Etwas, das hier nicht existiert, kann nicht gefährdet werden.
Wie meinst du das? Gibt es in Deutschland, Österreich und der Schweiz keine Zen-Szene? 
Der Begriff "Problematische Gemeinschaften" ist sehr weit gefasst
Die Ethik AG der deutschen Buddhistischen Union hat eine ethische Selbstverpflichtungserklärung angestoßen und es gibt eine Liste der DBU Mitgliedsorganisationen die sich dieser abgeschlossen haben.
Wie ist die Freiwillige Ethische Selbstverpflichtung der DBU entstanden?
Die Freiwillige Ethische Selbstverpflichtung der DBU wurde auf der DBU-Mitgliederversammlung 2020 mit großer Mehrheit angenommen und ist nun offizielles Dokument der DBU. Der Abstimmung ging ein zweijähriger Kommunikationsprozess voraus. Die DBU-Ethik-AG hat einen Entwurf erstellt, der allen DBU-Mitgliedern mit der Bitte um Feedback zugeschickt wurde. Anschließend hat die Ethik-AG sich darum bemüht, den Entwurf entlang der vielen Rückmeldungen zu verbessern, so dass er dann auf der Mitgliederversammlung 2020 eine breite Zustimmung finden konnte.
Warum gibt es die Ethische Selbstverpflichtung?
Mit der Selbstverpflichtung möchten wir unsere Bereitschaft zum Ausdruck bringen, Verantwortung für unsere Verhaltensweisen und Strukturen zu übernehmen. Die Gefahr zu missbräuchlichen Verhaltensweisen ist potenziell in allen Gemeinschaften vorhanden, denn niemand von uns ist frei vom Wirken der drei Gifte (Habenwollen, Ablehnung und Verblendung).
Deshalb möchten wir auch sensibel, aufmerksam, klug und fürsorglich mit diesen Themen umgehen und mit der Selbstverpflichtung transparent nach außen kommunizieren, zu welchen Werten wir uns bekennen. Die Freiwillige ethische Selbstverpflichtung der DBU soll dabei eine Hilfe sein. Bei Verstößen betrachten wir uns als rechenschaftspflichtig.
Warum heißt es “Freiwillige” Ethische Selbstverpflichtung?
Die Selbstverpflichtung heißt “freiwillig”, weil alle DBU-Mitgliedsgemeinschaften und Einzelmitglieder für sich selbst entscheiden können, ob sie das Dokument unterschreiben möchten oder nicht. Eine Unterschrift ist nicht verpflichtend, um Mitglied in der DBU sein zu können.
Welche Gemeinschaften und Einzelmitglieder haben die Freiwillige Ethische Selbstverpflichtung bereits unterzeichnet?
Auf der Webseite Wir haben uns der Freiwilligen Ethischen Selbstverpflichtung der DBU angeschlossen ist eine Liste aller Unterzeichnenden zu sehen. Einige der DBU-Mitgliedsgemeinschaften haben die DBU-Selbstverpflichtung nicht unterschrieben. Sie können dort ihre Gründe für diese Entscheidung erläutern und/oder Links zu eigenen Ethik-Richtlinien zur Verfügung stellen. Wir publizieren diese Erläuterungen unkommentiert und in voller Länge.
Natürlich gibt es aber respektable Zen Gruppen die nicht in der DBU sind und das auch nicht sein wollen.
Gerade im Bezug aus sexuellen Mißbrauch hat die DBU auch Vertrauenspersonen benannt. Aber natürlich ist die DBU als Dachorganisation ein wenig ein "zahnloser Tiger" der seinen Mitgliedsorganisationen mit erhobenen Zeigefinger rügen kann und sie auffordern kann Mißbrauchsfälle aufzuklären aber so richtig die Machtmittel hat sie nicht.
ist nicht der Zen auch sehr lehrerabhängig? Es geht doch um mit dem Verstand nur begrenzt erfassbare Inhalte, z. B. Nicht-Denken. Ich kann mir z. B. nur schwer vorstellen, dass man sich Koans im stillen Kämmerlein selber stellt. Es geht also sehr um Vertrauen. Mir erscheint das sehr lehrerabgängig.
ist nicht der Zen auch sehr lehrerabhängig? Es geht doch um mit dem Verstand nur begrenzt erfassbare Inhalte, z. B. Nicht-Denken. Ich kann mir z. B. nur schwer vorstellen, dass man sich Koans im stillen Kämmerlein selber stellt. Es geht also sehr um Vertrauen. Mir erscheint das sehr lehrerabgängig.
Was ist denn der Lehrer im Zen?
Jeff Shore hat sowohl zum Koan, aber auch zur Dharma-Übertragung sehr gute Beiträge verfasst.
https://beingwithoutself.files.wordpress.com/2011/07/koanzen_von_innen.pdf
https://beingwithoutself.files.wordpress.com/2011/07/lineage_transmission_german.pdf
Deshalb richtet man sich auch am besten nicht auf einen Lehrer aus, sondern auf die Übung und die Praxis. Darin setzt man sein Vertrauen - in den Buddhadharma.
Verstehe ich leider nicht. Welche Übung? Den Pali-Kanon? Oder nach eigener Lust und Laune, ganz ohne Lehrer?
Verstehe ich leider nicht. Welche Übung? Den Pali-Kanon? Oder nach eigener Lust und Laune, ganz ohne Lehrer?
Die Übung, einfach mal ohne Geländer über die schwankende, schmale Brücke gehen. Da vergisst man schnell jeden Palikanon, Meister, Lehrer, Heiligen.
ok, ihr meint wohl, dem Lehrer nicht blind zu folgen. Gut! Aber ich will daraufhinaus, dass (wenn man nicht "frei fliegen" will wie Noreply) durch die Weitergabe des Dharma (z.B. Koans) Gefahr eines Abhängigkeits-Vdrhälznisses besteht.
Verstehe ich leider nicht. Welche Übung? Den Pali-Kanon? Oder nach eigener Lust und Laune, ganz ohne Lehrer?
Gerade Bodhidharma war so einer, dem man nicht folgen konnte - weder blind noch sehend.
Falls du meine beiden links zu den Koan und der Dharmaübertagung schon gelesen hast, können wir darüber uns austauschen. Dann würden sich nämlich manche Fragen von selbst erledigen.
Quote from PeterWok, ihr meint wohl, dem Lehrer nicht blind zu folgen. Gut! Aber ich will daraufhinaus, dass (wenn man nicht "frei fliegen" will wie Noreply) durch die Weitergabe des Dharma (z.B. Koans) Gefahr eines Abhängigkeits-Vdrhälznisses besteht.
Ich werde die beiden PDFs auf dem PC gründlich lesen. Auf meinem Smartphone geht das nicht so gut.
Ich befürchte nur, wir reden aneinander vorbei. Der OP, alle die geantwortet haben und ich, wir passen auf. Mir geht es darum: Wenn sekten-anfällige Menschen und jemand, der gerne Guru sein möchte, aufeinandertreffen, bietet das "Lass von deinen Gedanken los" eine gute Masche, um Abhängigkeiten aufzubauen. Oder etwa nicht?
Ich glaube da bietet Google auch eine gute Informationsquelle.
ok, ihr meint wohl, dem Lehrer nicht blind zu folgen. Gut! Aber ich will daraufhinaus, dass (wenn man nicht "frei fliegen" will wie Noreply) durch die Weitergabe des Dharma (z.B. Koans) Gefahr eines Abhängigkeits-Vdrhälznisses besteht.
Ich bin nicht frei geflogen, das lernt man mit stabilen Brücken. Meine Brücke waren zwei Bücher mit Koan und SN56.11 mein Geländer.
Abhängigkeiten entstehen nur, wenn man sein glauben wollen nicht aufgibt und nicht durch Gurus.
Mir geht es darum: Wenn sekten-anfällige Menschen und jemand, der gerne Guru sein möchte, aufeinandertreffen, bietet das "Lass von deinen Gedanken los" eine gute Masche, um Abhängigkeiten aufzubauen.
Menschen, die nach Abhängigkeit suchen, finden das, was sie suchen. Auch der Lehrer/Guru sucht ja nach Abhängigkeit, weil er solche Menschen braucht, d.h. es finden sich die passenden ganz von selbst, wie Schlüssel und Schloss.
Deshalb stützt man sich nicht auf den Lehrer, sondern auf die Lehre bzw. die Übung.
Diese gegenseitige Abhängigkeit von Lehrer/Guru und Suchender/Schüler ist KEIN Problem.
Gegenseitige Abhängigkeit, die als Halt gewollt ist, ist das Problem.
Auch Buddha fand Lehrer, aber sobald er merkte, dass er sich an ihnen festhielt, hat er sie verlassen.
Die Bindung von Lehrer und Schüler ist beiderseitiges fesseln und verbinden.
Ich werde die beiden PDFs auf dem PC gründlich lesen. Auf meinem Smartphone geht das nicht so gut.
Ich befürchte nur, wir reden aneinander vorbei. Der OP, alle die geantwortet haben und ich, wir passen auf. Mir geht es darum: Wenn sekten-anfällige Menschen und jemand, der gerne Guru sein möchte, aufeinandertreffen, bietet das "Lass von deinen Gedanken los" eine gute Masche, um Abhängigkeiten aufzubauen. Oder etwa nicht?
Von Christopher gibt es den Artikel "Zen hat keine Moral" in dem er über einige Mißbrauchsfälle schreibt, in den tatsächlich die Idee eines jenseits der Ethik stehenden Zen des "crazy wisdom" diese begünstigten.
Christopher Hamacher (München) präsentierte am 7. Juli 2012 auf der jährlichen Konferenz der International Cultic Studies Association’s (ICSA) in Montreal (Canada) einen akademischen Artikel, der die Fälle von Eido T. Shimano (USA) und Dr. Klaus Zernickow (Sotetsu Yuzen) in Berlin behandelt.
Der Artikel von Christopher Hamacher heißt „Zen hat keine Moral!“ und besteht aus 44 Seiten.
Als Autor des besagten Artikels finde ich diesen Spruch als Zusammenfassung nicht schlecht: Wenn man auf der Suche nach einem Lehrer ist, sollte man beide Augen offenhalten. Nachdem man einen dann gefunden hat, kann man ruhig ein Auge zudrücken 
Problemlos geht es in keiner Beziehung zu und so ist das Verhältnis Meister und Schüler auch nicht jeden Tag eitel Sonnenschein. Neulich war bei unserer Sangha der Sokan Gast und das ist schon eine große Ehre. Bei solchen Meistern spürt jeder Horst etwas, doch bei dem Lehrer von Dresden (Beispiel) geht mir etwas völlig auf den Senkel und so suche ich weiter...
Es geht immer um das Verhältnis Meister und Schüler. Für die großen Themen gibt es die DBU und den bereits erwähnten Tenzin Peljor.
