Zeitmanagement

Meine Meditationsroutine ist wie ein lockeres Netz geplant. Irgendwann hab ich festgestellt, dass es kontraproduktiv ist, zu viele strikte Pläne aufzustellen, an die ich mich dann nicht halten kann oder will.
Besser ist nun, ich habe grobe Zeitvorgaben, wann ich stets meditiere, und das modifiziere ich dann nach Bedarf und Vermögen.
Besser als ein Tagesplan ist für mich, hinterher aufzuschreiben, was ich wieviel meditiert habe. Da ist zu erkennen, dass das subjektive Gefühl mit der objektiven Regelmäßigkeit gar nicht übereinstimmt. Oft meinte ich schon, zu wenig zu praktizieren, und wenn ich dann im Kalender zurückblätterte, konnte ich sehen 'Boah, ich hab doch viel gemacht.' Und umgekehrt auch kann ich an meinem Kalender manchmal Talsohlen in der Inspiration erkennen, die mir im Alltagstrott gar nicht so bewusst wurden. Mein Kalender ist mein externes Hirn und verschafft mir Überblick.
Wichtig ist, die kostbare Möglichkeit, jetzt dieses Leben zur Praxis nutzen zu können, zu sehen. Dadurch entsteht freudige Inspiration. Stocksteife Disziplin ohne Sinn und Verstand ist für mich ein Bremsklotz.
Allmählich kommt es dahin, dass die Meditation alles Tun durchzieht und nach dem Sitzen oder Rezitieren eigentlich nicht vorbei ist. Aber die Extrameditationszeiten sind wie Anlegestellen. Ohne sowas würd ich es vielleicht verlieren.

Ich weiß.
Aber ich kenne Leute, die das wiederum zum Nonplusultra erheben und nicht nur für sich selbst meinen, sie bräuchten nichts mehr tun, sondern es auch für andere proklamieren. Das halte ich für falsch. Es ist Reinreden.
Im tibetischen Buddhismus gibt es am Anfang den "Pfad der Ansammlung". Das bedeutet, man sammelt Verdienste, gutes Karma, durch Rezitationen, formelle Praxis, Gaben an die Buddhas, Gute Wünsche und Niederwerfungen. Das ist nämlich eine puppi-einfache Art, Hindernisse zu besänftigen und zu bereinigen, so dass es dann mit der Zeit immer flüssiger geht, auf dem Pfad voranzukommen.
Wenn man es dann nachher einfacher hat,in einem Flow ist, dann kann man auch anfangen, sich den Kopf zu zerbrechen über all das, was hier so im Forum diskutiert wird. Also, man bleibt nicht bei der formellen Praxis als Ritual stehen, sondern es geht immer weiter damit "in unendliche Weiten".
Auch ist im tibetischen Buddhismus die "Lineage" sehr wichtig - dass ein authentischer Lehrer das alles überträgt und dass er es von seinem authentischen Lehrer übertragen bekommen hat usw.
Den heutzutage modernen westlichen "Selfmade-Heiligen" á la Eckhard Tolle und so stehe ich persönlich sehr skeptisch gegenüber. Wenn man keine Grundlage hat, mag sich die Superheiligkeit vielleicht kurzfristig toll anfühlen, aber wieviel Gehalt hat das, so ungeprüft und unerprobt?

Bei mir Minimum einmal täglich, wenn es passt- nach oben offen. Oft ist es offen.
c.d.

Wer ist "wir"?
Sorry, nur Spaß! Ich lass es jetzt. Friede sei mit Dir.
Mach mal Dein Ding da, aber nimm dich im Ganzen mit.
Beste Wünsche, LL

Hallo Rasmuss,

meine Dhammapraxis (sei es nun die "stille Sammlung" allein in einem Raum, seien es meine Übungen im zwischenmenschlichen Bereich in Geduld, Mitfreude, Gleichmut, Güte, Mitempfinden, Nachdenken/Kontemplieren über den Dhamma, Lesen im Sutta Pitaka, Anhören von Audio-Vorträgen....usw). intergriere ich praktisch in den ganzen Tag.
"Zeitmanagement" betreibe ich gar nicht :
es geht (zumindest mir) nicht um eine Karriereleiter, die ich "hinaufklettern" will, um "jemand Großes zu werden", sondern es geht (mir) darum, ein immer ruhiger werdendes Gemüt zu entwickeln.

Fortschritt und Entwicklung heißen für mich Fort-schritt (ein Fortschreiten im Sinn von "Ich gehe fort...") und Ent-Wicklung aus den Verstrickungen des Samasaro.

Würde ich z.B. mit dem Begriff "Zeit-Management" denken, würde ich vermutlich sofort in Stress geraten.

Gerade, wenn ich mich in die "stille Sammlung" begebe, kann ich das Gefühl "hier ist noch was zu tun, da ist noch was zu tun" gar nicht brauchen.
Ein Bhikkhu sagte mal etwas, das mir unbeschreiblich zugesagt hat: "Erst tun, was zu tun ist."

Dhammapraxis ist für mich praktisch rund um die Uhr.
Im Bezug auf einzelne Elemente davon (eben die stille Sammlung, Lesen, Anhören von Dhammavorträgen....), mache ich mir keinen expliziten Zeitplan, sondern warte ab, wie sich der Tag entwickelt.

Bei mir würden "feste Zeiten" auch unmöglich klappen. Ich habe unregelmäßige Arbeitszeiten, mein Mann hat unregelmäßige Arbeitszeiten, meine ältere Tochter hat unregelmäßige Schulzeiten.
Von daher finde ich die Empfehlung "Erst tun, was zu tun ist" wie eine goldene Formel und was ich im Alltag verrichte, kann ich ja auch mit anderen Elementen (z.B. Nachdenken über den Dhamma) verbinden.

In der Ruhe liegt die Kraft.

Hallo Rassmuss,

das mit den unregelmäßigen Arbeitszeiten finde ich gar nicht mal so schlimm, wobei weder mein Mann, noch ich "extreme" Schichten haben.
Bei meinem Mann kann der Arbeitsbeginn zwischen 8.00 Uhr und 12.00 sein und das Arbeitsende entsprechend zwischen 16 Uhr und 20 Uhr.
Also alles noch in einem gut erträglichen Rahmen.

Bei mir ist es so, dass ich mir -bis auf zweimal pro Woche- meine Arbeitszeit ganz selbständig einteilen kann und das möchte ich niiiiiie wieder missen, wobei ich meistens nur vormittags arbeite.
Ich arbeite in der Sozialpäd. Familienhilfe, d.h. ich mache meine Termine mit den Klienten aus und habe die Möglichkeit ganz wunderbar damit zu jonglieren.
Zweimal pro Woche betreue ich mit anderen Kolleginnen Kinder in einer Gruppe und das ist z.B. eine Tätigkeit, nach der ich mich nach "Feierabend" (der mittags ist) total gerne erst mal in die Stille begebe, um innerlich wieder freier zu werden und mich zu sammeln.

Die Kindergruppe ist eine sog. "Maßnahme" und es ist manchmal unvorstellbar, was ich da erlebe.
Da ist für mich die Möglichkeit des stillen Rückzugs danach ein unendlicher Segen!

Einerseits klingt es vielleicht chaotisch, wie unser Arbeitsalltag sich gestaltet, andererseits stecken da soviele Freiheiten dahinter, die man entdecken kann.
Ich könnte mir "heute" kaum noch vorstellen, ganz "feste" Zeiten zu haben.

Aaaaber: Schichtarbeit im Sinne von z.B. Nachtschicht wäre auch nichts für uns.
Mein Mann hat mal am Flughafen gearbeitet und musste da Nachtschicht machen: das war zehrend!

So "kirre" es klingen mag, aber gerade durch meinen Job habe ich gelernt, dass ich vieles auf mich zukommen lasse und mir kaum noch den Kopf zerbreche (also in Form von "Konzepten").

Bei uns ist es so, dass kaum etwas wirklich "planbar" ist.
Die Kindergruppe formatiert sich jedes mal neu, es kann sein, dass ich bei einem Klienten vor verschlossener Türe stehe oder ich bekomme einen "Notruf": "Kirschblüte, kannst Du mal schnell ein Kind vom Kindergarten abholen?"

Und hier sehe ich für mich die "vollkommene" Chance, dass ich mich in den Dingen übe, wie in meinem ersten Beitrag geschrieben...zuallererst: Geduld, Geduld, Geduld und nochmal Geduld.
Wenn etwas komplett "anders" läuft: Geduld.
Fangen die Kinder an, auszuticken: Geduld (erst mal mit mir, damit ich nicht aus dem Gleichgewicht gerate).

Was ich aber für mich mache:
sobald ich mich in die Stille zuhause begebe, mache ich die "Schotten dicht".
D.h. Telefone: aus, Türglocke: aus: ich bin dann einfach nicht da.

Meine Lieben wissen da aber auch Bescheid und unterstützen mich.

So, jetzt schalte ich aber mal den PC aus und wünsche Dir von Herzen alles Gute für Deine Praxis. So im Laufe der Zeit bekommt man auch ein gutes Gespür für sich selbst. Bei mir hat das schon einige Jährchen gedauert, aber es schleift sich ein.
Gute Nacht.

Khen Rinpoche unterrichtet auch Yoga.
Aber das ist dann linienspezifisch und es gibt auch noch Tsa Lung. Das hat auch mit Bewegung zu tun, es geht um Nadis und Chakren... das muss man richtig bei ihm lernen.
Für mich ist aber jede Bewegungsform Praxis, weil es da auch die Möglichkeit gibt, den Geist auf den Atem zu richten, oder achtsam auf die Bewegungen. Bzw, wenn ich schlecht drauf bin, schaffe ich es auch, bei der Gymnastik weiterzugrübeln. Also ist es doch Praxis, den Geist zu sammeln. Ich mache auch irgendeine Gymnasik, sogar an Sportgeräten, die hier öffentlich herumstehen, und statt zu zählen denke ich das 6 Silben- Mantra.
Die Frage, ob man die Zeit, in der man sich bewegt, irgendwie sinnvoll für die Praxis nutzen kann, finde ich relativ leicht zu beantworten. Schwieriger ist die Frage, wie man bei Rinpoche bis zum Tsa Lung kommt und wenn man rein äußerlich im Kurs sitzt, wie man dann dadurch wirklich den Kontakt zu eigenen Energiekörper bekommt, bzw die Natur des Geistes erfährt. Es kann auch passieren, dass Leute in den höchsten Pema Yoga oder Tsa Lung-Klassen sitzen und nur äußerlich die Bewegungen machen.

Gibt es dort "auch".
Die Meditationen im tibetischen Buddhismus sind nicht auf wenige eingeschränkt sondern von großer Vielfalt und Variantenreichtum.
Die grundlegenden Techniken, wie sie im Palikanon zu finden sind, werden natürlich nicht ausgeklammert.
Atembeobachtung ist eine Form von Shamata (punktförmige Konzentration auf ein heilsames Meditationsobjekt = "Stilles Verweilen") - wobei der Atem eben eins von vielen möglichen Konzentrationsobjekten ist.
Der König der Meditationsobjekte, würd ich sagen - neben dem Buddha.

Losang Lamo:

Gibt es dort "auch".
Die Meditationen im tibetischen Buddhismus sind nicht auf wenige eingeschränkt sondern von großer Vielfalt und Variantenreichtum.
Die grundlegenden Techniken, wie sie im Palikanon zu finden sind, werden natürlich nicht ausgeklammert.

Es ist ja auch gar nicht das Ziel hinduistischer Religionen etwas auszuschließen.
Im Gegenteil wird alles assimiliert was zu finden und einen Namen hat.

Rasmuss:

Matthias65:

Atembeobachtung ist ja auch nicht falsch, auch nicht im tibetischen Buddhismus.

Gibt es sie dort auch- oder wird dort nicht nur mit Mantren praktiziert..?

es gibt spezielle Atemübungen.
Im Tsa Lung z. B. wird durch eine spezielle Atmung das Kronenchakra geöffnet.