Verständnis des Karma?

Hallo !

Ich hoffe, dass ich eine Frage einwerfen darf, die ziemlich gut in das Thema passt - wie sieht es mit Tieren aus, speziell mit Haustieren.
Selbstverständlich sollte man dem Tier als freies Lebewesen begegnen, doch ein Hund muss, erfahrungsgemäß, erzogen werden. Ich bin mit Hunden aufgewachsen und weiß, dass manche tatsächlich einem auf der Nase rumtanzen, wenn ihnen nicht bewusst gemacht wird, dass sie sich einzugliedern haben. Ich rede nicht direkt von Gewalt oder Schlägen oder ähnlichem, aber Befehle sind nun einmal Befehle und, dass ein Hund nicht ins Haus zu machen hat, ist ja eine normale Sache.
Wie steht der Buddhismus zu Haustieren und kann man einen Hund tatsächlich buddhistisch, also ohne Anhaftung von schlechtem Karma, erziehen?

Falls die Frage gar nicht ins Thema passen sollte, bitte ich vielmals um Entschuldigung.

Liebe Grüße,

Diapsalmata

Robin:

Darf man als Mensch, sei es als Polizist einen anderen Menschen bestrafen?

Hi Robin

was die weltlichen Gesetze angeht, Strafrecht oder Bürgerrecht

das hat nichts mit der Wirkung des universellen Naturgesetz (Dhamma) zu tun

was Karma angeht

der Buddha selbst hat einem Massenmörder, Angulimala, zur Arahantschaft verholfen:

Zitat

Danach, als es Morgen war, zog sich der ehrwürdige Aṅgulimāla an, nahm seine Schale und äußere Robe und ging um Almosen nach Sāvatthī hinein. Bei jener Gelegenheit warf jemand einen Erdklumpen und traf den ehrwürdigen Aṅgulimāla am Körper, ein anderer warf einen Knüppel und traf ihn am Körper, und wieder ein anderer warf eine Scherbe und traf ihn am Körper. Dann ging der ehrwürdige Aṅgulimāla zum Erhabenen, wobei Blut aus seinem verletzten Kopf floß, mit zerbrochener Almosenschale und zerrissener äußerer Robe. Der Erhabene sah ihn in der Ferne kommen und sagte zu ihm: "Ertrage es, Brahmane! Ertrage es, Brahmane! Du erlebst hier und jetzt das Ergebnis von Taten, für die du viele Jahre, viele Jahrhunderte, viele Jahrtausende lang in der Hölle gequält worden wärst.

Quelle: Aṅgulimāla Sutta

Robin:

Wenn also die Shaolin überfallen werden würden, warum verteidigen, und womöglich die Angreifer töten?

das solltest du die Shaolin fragen

was der Buddha dazu sagte:

Zitat

"Ihr Bhikkhus, sogar wenn Banditen euch barbarisch Glied für Glied mit einer Doppelgriffsäge in Stücke teilen würden, würde derjenige, der einen verdorbenen Geist ihnen gegenüber entstehen ließe, meine Lehre nicht befolgen. Darin, ihr Bhikkhus, solltet ihr euch so üben: 'Unser Geist wird unbeeinträchtigt bleiben, und wir werden keine bösen Worte äußern; wir werden in Mitgefühl für ihr Wohlergehen verweilen, mit einem Geist voll Liebender Güte, ohne inneren Haß.

Quelle: Kakacūpama Sutta

vgl:

Zitat

Ziel ist es, einem Angriff dadurch zu begegnen, dass man die Angriffskraft leitet (Abwehr) und es dem Gegner unmöglich macht, seinen Angriff fortzuführen ... Der friedlichen geistigen Haltung entsprechend geschieht dies ohne Absicht zum Gegenangriff, sondern vorwiegend durch die Einnahme einer günstigen Position und ständige Kontrolle des Kontakts mit dem Gegner

Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Aikid%C5%8D

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Robin:

Laut Karma hat aber alles seinen Grund so wie es geschieht. Wenn also die Shaolin überfallen werden würden, warum verteidigen, und womöglich die Angreifer töten? Ist nicht auch der Fakt, dass sie bei einem Überfall sterben würden eine Wirkung des Karma auf vorherigen Taten?

Nicht alles ist Karma: "Der Buddha hat mehrfach betont, dass nicht jegliches Ereignis durch Karma bedingt ist. Eine Krankheit kann auch natürliche Ursachen haben. Im Milindapanha (ed. Nyanaponika, 153f.) finden sich viele Beispiele für natürliche Ursachen neben karmischen. Wenn aber unklar ist, was eine karmische und was eine natürliche Ursache hat, dann hört das Karma auf, eine rein moralische Kausalität zu beschreiben. Es tritt in Wettbewerb zu Naturgesetzen."

Quelle: http://ursache.at/spiritualitaet/ethik/359-was-ist-karma

Anandasa:

Robin:

Laut Karma hat aber alles seinen Grund so wie es geschieht. Wenn also die Shaolin überfallen werden würden, warum verteidigen, und womöglich die Angreifer töten? Ist nicht auch der Fakt, dass sie bei einem Überfall sterben würden eine Wirkung des Karma auf vorherigen Taten?

Nicht alles ist Karma [Handlung]: "Der Buddha hat mehrfach betont, dass nicht jegliches Ereignis durch Karma bedingt ist. Eine Krankheit kann auch natürliche Ursachen [anicca] haben. Im Milindapanha (ed. Nyanaponika, 153f.) finden sich viele Beispiele für natürliche Ursachen [& Wirkungen] neben karmischen. Wenn aber unklar ist, was eine karmische und was eine natürliche Ursache hat, dann hört das Karma auf, eine rein moralische Kausalität zu beschreiben. Es tritt in Wettbewerb zu Naturgesetzen."

Quelle: http://ursache.at/spiritualitaet/ethik/359-was-ist-karma

Frank1:

Entweder ist es ein universelles Gesetz oder es ist keines ... ob alle Wirkungen immer Ursachen haben.

Karma hat allgemein 2 Bedeutungen:

a. Ursache & Wirkung

b. (absichtliche) Handlung

Wenn ein Kleinkind an einer Krankheit erkrankt, geht dem eine Ursache, aber nicht notwendigerweise eine absichtliche Handlung als Ursache voraus. Manchmal ist eine Krankheit bloß ein Ausdruck von anicca (Vergänglichkeit der Dinge in der Welt).

Grüße