Mit Mediation beginnen....

och menno Isis, du umgehst ja den tollen Besucher-Zähler mit deinem Link *g* (gleich mal die Namen der Unterseiten abändern)

Hi Matthi,
hatte dir ja schon bei der Begrüßung den Link zu http://www.buddhalinks.de gesagt.
Das mit den Gruppen und der Entfernung ist natürlich nicht so schön .... aber meine Sangha ist zum Beispiel auch 300 km von mir weg. Da bin ich dann auch nicht gerade jede Woche. So ist nunmal das Leben ... umso schöner ist es wenn ich mal hinkomme.

Was Meditationen betrifft, schau einfach mal in der Linksammlung im Inhaltsverzeichnis unter Meditation nach ..... es gibt verschiedene Möglichkeiten der Körperhaltung bei der Meditation ... sogar liegen ist Möglich oder normal sitzen auf einem Stuhl.

Eine direkte Auflistung der unterschiedlichen Richtungen/Schulen kenne ich nur 1 ... die findest du unter Online-Literatur bei Buddhalinks (Schulen des Buddhismus, glaube ich) ... allerdings wird da kein "Abgleich" gemacht .... schätze da wird dir nur Informieren übrig bleiben ... (mir erging es genauso ... und durch die Suche nach Informationen über die verschiedenen Richtungen, daraus entstand Buddhalinks ... so nebenbei ... war nicht geplant ... war am Anfang nur meine Gedächnisstütze, wo ich mal Informationen gesehen hatte.)

Nachtrag:

Lieber Matthi,
Vielleicht mags du mal überlegen, wo vielleicht der Schwerpunkt bei der Meditation für dich sein könnte und wir könnten dir einen Tip geben, welche Richtung, etvl für dich interessant sein könnte.

- Viel still und ruhig sitzen könnte evtl Zen interessant sein.

- Möchtest du aber sportliche Körperübungen dabei haben, dann evtl Chan (Shaolin).

- Möchtest du lieber Mahamudras rezitieren dabei ... evtl der Diamantweg ...

- Gehmeditation & sitzen wird aber auch bei Theradvada & Zen gemacht ....

Da jetzt genau zu unterscheiden oder Empfehlungen zu geben ist nicht gerade einfach ... *g* .... aber mal ein Versuch wert.

Bei mir war es mal wieder einfach, da der sportliche Aspekt & die Körperübungen unbedingt dabei sein mußten .... da wurde die Wahl doch recht eng ... Nur stundenlanges "Rumsitzen" (überspitzt gesagt) oder Mahamudras sind nicht ganz so mein Fall (Ich kam mit der Meditation im Diamantweg überhaupt nicht klar, besuche dennoch gerne die Vorträge von Lama Ole und seinen Schülern). Andere mögen diese Richtungen genau deswegen.

Zitat

Gibt es bei euch etwa ein DSDS-ähnliches Prinzip?
(Deutschland sucht die Superlinks?)

Ja, jeder Link muß vor einer Jury von 3 total von sich eingenommenden Buddhisten ohne jedliche Ahnung der Materie vorsingen .... der dann die wenigsten Informationen rüber bringt kommt dann in die Liste .... die Informativen werden dann für viel Geld verkauft (demnächst als Buch) ...

Am Anfang (November 08) war es noch gezielte Suche (Tagelang über mehrere Stunden pro Tag) um die Liste voll zu machen .... jetzt ist es nur noch selten das man mal einen guten Link findet oder genannt bekommt. Zumindest kann man anschliessend ziemlich gut mit Google & Co umgehen

Die meiste Arbeit ist eigentlich die Pflege der Seite ... und Präsenz in Foren, etc zeigen ... je mehr Leute die Seite finden, desto höher ist die Chance an gute Links zu kommen und desto mehr profitieren die Nutzer wieder davon. Bin auch Neuerungen am überlegen. z.B. bessere Übersichtlichkeit (eine untere Aufteilung wie im Bereich Videos, die ja nach Personen geordenet sind) Die Arbeit kommt aber eher dadurch zustande, das ich weder großartig HTML-Editoren benutze, noch ein CMS oder sonstige Hilfen ... der Quell-Code wird komplet von Hand geschrieben ..... aus Prinzip! Nur die Linksammlung selbst hat dabei bisher 800 Zeilen ohne die anderen Dateien .... macht aber auch Spaß ...

Interessant ist z.B. das die Seite (momentan) komplett eine Größe von 1,7 Mb hat, wovon in der Regel nur etwa 60 Kb aufgerufen werden (Startseite, Frames und Linkseite) das aber in etwa 1Gb Traffic/Monat verursacht. Was mathematisch von den Besucherzahlen her kompletter Unsinn ist ... aber das sind die Rätsel des Lebens

Matthi:

Hallo Leute,

anhand eurer Antworten an mich, für die ich auch sehr dankbar bin. habe ich gemerkt, dass ich mich eindeutig noch mehr mit Grundlagenschriften befassen muss bevor ich mich in meditative Praxis stürzen kann.

Hallo Matthi,
verzeih meine Ausdrucksweise, aber dieser Satz ist eindeutig Quatsch. Es geht bei der Meditation um das einfache TUN. Die theoretischen Grundlagenschriften kannst du beruhigt daheim lassen.
Du suchst nur eine Ausrede deine Praxis aufzuschieben.
Komm in die Gänge fang an mit der Praxis, wenn du einen Lehrer oder eine Gruppe suchst, ist es ausreichend ihn oder sie ein bis zwei Mal im Jahr zu sehen (häufiger ist nicht unbedingt besser).

LIebe Grüße
Bishafu

Grüss Dich ganz recht herzlich Bishafu,
und ich dachte schon umso mehr man meditiert desto erleuchteter wird man ?

Mit Ganz lieben und freundlichen Grüssen
Dorje Sema

OMMANIPADMEHUNG

Ist das ein natürlicher Zusammenhang für dich?
Ich habe auch schon eine menge Leute gesehen, die durch das viele Meditieren schlicht dumpf und behäbig geworden sind. Von der "Erleuchtung" waren diese Menschen weiter weg als ein Politiker.
Natürlich kann man ein solches Verhalten nicht wirklich "Meditation" nennen. Diese Leute denken allerdings anders .
Man sollte aber in jedem Fall mit der Meditation beginnen, aber sein Verhalten stets kontrollieren.
Als Kriterium für die Richtigkeit der Meditatin sollte man beobachten, ob man offener und lebendiger wird.
Wird man das nicht macht man schlicht was falsch und sollte vielleicht seine Meditation verändern.

Dennoch sollte man nicht aus Angst die Meditation aufschieben. Alles eine Sache der Übung und der Erfahrung. Irgendwann (wenn man offen und lernwillig ist), klappt es dann auch mit dem Meditieren richtig.
Liebe Grüße
Bishafu

Dorje Sema:

Grüss Dich ganz recht herzlich Bishafu,
und ich dachte schon umso mehr man meditiert desto erleuchteter wird man ?

Mit Ganz lieben und freundlichen Grüssen
Dorje Sema

OMMANIPADMEHUNG

Moin Matthi,
es ist "nur" ein Zen Buch, aber ich kann es auch unentschlossenen Anfängern gut empfehlen.

Kurzbeschreibung
Zenmeister weisen meist nur ,auf den Mond' - hingelangen musst Du selbst. Das ist so, als stündest Du vor einer Hochsprung-Latte, die über 2 Meter hoch liegt, und einer sagt zu Dir: "Auf der anderen Seite ist die Freiheit!" Da stehst Du, siehst die Latte da liegen, scheinbar unerreichbar hoch, und fängst an, Hochsprung zu üben. Michael Sabaß beschreibt anschaulich seinen über 20-jährigen Weg in der Zen-Übung und im Alltag und dabei insbesondere, mit welchen großen und kleinen Schwierigkeiten jeder zu kämpfen hat und wie man damit umgehen kann. Er verbindet dies mit Erklärungen, wie diese Übung die Funktionsweise des Geistes verändert und letztlich zur Befreiung führen kann. Im zweiten Teil des Buches werden die wichtigsten Grundlagen der buddhistischen Lehre ausführlich vorgestellt und aus der Sicht eines Zenmeisters erläutert.

Und damit der tibetische Buddhismus nicht zu kurz kommt:

...........In seiner ersten Lehrrede hat der Buddha die Vier Edlen Wahrheiten formuliert. Sie bilden die Grundlage für alle Formen des Buddhismus, angefangen vom Ur-Buddhismus des Theravada bis hin zum tibetischen und Zen-Buddhismus. Im eigentlichen Sinne sind sie Beschreibungen der Wirklichkeit, sie stellen fest, daß es in der Natur des Lebens liegt, daß alle Lebewesen leiden, d.h., daß das Leben schwierig, unbefriedigend, frustrierend ist. Von diesem Leid kann man sich jedoch durch ein von ethischen Grundsätzen geleitetes Leben befreien, um so zu einem erfüllten und innerlich freien Leben zu gelangen. Der XIV. Dalai Lama, einer der bedeutendsten buddhistischen Lehrmeister der Moderne und von vielen Menschen in Ost und West selbst als ein »lebender Buddha« angesehen, erläutert in diesem Buch in allgemeinverständlicher Form die Bedeutung der Vier Edlen Wahrheiten für den Buddhismus und deren Anwendung im heutigen Westen. Und er läßt keinen Zweifel daran, daß die Vier Edlen Wahrheiten das A und O jeder Auseinandersetzung mit dem Buddhismus sind: »Wer die Vier Edlen Wahrheiten nicht versteht und die Wahrheit dieser Lehre persönlich nicht erfahren hat, der kann unmöglich den Buddha-Dharma (die buddhistische Lehre) praktizieren.« Wer nur ein einziges Buch über den Buddhismus lesen will, der lernt hier die wesentlichen Aussagen dieser Weltreligion kennen und verstehen, die heute so viele Menschen des Westens fasziniert. Und auch wer schon lange einen der geistigen Schulungswege des Buddhismus praktiziert, den inspiriert Tenzin Gyatso, der »Ozean der Weisheit«, mit seiner tiefen Einsicht in die Essenz der spirituellen Praxis dazu, die Grundlagen buddhistischen Denkens und Handelns immer wieder neu zu begreifen......

Die Bücher gibt es unter anderem bei Amazon.

Alles Liebe,
Ji'un Ken

Matthi:

ch kann euch teilweise Recht geben. Ich habe Angst mit der Meditation zu beginnen aber das hat den Grund, da ich gelesen habe, dass man bei Meditation viel falsch machen kann. Ich möchte natürlich wenn ich anfange zu meditieren sofort richtig meditieren.

Hallo Matthi,
aha du möchtest sofort richtig meditieren. Wie soll das gehen? Wenn wir etwas neu beginnen, so müssen wir Menschen diese Dinge erst richtig kennenlernen. Sofort richtig ist doch gar nicht möglich, das ist dein Perfektionismus. Leg ihn ab, schau wie du und dein Körper auf die Meditation reagierst und handele entsprechend. Verändere was zu verändern ist. Geh aber immer mit Spaß an die Sache.
Die Pflichtbesessenen, die die Meditation mit preußischen Tugenden und "katholischer" Ernsthaftigkeit betreiben , sind leblos und tod. Solche Leute haben immer Patentrezepte für alles. Meditation ist Leben und das Leben ist bunt, fröhlich und es kennt keine Rezepte. Gerade jetzt im Frühling können wir das doch super beobachten.
Leute die ihre Tausend Meditationskurse gemacht haben, brauchen auch noch einen Einführungskurs im Nasenbohren. Solche Leute sind lebensunfähig und angstbesessen. Solche Leute machen erstmal ein Studium des Buddhismus von 16 Semestern und setzten sich dann auf das Kissen. Laß dich nicht von deinen Ängsten beherrschen wie solche Leute:

Zitat

Da kann man als Anfänger viel mehr falsch machen als richtig und man kann sich den Weg zu richtiger Meditation vollkommen verbauen.

"richtige Meditation" hat ein solcher Mensch nie erlebt, dazu hat er immer zu viel Angst. Das Leben ist immer ein gewisses Risiko.
Sei Mutig und gehe in die eigene Erfahrung. Das vorgekaute Wissen, fremde Antworten auf fremde Fragen bringen keine Antworten auf deine Fragen.

Alles Liebe
Bishafu

Moin Matthi,

Zitat

Ich glaube, dafür wäre es nicht schlecht wenn ich einfach mal einen Tag nach Berlin fahre und mich mal mit einem Lehrer Unterhalte.

Das ist eine sehr gute Idee. Sokannst du bestimmt einiges für dich klären.

Zitat

Könnt ihr mich da ein bisschen verstehen?

Ich kann dich sehr gut verstehen, aber das hilft dir auch nicht viel.

Alles Liebe,
Ji'un Ken

melong:

..........Natürlich ist Meditation keine buddhistische Erfindung. Ich gehe aber davon aus, dass einer, der sich in einem buddhistischen Forum erkundigt, auch Antworten aus Sicht des Buddhismus erwartet.

Nun gut, mal sehen was die so sagen.

Hört auf, euch mit folgenden Gedanken zu plagen:
"Wie könnte ich meditieren? Ich muss zuerst zwanzig oder dreißig Jahre lang studieren; erst dann ist es vernünftig, mit der Meditation zu beginnen. Zur Zeit weiß ich nichts über all die vielfältigen Wissensgebiete des Buddhismus; wie sollte es da möglich sein, auch nur eine flüchtige Erfahrung einsgerichteter Meditation zu machen. Ich habe eine Arbeit und bin sehr beschäftigt.Wie könnte ich da versuchen, Samadhi-Meditation zu entwickeln? Tibetische Mönche, die in den Bergen leben und niemandem begegnen, können einsgerichtete Konzentration entwickeln, aber ich lebe inmitten vieler Menschen. Ich kann nicht meditieren"
Solche Gedanken sind auf jeden Fall falsch.Wir suchen dauernd nach Ausflüchten..................
von Lama Thubten Yeshe aus dem Buch: "Inneres Feuer"

Matthi
Du siehst, die Gedanken zu diesem Thema sind recht vielfältig und nichts wird dich davor bewahren, eigene Erfahrungen zu machen.
Ich habe aus meinen Fehlern immer am besten gelernt. Aber das will nicht heißen

Alles Liebe,
Ji'un Ken

Ich Grüsse Dich Ganz recht herzlich Matthi,

es gibt fast immer Schwierigkeiten und Hindernisse, allerdings ist das kein Grund zum verzweifeln, als eher mehr denn je sich hinzusetzen und mit der Praxis zu beginnen!!! Ohne Anfang kein Ende in diesem anfangs und endlosem Kreislauf voller Wiederholungszwänge. Zur Veranschaulichung mal ein Auszug aus Rechungpas Biographie:

Zitat

Einmal wurde Milarepa von gelehrten Mönchen zu einer Debatte herausgefordert, da sie ihn für jemanden hielten, der die Leute nur in die Irre führt und zu Unrecht Opferungen empfängt. Durch seine Gesänge und das Zeigen von verschiedenen Wundern wurden sie vom Gegenteil überzeugt, aber Rechungpa war damit nicht zufrieden. Er war der Meinung, daß man die Gelehrten mit ihren eigenen Waffen schlagen müßte und wollte nach Indien gehen, um dort die Kunst der Debatte und Logik zu erlernen.

Milarepa wollte davon nichts wissen, aber nachdem Rechungpa unbedingt darauf bestand, noch einmal nach Indien zu reisen, um Belehrungen zu erhalten, gab er ihm schließlich die Erlaubnis. Allerdings schickte er ihn nicht, um Logik und Debatte zu erlernen, sondern um besondere Belehrungen der formlosen Dakinis zu erhalten. Von diesen gibt es neun ². Vier davon hatte Marpa von Naropa erhalten und prophezeit, daß ein Schüler der Kagyü-Linie die restlichen fünf nach Tibet bringen würde. Um diese Prophezeiungen zu erfüllen, sandte Milarepa Rechungpa nach Indien.

Rechungpa reiste zusammen mit Ra Lotsawa und einem anderen Lama namens Chiton zuerst nach Nepal, wo sie Belehrungen gaben. Er traf dort auch den nepalesischen Siddha Mondrol Chungpa, der ein Schüler Tipupas war. Dann ging er weiter nach Indien, um Tipupa selbst zu treffen. Von diesem erhielt er viele Belehrungen, darunter auch die Belehrungen der formlosen Dakinis und praktizierte sie.

Eines Tages ging Rechungpa in die nahe gelegene Stadt. Mitten auf dem Marktplatz traf er einen sehr großen, dünnen Yogi. Dieser blickte Rechungpa direkt an und sagte zu ihm: "Was für ein gutaussehender junger Tibeter du doch bist, wie schade, daß Du nur noch sieben Tage zu leben hast." Rechungpa erschrak, ging zurück zu Tipupa und fragte ihn um Rat. Tipupa erwiderte: "Hast du Angst vor dem Tod?" Rechungpa antwortete: "Nein, ich fürchte den Tod nicht, aber ich habe so viele Mühen auf mich genommen, um diese Belehrungen der formlosen Dakinis nach Tibet zu bringen. Wenn ich jetzt schon sterbe, war alles umsonst." Tipupa schickte ihn daraufhin zu der großen Yogini Machig Drupä Gyalmo. Von ihr bekam er die Übertragung für die Langlebens-Praxis von Amitayus. Diese musste er sieben Tage lang ohne zu schlafen ununterbrochen praktizieren. Nach dieser Zeit hatte er eine Vision von Amitayus, der ihm Belehrungen gab. So wurde das Hindernis für sein Leben entfernt. Von Machig Drupä Gyalmo erhielt er auch Einweihung und Praxis auf Allmächtiger Ozean (Gyalwa Gyamtso). In der Nacht nach der Einweihung träumte er von einem Pandit (einem buddhistischen Gelehrten), der am Himmel tanzte. Blumenregen fiel und mittendrin erschienen Dakinis und sagten zu ihm, daß er die Einweihung wirklich erhalten habe. Dann sangen sie ein Lied für ihn.

Auf dem Heimweg nach Tibet traf Rechungpa auch die Yogini Bharima, die eine besondere Schülerin Tipupas war und ihm viele Unterweisungen gab. Unterwegs bekam Rechungpa auch noch von einem nicht-buddhistischen Yogi Erklärungen über schwarze Magie. Diese Belehrungen wurden jedoch zu einem Hindernis, da er Stolz entwickelte. Während der ganzen Zeit sah Milarepa in seinem Samadhi Rechungpa als einen Kristallstupa von dem Licht ausstrahlte. Nachdem er aber die Belehrungen über schwarze Magie bekommen hatte, wurde das Licht der Stupa zu einem roten Wirbelwind. So würde Milarepa klar, daß sein Schüler Hindernisse hatte, und machte sich auf den Weg, um ihn in Tibet zu empfangen.

Als Rechungpa und Milarepa in Tibet wieder zusammentrafen, dachte Rechungpa, daß er ja jetzt, nachdem er so viele besondere Unterweisungen und Belehrungen in Indien bekommen habe, nicht mehr derselbe wie vorher und Milarepa ebenbürtig wäre. Insgeheim erwartete er, daß Milarepa bei ihrem ersten Treffen seine Verbeugungen erwidern würde. Milarepa war sich des Stolzes seines Schülers voll bewusst und um Rechungpa von diesem Hindernis zu befreien, verwandte er sehr geschickte Mittel³. Unter anderem ließ er, als sie gerade auf einer großen Ebene waren, einen schweren Hagelsturm entstehen. Als Rechungpa sich, um Schutz zu suchen, hinwarf und sein Baumwolltuch über sich deckte, hörte er die Stimme Milarepas, der in einem Yakhorn saß, das er vorher aufgelesen hatte.

Milarepa lud ihn ein, zu ihm herein zu kommen. Es gäbe noch genügend Platz für ihn und außerdem wäre es schön trocken hier. Natürlich konnte Rechungpa nicht in das Yakhorn hinein und er verstand, daß seine Fähigkeiten nicht an die von Milarepa reichten. So wurde sein Stolz vorerst besänftigt, wenn auch nicht vollkommen gebrochen.

Das geschah erst einige Zeit später. Milarepa schickte Rechungpa einmal zum Feuerholz holen, um ihn für einige Zeit fernzuhalten. Währenddessen sah er sich die Bücher an, die Rechungpa aus Indien mitgebracht hatte und stellte dabei fest, daß darunter auch Belehrungen über schwarze Magie waren und andere Erklärungen, die von keinem Nutzen für die Wesen sein würden. Er bat die Dakinis alle Texte zu sich zu nehmen, die tiefgründig und zum Wohl der Wesen sein würden und verbrannte den Rest. Als Rechungpa zurückkam und feststellte, daß Milarepa seine Bücher verbrannt hatte, verlor er sein Vertrauen und war zutiefst verletzt. Er dachte sogar daran, Milarepa zu verlassen und zu Tipupa nach Indien zurückzukehren.

Milarepa erklärte ihm, daß die Bücher von keinem Nützen wären, sondern daß die Praxis und das Erkennen der Natur des Geistes das einzige wäre, was wirklich zählt, aber Rechungpa war nicht so leicht zu überzeugen. Um in seinem Schüler wieder Vertrauen zu erwecken, zeigte Milarepa viele Wunder. Unter anderem machte er seinen Körper transparent und manifestierte verschiedene Buddhaaspekte in den Energiezentren seines Körpers. Er flog durch die Luft, zerteilte Felsbrocken mit einer Hand und vieles mehr. Aber Rechungpa ließ sich nicht beeindrucken. Schließlich flog Milarepa davon und als er fast nicht mehr zu sehen war, wurde Rechungpa mit einem Schlag klar, was für einen schweren Fehler er gemacht hatte.

Grenzenloses Vertrauen zu Milarepa stieg in ihm auf, und voller Verzweiflung und mit grenzenloser Hingabe bekannte und bereute er sein Fehlverhalten vor seinem Lehrer und bat ihn um Vergebung.

Daraufhin gab ihm Milarepa den Rat, zu den Dakinis zu beten, um die Texte wiederzubekommen, die wirklich zum Nutzen der Wesen wären. Dies tat Rechungpa und auf wunderbare Weise wurden ihm die Texte in die Hand gelegt. Rechungpa war überglücklich und hatte keinen Zweifel mehr daran, daß Milarepa ein wirklicher Buddha war.

Rechungpa blieb bei seinem Lehrer, diente ihm und praktizierte weiter mit ihm in der Einsamkeit der Berge.

http://www.buddhismus-heute.de…ition__9.print__1.de.html

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Mit Ganz Freundlichen Grüssen
Dorje Sema

OMMANIPADMEHUNG

melong:

Und ich wiederhole, dass ich ausdrücklich vor dem sog "Zazen"/Nur-Sitzen warne, weil man dabei als Anfänger mehr falsch als richtig machen kann und sich den Weg zu richtiger Meditation ggf. verbaut. Denn es ist außerordentlich wichtig klare geistesgegenwärtige Konzentration zu üben. Das ist unglaublich wichtig für die gesamte buddhistische Praxis. Mit "Nur-Sitzen" lernt man das aber nicht (dafür aber ggf. das Dahindämmern - wenn man das als Anfänger überhaupt lernen muss ).

Ja Ja, der Melong

Zitat

Mit "Nur-Sitzen" lernt man das aber nicht

Ich möchte dir hier wiedersprechen. Du lernst das vielleicht nicht. Das macht ja auch nichts, denn du musst es ja auch nicht. Dafür gehst du einen anderen Weg, der dir mehr liegt. Vielleicht haben wir auch nur eine unterschiedliche Vorstellung von "Nur Sitzen"
Ich finde, jeder sollte das praktizieren, was ihm liegt. Dazu kann es sinnvoll sein, verschiedene Wege zu probieren. Bei dir ist es tibetischer Buddhismus, bei anderen Shikantaza und wieder bei anderen Vipassana.
Es wird überall nur mit Wasser gekocht. Mir hat Zen, mit und ohne Koan, nicht geschadet.

Zitat

Der Lama Yeshe hat ganz recht. Er selbst hat seine Schüler unterrichtet wie zu meditieren ist.....Ich selbst habe empfohlen, einen Meditations-Lehrer zu suchen bzw Kurse zu besuchen.

Was ich allerdings auch, genau wie du, in jedem Fall für wichtig halte, ist die Begleitung durch einen kompetenten Lehrer.
Dann passiert das von dir befürchtete Dahindämmern beim Shikantaza auch nicht. Auch ein Zen Lehrer unterrichtet, wenn auch anders als ein tibetischer Lehrer.

Zitat

Übrigens kein Mensch hat hier behauptet, dass "man zwanzig oder dreißig Jahre lang studieren muss" bevor man meditieren soll. Deswegen verstehe ich deinen Beitrag nicht so recht, lieber Ji'un Ken.

Macht nichts, kann ja noch kommen.

Alles Liebe,
Ji'un Ken

Grüss Dich Ganz recht herzlich melong,

Zitat

melong fragt ? Magst du mal schreiben, wie du Zen und Vajrayana zusammenbekommst? Musst ja nicht, wenn du nicht willst, aber interessant wäre das schon.

Unter anderem über Mahamudra die große Gegenwart würde ich Dir antworten und die möglicherweise gemeinsame Tradition die mit Buddha Shakyamuni beginnt und über Nagarjuna als auch Asanga und Vasubandhu et cetera führt bzw. führen kann.

Mit Ganz freundlichen Grüssen
Dorje Sema

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