Zitate aus dem Amida-Buddhismus, die mich berühren

Ryonin:

Wie tapfer du auch die Sehnsucht nach Erleuchtung erweckt hast, stecke deine aktive Praxis einen oder zwei Pflock zurück. Gib dem Herzen den höheren Platz, der Praxis den niedrigeren.
Kyorenja

Nachdem Honen die Geburt erlangt hatte, erschien er Jushin-Bo von Miidera in einem Traum und beantwortete seine frage: "Obschon du fragst: Amida Buddha ist gänzlich ohne Erscheinungsweisen. Man kann nur den Namen sagen."

Aus: Gerhard Marcel Martin
Buddhismus krass
Botschaften der japanischen Hijiri-Mönche

Das gefällt mir.
M E H R !

PS: Wo warst Du so lange ?

>> Du magst mit allen achtzigtausend buddhistischen Lehren vertraut sein, aber als einer, der unter der Bedingung menschlicher Narrheit lebt, bist du immer noch dem Irrtum ausgeliefert. Alles, was unter kritischer Betrachtungsweise wichtig ist, ist der Gedanke
„Buddha, rette mich!“ <<

vom Hijiri Kyôbutsu-bô
auch aus "Buddhismus krass"

Auf seinem Rückweg von einer Pilgerschaft zum Zenkôji-Tempel hatte Hauptpriester Myôhen [1142-1224] vom Berg Kôya ein Gespräch mit Hônen.
Myôhen fragte: „Wie kann ich die Fesseln aufbrechen, mit der die samsarische Existenz an dieses Leben gebunden ist?“
Hônen antwortete: „Sage einfach das Nenbutsu.“
„Das ist sicherlich die Antwort. Aber was soll ich mit den wahnhaften Gedanken und Gefühlen, die meinen Verstand besetzt halten, anstellen?“
„Selbst wenn irreführende Gedanken auftreten, wirst du die Geburt durch die Kraft des ursprünglichen Gelübdes erlangen.“
Mit dieser Antwort war Myôhen zufrieden und ging davon.
Danach murmelte Hônen vor sich hin: „Der Versuch, das Reine Land durch das Unterdrücken von wahnhaften Gedanken zu erreichen, ist wie die Augen und die Nase, mit denen man geboren ist, wegzuwerfen, um den Namen auszusprechen.“

aus: "Buddhismus krass"

http://farm1.static.flickr.com/29/60200913_47875abcff.jpg

brigittefoe:

http://farm1.static.flickr.com/29/60200913_47875abcff.jpg

Liebe Brigitte,

hoffe nicht lästig zu sein ...

Aber Du postest Deine Bilder immer als Link. Da muss man dann drauf klicken und dann wieder auf zurück um weiter zu lesen. Nutz doch einfach die direkte Einbettung in Deinen Beitrag und Du ersparst uns/mir diese unnötige Klickerei.

Statt

http://farm1.static.flickr.com/29/60200913_47875abcff.jpg

schreibst Du

Oder einfach den Link markieren und oben "IMG" klicken. Das ergibt dann:

Das wars schon

Gruß

Bambus

Bambus:

Liebe Brigitte,

Ähm, das wollte ich als PN schicken und nicht öffentlich posten.

Entschuldigt bitte alle und Mods - ab in den Papierkorb bitte.

*schäm*

"[...]Du darfst nicht andere nach deinem Weg fragen. Du musst erst einmal zu dir selbst zurückkehren. Wenn du glaubst, dass Amitabha Buddha irgendwo da drüben auf der anderen Seite weilt, während du deine Anrufungen herunterleierst, wird er sich irgendwann ganz nach Westen zurückziehen, während du nach Osten abgleitest, und so verliert ihr euch dann aus den Augen.

Da gibt's Kerle, die Buddhas Namen anrufen, so als wollten sie ihm mit ihrem gläubigen Herzen den Speichel lecken. Andere Genossen glauben, dass wir Zazen üben, um Satori zu bekommen. So lange es dabei nur um dich persönlich geht, hat das mit der Buddhalehre nichts zu tun.

Deine persönlichen Problemchen sind uninteressant. Das kosmische Ganze ist das Problem, um das es geht. Egal, wie groß dein Satori und wie hoch deine Auszeichnungen sind, ganz gleich, wie gemeinnützig und gut du bist, wenn das nichts als deine individuelle Person betrifft, ist es bloß eine Szenerie im Theater der Selbst-Täuschung. "Namu" bedeutet zurückzukehren zu dem, was jenseits deiner Privatangelegenheiten liegt.

Wo Subjekt und Objekt getrennt sind, gibt es keine Buddhalehre. [...]"

aus "An Dich" Kapitel 29

"Amida ist "unbegrenzt".
Wo auch immer was auch immer passiert,
es findet in meinem Leben statt.
Namu bedeutet, "zum Leben zurückkehren",
keine Aufmerksamkeit an das verschwendend,
was ich denke
oder glaube,
angezogen von der Gravitation
der absoluten Wirklichkeit -
das ist mein Leben.
Durch Körper, Sprache und Geist,
immer hier und jetzt,
tätig als
Namu-Amidabutsu.
Das ist Butsu
ein entwickeltes, menschliches Wesen."

aus Die Zen-Lehren des "Heimatlosen" Kôdô [= Kôdô Sawaki Roshi] von Kôshô Uchiyama

PS: Schon bemerkenswert, wie viele Gedanken und Erkenntnisse des "Alte Buddha" der Sôtô Shû dem Nenbutsu und der Amida-Verehrung galten

Ippens Testament
(aufgezeichnet von seinem Schüler, Meister Shôkai)
"In der aus den Fünf Aggregaten zusammengefassten Welt gibt es keine Krankheit, die uns Lebewesen anficht. In allen Vier Elementen gibt es keine Leidenschaft, die uns Qualen verursacht.
Aber wir kehren dem Einen Gedanken der ursprünglichen Natur den Rücken. Indem wir die Fünf Begierden beherbergen und die Drei Gifte trinken, nehmen wir die Leiden der Drei Üblen Wege auf uns.
Dies ist das Prinzip, dass wir selbst wirken und selbst die Früchte unseres Handelns ernten. Angesichts dessen kann außer dem, dass wir in uns das Bewusstsein des Einen Gedankens wecken nichts, nicht einmal das Mitleid aller Buddhas der drei Zeiten, uns retten.
Namu-Amida-Butsu"

[Spezialtermini sind fett gedruckt.]

Sokichi aus Gifu strahlt voll Freude: "Ist das nicht wunderbar: Amida wohnt im unendlich weit entfernten Reinen Land, und im Namu-Amida-Butsu ist er zugleich ganz nah bei mir in meinem Mund!"

aus "Lotosblüten im Sumpf" von Claudia Lenel

Saiichi dichtet: >>Nichts bleibt Saiichi,
Nur ein Herz voll Freude ist ihm geblieben.
Weder Gutes noch Schlechtes besitzt er,
alles ist ihm genommen, nichts bleibt ihm.
Nichts zu haben - welch eine Erfüllung!
Im Namu-Amida-Butsu wurd' alles genommen.
Er ist ganz daheim.
Das ist wirkliches Namu-Amida-Butsu!<<

aus: "Lotosblüten im Sumpf" von Claudia Lenel

"Auch wenn das Herz des Friedens [Shinjin] nicht herauskommt, brauchst du an deiner Errettung nicht irre zu werden. Also sei sorglos! Wenn du's auch vergißt - Oya [Amida-Buddha] vergißt es nicht!"

Myôkônin Genza in "Lotosblüten im Sumpf" von Claudia Lenel

Das Lied vom Shinjin
(Dem HAKUIN'S CHORGESANG oder „Lied vom Zazen“ nachempfunden, nach einer Textvorlage des Bodhidharma Zendo Wien und dem Sutren Buch der Deutschen Hakuin Zen Gemeinschaft)
für Jodo Shinshu angepasst von Rev. Jotoku Th. Moser
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Im Ursprung sind alle Wesen Buddha.
Wie Wasser und Eis, kein Eis ohne Wasser
so auch kein Wesen getrennt von Buddha.

Nicht wissend wie nah die Wahrheit, suchen Menschen sie in der Ferne.
Sie gleichen jenen, die im Wasser stehen und versdurstend nach Wasser rufen.
Gleich eines reichen Mannes Sohn, der unter den Armen umherirrt,
durchwandern sie endlos die sechs Welten.

Da sie verloren sind im Dunkel von Unwissenheit und Verblendung.

Auf dunklen Pfaden wandernd -
wie können wir uns je befreien von Geburt und Tod?

Das Tor zur Freiheit ist Shinjin
das, jenseits von Lob und Ehre, sich auftut im reinen Mahayana,
Befolgen der Gebote, Reue und Geben, unzählige gute Taten und rechte Lebensweise, all das vereint sich im Shinjin.

Ein einziges Anrufen des Namens Amidas mit reinem Herzen löscht die wahllosen Irrtümer der Vergangenheit.

Wo sind die Pfade des Übels, die uns verführen?
Das Reine Land ist nicht fern.

Wer diese Wahrheit hört, mit Demut und Dankbarkeit,
sie ehrt, ihr treuergeben folgt,
erntet endlosen Segen und diamantenes Vertrauen,

Kehren wir jedoch unsere Augen nach innen
und erleben die wahre Natur, das wahre Selbst, das Nicht-Selbst ist,
so überschreiten wir die Grenzen der klugen Worte.
Das Tor zur Einheit von Ursache und Wirkung öffnet sich;
Der Weg der Nicht – Zweiheit, Nicht – Dreiheit führt geradeaus.

Unsere Form ist nun die Nicht-Form,
Unser Kommen und Gehen geschieht nirgends denn wo wir sind, sind wir zu hause.
Unser Gedanke ist nun Nicht-Gedanke,
unser Tanz und unser Lied ist die Stimme des Dharma.

Wie grenzenlos frei ist der Himmel des Samadhi, wie erfrischend klar der Mond der Weisheit!

In diesem Augenblick – was mangelt uns? Nirvana zeigt sich
Dort wo wir stehen, ist das reine Lotus-Land.
Dieser Körper ist der Körper Buddhas.
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Quelle: http://jodoshinshudeutschland.…das-lied-vom-shinjin.html

Benkei:

"Amida ist "unbegrenzt".
Wo auch immer was auch immer passiert,
es findet in meinem Leben statt.
Namu bedeutet, "zum Leben zurückkehren",
keine Aufmerksamkeit an das verschwendend,
was ich denke
oder glaube,
angezogen von der Gravitation
der absoluten Wirklichkeit -
das ist mein Leben.
Durch Körper, Sprache und Geist,
immer hier und jetzt,
tätig als
Namu-Amidabutsu.
Das ist Butsu

ein entwickeltes, menschliches Wesen."

aus Die Zen-Lehren des "Heimatlosen" Kôdô [= Kôdô Sawaki Roshi] von Kôshô Uchiyama

PS: Schon bemerkenswert, wie viele Gedanken und Erkenntnisse des "Alte Buddha" der Sôtô Shû dem Nenbutsu und der Amida-Verehrung galten

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Faszinierend, danke für all die veranschaulichungen des Amida...

Namaste!

bel:

Da in diesem Satz eine Bedingung formuiert ist ("wenn") - könnte man auch unter Berücksichtigung hypisch höflicher Ausdrucksweise übersetzen: "Wenn du den Namen Buddhas anrufst, sollten (um richtig zu handeln) alle deine Handlungen aus diesem Anrufen selbst hervorkommen." (sonst brauchst Du ja nicht den Namen Buddhas anrufen)

So habe ich es eigentlich immer verstanden.

Man erfährt ja auch immer schon zu Beginn der Beschäftigung mit Buddhismus im Allgemeinen, dass es ein "Müssen" nicht gibt

< gasshô >

Benkei

Namu-Amida-Butsu

Mit Zen aber ohne dem Weg des Reinen Landes, werden neun von zehn Menschen auf Abwegen geraten.
Wenn der Tod plötzlich kommt, müssen sie ihm augenblicklich folgen.

Mit dem Weg des Reinen Landes aber ohne Zen, werden zehntausend von zehntausend die Hingeburt erlangen.
Wenn jemand Amitâbha von Angesicht zu Angesicht schauen kann, warum sollte er sich darum Sorgen machen nicht die Erleuchtung zu erlangen?

Mit beidem, Zen und dem Weg des Reinen Landes, ist es wie mit einem Tiger dem Hörner gewachsen sind.
Man wird ein Lehrer der Menschen in diesem Leben sein, und ein buddhistischer Patriarch im nächsten.

Ch'an-Meister Yongming [jap. Yômei Enji] zugeschrieben (*904 bis +975)

bel:

Ryonin:

Mal ein wenig fremdgehn:
"Wenn du den Namen Buddhas anrufst, müssen alle deine Handlungen aus diesem Anrufen selbst hervorkommen."
Kodo Sawaki
(Auch wenn ich das "müssen" eher unpassend finde, "werden Handlungen aus diesem Anrufen" ... eher)

Ich hab nicht den japanischen Text vorliegen, aber dieses harte "müssen" als stilistischer Ausdruck von "gezwungen sein" wie im Deutschen, gibt es m.W. im Japanischen überhaupt nicht.
Wo im Japanischen "ikenai" steht, wäre zwar die Standardübersetzung "müssen", wörtlich heißt es aber "es ist richtig, so zu handeln", und auch im Deutschen kann "müssen" eine Notwendigkeit ausdrücken oder gar eine eine Option unter bestimmten Umständen zu handeln und wird damit u.U. sogar zu "können/dürfen". Da in diesem Satz eine Bedingung formuiert ist ("wenn") - könnte man auch unter Berücksichtigung hypisch höflicher Ausdrucksweise übersetzen: "Wenn du den Namen Buddhas anrufst, sollten (um richtig zu handeln) alle deine Handlungen aus diesem Anrufen selbst hervorkommen." (sonst brauchst Du ja nicht den Namen Buddhas anrufen)

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Richtig bel, um die debatte zu beenden, rezitiere ich dich, und das übliche erledigen unsere synapsen...

"und auch im Deutschen kann "müssen" eine Notwendigkeit ausdrücken"

unmissverständlich ist dieses müssen als "Notwendigkeit" gemeint.

Nun, das öffnet uns neue universen der interpretation.

zweifellos gibt es in der buddhistischen geisteshaltung viele notwendigkeiten, die jeder mensch braucht und die buddha uns näher bringt.

also kann man bei diesen texten zweifellos behaupten das der vorgang der geschrieben wurde, eine notwendigkeit für den betroffenen arhat oder mensch voraussetzt derer man sich zum wohle des geistes "natürlich" hingibt..

hat man erst bekanntschaft mit dem Natürlichen geist gemacht, dann kann man, nachvollziehen warum er nicht willkürlich entscheidungen trifft, sondern aus überzeugung, willen und "geistesbewusstsein".

bevor man solche texte maßgebend interpretieren kann das sie einem von nutze werden, sollte man sich dem körper aneignen. Yoga ist optimal um den Aspekt "Körper" zu intensivieren. erst dann sollte man zum thema "Geist" gehen, undm an wird leicht gehen, denn viele unterschätzen Yoga.

Amithaba ist ein transendenter Buddha.........
dennoch durch ein Gelübde unmissverständlich an unsere realität gebunden und zugleich auch existierend in der transendenten ebene.
Du kannst Amitabha unter den lebenden finden.
Amithaba hat sehr viel geopfert, und für mich ist er mehr als heilig...

Benkei, eine andacht zum morgen eine zum abend, kauf dir anschliessend ein teleskop, und beobachte amithaba mit dir sprechen

Amithaba, einmal offenbart, wird stets dein begleiter sein, und es wird nicht lange dauern, bis du sein glück, förmlich in dich strömen lässt...

auch sein schmerz.

es gibt kein müssen, nicht nur im buddhismus.. in vielen anderen veranschaulichungen, philosophien oder religionen ....

allerdings besteht stets die notwendigkeit in allem...

die notwendigkeit hat uns hier her geführt

die notwendigkeit aus mir heraus zu platzen, und wieder alles in mich hinein zu kehren, vieleicht mitunter mit "nützlichen" zusatzinhalten =)

Namaste