im Nichtbedingten "enthalten." Befreiung kann also von "dem" kommen, was Nicht bedingt ist, von "dem", was grenzenlos ist, von Amida Buddha, du kannst auch sagen von Nirvana.
Diese letztliche Einheit von Nichtbedingten und Bedingten wird verwirklicht (wirklich) im Namu Amida Butsu. Namu ist das Begrenzte, meine Vorstellungen von mir etc, Amida Butsu ist das Ungeborene, Unbegrenzte.
Und das ist wirklich die größte Gnade, die möglich ist. Aber es ist nicht die Gnade eines Wesens oder eines Gottes.
In diesem letztlichen Nichtgetrenntsein ist alles befreit. Es gibt da kein meine Befreiung und die Befreiung der anderen.
Und es ist keine Bewegung in der Zeit. Zeit ist dafür irrelevant. Daher wär es auch egal, ob das 10 Sekunden oder 10 Kalpas sind. Es ist keine Bewegung in der Zeit. Es ist eine Bewegung aus der Zeitlosigkeit, die Zeit erschaffend.

"Nirvana hat unzählbare Namen. Es ist unmöglich sie alle aufzuzählen; Ich werde ein paar nennen. Nirvana wird Erlöschen der Leidenschaften genannt, das Unerschaffene, Friedvolle Glücklichkeit, Ewige Glückseligkeit, Wahre Realität, Dharma-Körper, Dharma-Natur, Soheit, Einheit, Und Buddha-Natur. Buddha-Natur ist nichts anderes als Tathagata [Amida Buddha]. Dieses Tathagata durchdringt die zahllosen Welten; Es füllt jedes Herz und jeden Geist des Ozeans des Seins. All dies, Pflanzen, Bäume, und Erde, alles erlangt Buddhaschaft."

Aus meinem Blickwinkel hat auch Buddha Shakyamuni Nicht die Ich-Bemühung gelehrt, sondern das Nicht-Ich, der Achtfache Weg beginnt mit dem Rechten Sehen von Vergänglichkeit, Leidhaftigkeit, Nicht-Ich, (Ich würde es aus Shinsicht auch als Shinjin, als Anvertrauen bezeichnen), nicht mit Ich handle und erlange dadurch. Für mich wurde dies im Mahayana im Allgemeinen und bei Shinran im besonderen dadurch und durch ihre Erfahrungen konsequent neuformuliert. Und für mich ist es stimmig mit jedem Namu Amida Butsu von neuem.

Ryonin

Namu Amida Butsu

Quelle: alex seite

@ryonin
Naja, das Thema Shin-Buddhismus und Christentum hatten wir doch schon mal. Ich hatte bei Brigitte ja auch nicht den Eindruck, daß sie vergleichen will, eher daß das offene Herz in zwei Ansätzen sie ähnlich berührt hat.

Du hast das richtig gesehen, Ryonin

@ryonin
In diesem letztlichen Nichtgetrenntsein ist alles befreit. Es gibt da kein meine Befreiung und die Befreiung der anderen.
Und es ist keine Bewegung in der Zeit. Zeit ist dafür irrelevant. Daher wär es auch egal, ob das 10 Sekunden oder 10 Kalpas sind. Es ist keine Bewegung in der Zeit. Es ist eine Bewegung aus der Zeitlosigkeit, die Zeit erschaffend.

Für mich ist die Frage, inwieweit es Sinn macht, ein atheistische Religion mit einer theistischen Religion zu vergleichen. Wenn ich suche, finde ich immer irgendwelche Dinge, die ich vergleichbar finde (aber da könnte man auch sagen, Theravada erinnert einen ans Judentum und der Diamantweg einen an den Islam, obwohl letzteres schon etwas hätte , manche erinnert der Begriff des Reinen Landes auch ans Teletubbieland, oder der Buddha an Butter), aber wenn schon eine Nähe konstruieren, dann seh ich eher eine Nähe des Jinen (Natürlichkeit, Spontanität, Einfach so) zum Wu Wei des Laotse, oder des Nembutsu zum Buddhānussati Bhāvanā deiner Tradition. Freilich gibt es in dem, was über alle Worte hinausweisst, Berührungspunkte zwischen allen Religionen. So können wir ab irgendwann aus unserer Sicht die Weisheit des Christentums auch wieder wertschätzen.
Für mich ist Shinrans Lehre zutiefst im Nicht-Ich gegründet. Und das ist für mich zutiefst buddhistisch, buddhistischer geht schon fast nicht mehr.

Weiss nicht, ob ich das Nembutsu so beschreiben würde, wie du deinen Übungsweg. Da sind vielleicht schon Unterschiede zu sehen. Für mich ist es nicht so der Weg der Weiterentwicklung, mich erinnerts manchmal mehr an das pfadlose Land (wie J. Krishnamurti es nannte) oder an Buddhas Aussage des keine Spuren hinterlassend. Und es ist für mich auch nicht so, daß ich dadurch etwas für mich erlangen kann. Um (Name unsicher, ich glaube es war bel, aber so ähnlich heisst es auch in den Rezitationen zur Morgenglocke,das in der Kwan Um Zen Tradition rezitiert wird) zu zitieren: Ich und alle Wesen (alles Sein) erlangen gemeinsam Buddhaschaft.

Dir auch ein frohes Weiterwandern. Das schöne am Wandern ist, daß man da nicht vor dem Bildschirm sitzt, sondern in der freien Natur ist.

Ryonin

Namu Amida Butsu