Sonne, Mond und Sterne - Tibetische Astronomie

surya bzw. suriya (Sonne) und candra bzw. candima (Mond) werden auch schon im Palikanon erwähnt. Allerdings werden sie hier nur als devaputta, als Söhne der deva, erwähnt und sind im unteren Bereich des devaloka Cātummahārājika angesiedelt.
http://www.palikanon.com/english/pali_names/s/suriya.htm
http://www.palikanon.com/english/pali_names/c/candimaa.htm
http://www.palikanon.com/english/pali_n…haaraajikaa.htm
http://www.palikanon.com/namen/s/suriya_sutta.htm
http://www.palikanon.com/samyutta/sam02_10.html

Die tibetische Kalenderrechnung wurde auch vom indischen Purnimantha-Kalender beeinflusst
http://www.bernhardpeter.de/Kalender/seite285.htm
http://www.bernhardpeter.de/Kalender/seite208.htm

Kalacakra Kalender
http://studybuddhism.com/de/fortgeschri…tische-kalender
http://studybuddhism.com/de/tibetischer…-ist-kalachakra

In Tibet und im Tibetischen Buddhismus gibt es 2 unterschiedliche Kalendersysteme:
1. Karma Kagyu (Tsurphu) Tradition (Tshur Lugs, mtshur phu/mtshur lugs): 1 Monat bzw. 30 Tage früher als Phugpa Kalender
http://www.kalacakra.org/calendar/os_tsurphu.htm
2. Phugpa Tradition (phug pa/phug lugs): von der Exilregierung und Rigpa Calender genutzt
http://tibetanaltar.blogspot.de/2011/01/weekly…-january-3.html
http://www.kalacakra.org/calendar/tibcal.htm

Tibetischer Kalender
http://www.tibet-encyclopaedia.de/kalender.html
http://www.tibet-encyclopaedia.de/kalenderrechnung.html

Zitat

Die Frage, die mich zum Thema am meisten interessiert:
Werden die verschiedenen Kräfte und Qualitäten von Sonne- und Mondphasen, Sternkonstellationen zu den verschiedenen Jahreszeiten, Sonnwendtage..etc. in die buddhistische Praxis einbezogen?

ja,
Jeder 3. eines tibetischen Monats ist Rauchopferungs-Tag
Jeder 8. eines tibetischen Monats ist Medizinbuddhatag;
Jeder 9. eines tibetischen Monats ist Mahakala-Tag
Jeder 10. eines tibetischen Monats ist Padmasambhavatag;
Jeder 19. eines tibetischen Monats ist Achi Chökyi Dölma Tag
Jeder 25. eines tibetischen Monats ist Dakinitag;
Jeder 29. eines tibetischen Monats ist Dharma-Schützertag;
Vollmond ist der 15. eines tibetischen Monats, Amitabha Buddha Tag;
Neumond ist der 30. eines tibetischen Monats, Shakyamuni Buddha Tag.

Die tibet. buddhistischen Feiertage finden auch meist an einem Voll- oder Neumondtag statt.
1. Chotrul Düchen (15. Tag des ersten Monats)
2. Saga Dawa Düchen (15. Tag des vierten Monats)
3. Chökhor Düchen (4. Tag des sechsten Monats)
4. Lhabab Düchen (22. Tag des neunten Monats)
Posatha (jeweils am 14./15 (Vollmond) und 29./30. (Neumond) des Monats)
Dzam Ling Chi Sang (15. des fünften Monats)

http://www.rabten.eu/downloads/calendarDE.pdf
http://drikung.de/buddhistische-feste-und-feiertage/

Is Milinda auch ok?

Zitat

Die Fragen des Königs Milinda

7.4.7. Der Mond

„Fünf Eigenschaften des Mondes, sagst du, ehrwürdiger Nāgasena, habe man anzunehmen: welches sind diese?“

„Gleichwie, o König, während der hellen Monatshälfte der aufgehende Mond beständig zunimmt: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, immer stärker werden in seinem Wandel, in der Sittlichkeit, der Tugend und der Erfüllung der Pflichten, in der Verwirklichung der Botschaft, in der Abgeschiedenheit, den Grundlagen der Achtsamkeit, der Zügelung der Sinnentore, der Mäßigkeit beim Mahle und der Pflege der Wachsamkeit. Das, o König, ist die erste Eigenschaft des Mondes, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, der Mond ein mächtiger Meister ist: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, ein mächtiger Meister des Willens sein. Das, o König, ist die zweite Eigenschaft des Mondes, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, der Mond während der Nacht seine Wanderungen macht: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, abgeschieden leben. Das, o König, ist die dritte Eigenschaft des Mondes, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, der Mond auf seinem Schlosse eine Flagge trägt: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, die Sittlichkeit zur Flagge haben. Das, o König, ist die vierte Eigenschaft des Mondes, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, nur auf Wunsch und Bitten hin der Mond aufgeht (Nach altindischem Volksglauben sind Sonne und Mond Gottheiten): so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, nur aufgefordert und gebeten sich zu den Familien hinbegeben. Das, o König, ist die fünfte Eigenschaft des Mondes, die er anzunehmen hat. Auch der Erhabene, o König, der Gott der Götter, sagt in der hehren Samyutta-Sammlung: ‚Dem Monde gleichend, ihr Mönche, möget ihr euch zu den Familien hinbegeben. Und im Tun und Denken euch zurückhaltend, sollt ihr dort allzeit bescheiden sein, wie Neulinge bei ihrem ersten Besuche in den Familien.‘“

https://suttacentral.net/de/mil7.4.7

7.4.8. Die Sonne

„Sieben Eigenschaften der Sonne, sagst du, ehrwürdiger Nāgasena, habe man anzunehmen: welches sind diese?“

„Gleichwie, o König, die Sonne das ganze Wasser auftrocknet: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, alle Leidenschaften restlos auftrocknen. Das, o König, ist die erste Eigenschaft der Sonne, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, die Sonne die Finsternis und das Dunkel vertreibt: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, die Finsternis der Gier, des Hasses und der Verblendung vertreiben, die Finsternis des Dünkels, der Neigungen und der Leidenschaften, die ganze Finsternis des schlechten Wandels. Das, o König, ist die zweite Eigenschaft der Sonne, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, die Sonne stets in Bewegung ist: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, stets weise Erwägung üben. Das, o König, ist die dritte Eigenschaft der Sonne, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, die Sonne von einem Strahlenkranz umgeben ist: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, umkränzt sein mit dem Gegenstand der Vertiefung. Das, o König, ist die vierte Eigenschaft der Sonne, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, die Sonne eine große Menschenmenge erwärmt: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, die Welt mitsamt ihren Göttern durch seinen Wandel erwärmen, sowie durch seine Sittlichkeit, Tugend und Erfüllung der Pflichten, durch die Vertiefungen, die Freiungen, die Sammlung, die Erreichungszustände, die Fähigkeiten, die Kräfte, die Glieder der Erleuchtung, die Grundlagen der Achtsamkeit, die rechten Anstrengungen und die Machtfährten. Das, o König, ist die fünfte Eigenschaft der Sonne, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, die Sonne auf ihrer Wanderung Schrecken empfindet vor Rāhu (Rāhu ist, nach indischer Legende, ein Titan (asura), der zeitweilig die Sonne oder den Mond verschlingt und dadurch deren Verfinsterung verursacht): so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, sein Herz in großer Erschütterung und Besorgnis erbeben lassen, wenn er Menschen bemerkt, die sich verstrickt haben im Netz der Leidenschaften, schlechtem Wandel, übler Daseinsfährte, sich verirrt haben in wegloser Wüste, verfallen sind dem Ergebnisse ihres Wirkens und dem Absturz in niedere Welten, die gefesselt sind durch eine Fülle von falschen Meinungen, die auf falsche Fährte geraten sind, auf schlechtem Pfade wandeln. Das, o König, ist die sechste Eigenschaft der Sonne, die er anzunehmen hat.

Wie ferner, o König, die Sonne die guten wie die üblen Dinge erkennen läßt: so auch soll der Yogi, der Yogabeflissene, die weltlichen wie die überweltlichen Dinge sich offenbar machen, die fünf Fähigkeiten, die fünf Kräfte, die sieben Glieder der Erleuchtung, die vier Grundlagen der Achtsamkeit, die vier großen Anstrengungen, und die vier Machtfährten. Auch der Ordensältere Vangisa, o König, hat gesagt:

Gleichwie die aufgehende Sonne
Die Wesen läßt die Dinge seh'n,
Was rein ist und was unrein ist,
Was edel ist und was gemein:

So zeigt der Kenner des Gesetzes,
Der Mönch, der wahnumhüllten Welt
Den mannigfachen heil'gen Pfad,
Der aufgehenden Sonne gleich.“

https://suttacentral.net/de/mil7.4.8

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Gerne. Ich dachte es passt auch gut dazu, was du oben zitiert hast:

Zitat

Sonne/Mond

Das Symbol findet man auf vielen Tschörten und auf Türen. Der Mond symbolisiert Mitgefühl, die Sonne Weisheit.

Thomas23:

Angesichts so zahlreicher Sonnen- und Mondsymbole sollte man doch annehmen das da mehr dahinter steckt!?
Weiss wer mehr?

Ja

Im Ernst: Wenn Du da echtes Interesse dran hast, gehe zu einem Meister bzw. einer Meisterin und lass' Dich ins Kalachakra einweihen und Dir entsprechende Erklärungen geben. Das ist das bekannteste Tantra für alle Fragen nach Zeitverläufen, astrologischen Konstellationen, Wechselwirkungen mit dem Körper usw.

Thomas23:

Bis ich mir eine Kalachakra-Einweihung geben lassen kann werden noch zahlreiche Jahre ins Land ziehen müssen
Es muss doch auch vor Eintritt ins Kalachakra-Mandala - was meines Wissens die höchste Tantraklasse ist - bereits Möglichkeiten geben die Wechselwirkungen von Zeitverläufen etc. auf Körper und Geist in die Praxis zu integrieren.
Was mich zur Thematik inspiriert hat ist vorrangig die Frage wie man Sonnwendtage wie zB die Weihnachtszeit (es wird wieder lichter) oder andere markante jahreszeitliche Tage wie zB die Halloween-Zeit (es wird dunkel..weniger Licht) in der Praxis gewinnbringend und heilsam integrieren kann.

Das mit der Einweihung in zahlreichen Jahren wird auch nur klappen, wenn Du die Jahre bis dahin sinnvoll verbringst- und zwar in einem praktischen Sinne. Es gibt kein Vajrayana ohne Einweihung! Integration ist eine Praxis. Da bin ich ganz bei Lucy. Außerdem hängt es von der Lehrer-Schüler-Beziehung und auch vom Stil des Lehrers ab, wann Einweihungen gegeben werden. Eigentlich gehören zu sehr vielen Praktiken, die ich kenne, Hinweise zu Tages- und Nachtzeiten, Mondständen usw. Was praktizierst Du denn gerade?

Thomas23:

Yeshe:

Eigentlich gehören zu sehr vielen Praktiken, die ich kenne, Hinweise zu Tages- und Nachtzeiten, Mondständen usw.

Erzähl mal.

Nein. Ich weiß, dass es verschiedene Sichten gibt, aber ich bin, auch auf Anraten meiner Lehrer, was Geheimhaltung angeht sehr streng.

Yeshe

Thomas23:

Yeshe: Es ist auch i.m.A. eine Selbstverständlichkeit und völligst richtig und wichtig die Gelübde einzuhalten und persönliche Unterweisungen nicht weiterzugeben.

Ich würde daher niemals erwarten und würde auch niemanden dazu ermutigen dieses Gelübde zu brechen!
Ich dachte eher an nicht-geheime Infos punkto Tages- und Nachtzeiten, Mondstände usw.

Na gut. Also ganz allgemein ist die Energie an Vollmond wacher und an Neumond ruhiger. Mit der Zunahme des Mondes von Neumond zu Vollmond steigt dein Energielevel, mit der Abnahme von Vollmond zu Neumond beruhigt es sich wieder. Es gibt dann zwei Arten damit umzugehen: Entweder, die Praxis trägt dazu bei, diese Bewegung abzufedern; oder die Praxis benutzt diese Bewegung und verstärkt diese sogar noch.
Über den Tagesverlauf verändert sich Dein Energielevel ebenfalls. In der TCM gibt es dazu recht ausführliche Beschreibungen (Stichwort: Organuhr). Das gibt es so ähnlich auch in den Vajrayana-Systemen. Von den mir bekannten finden sich insbesondere im Dzogchen-Londe (Raum-Serie) zahlreiche Erläuterungen dazu.
Weiterhin variiert die Präsenz von Schützern je nach Mondtag und Tageszeit. Dann kannst Du das ganze noch mit den Geburts- und Tages-Elementen gemäß der tibetischen Astrologie abgleichen und eventuell DeineN PartnerIn dazunehmen usw. usf. Das ist wirklich ein weites Feld...