Raum für Meditation einrichten.

Hier sind allen Möglichkeiten Tür und Tor geöffnet, Zenman.
Erlaubt ist was gefällt. Buddhastatuen gibt es genug im Internet. Sie kann sein, sie muss nicht sein. In einem Zen Tempel findest du auch eher eine Figur des Monju Bosatu, des Manjushri.
Ansonsten Matte und Kissen, ggf. Kerze, Blume, Räucherwerk...
Dann kannst du dir natürlich auch Gong, Mokugyo und Inkin anschaffen.

Eigentlich reicht zum Sitzen ein Kissen. Der Rest ist Geschmacksache. Da würde ich meinen Vorlieben wirklich freien Lauf lassen.

Nyogen Senzaki (Rinzai) schreibt in seinem Kommentar zu einer Koan-Sammlung:
(...) ein echter Zen-Tempel hat kein Bildnis. Der Zen-Meister nimmt die Stelle des Buddha ein, (...). Kodo Sawaki (Soto) sieht das genauso. Wir üben ja "Sitzender Buddha". Aber wenn du einen Spiegel brauchst, dann stell' ihn auf.

Zenman:

Eine Buddha Statue oder Figur ist durchaus möglich. Eine Schriftrolle mit, für mich unbekannten, Zeichen aufzuhängen gefällt mir nicht besonders. Eine Buddha Figur dagegen spricht eine eher allgemein verständliche Sprache. Natürlich kann man auch ohne so ein Firlefanz auskommen, es ist Geschmackssache.

Eine Buddhastatue ist eine Investition - und du beschäftigst dich bereits schon sehr ausführlich mit dem "Firlefanz" - es ist nur keine Geschmacksfrage, sonder eine Frage der Anhaftung an Äußerlichkeiten.
Im Zuimonki hat Dogen hier ein schönes Beispiel gebracht, das kennt Muho natürlich auch.
Ich hab's jetzt hier nur in englisch, aber das Zuimonki sollte man sich als Zen-Praktizierender schon mal anschaffen.
http://global.sotozen-net.or.j…_html/zuimonki/01-01.html

Zenman:

Muss ich etwas bei den Stäbchenhaltern beachten?

Wir haben eine einfache Schale mit Sand.

Zitat

Gibt es "inkompatible" Stäbchen und Halter? Es gibt z.B. japanische, indische, ayurvedische, tibetische, usw. Stäbchen. Passen die auch meistens in jeden Stäbchenhalter?

Sorry wenn die Frage blöd ist, aber ich bin gerade einfach überwältigt von der Auswahl!

Bei klang&stille gibt es unsere Sorte - die ich sonst aus Japan mitbrachte.
http://www.klang-stille.de/lsh…014362085.1014398002,.htm

Letztlich muss man ausprobieren, was einem gefällt.

Aber ich verwende keine Räucherstäbchen, da das letztlich Passivrauchen ist.

Zenman:

Also ich habe irgendwie Pandoras Büchse geöffnet, indem ich versucht habe mir einen kurzen Überblick über Räucherstäbchen zu verschaffen

Ich behaupte mal, in Deutschland gibt es weniger Sorten von Bier zu kaufen, als Sorten von Räucherstäbchen. Das ist zumindest mein erster Eindruck.

Muss ich etwas bei den Stäbchenhaltern beachten? Gibt es "inkompatible" Stäbchen und Halter? Es gibt z.B. japanische, indische, ayurvedische, tibetische, usw. Stäbchen. Passen die auch meistens in jeden Stäbchenhalter?

Sorry wenn die Frage blöd ist, aber ich bin gerade einfach überwältigt von der Auswahl!

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Auch hier gilt für mich, erlaubt ist was gefällt. Also Testpäckchen bestellen.
Ich habe eine Holzschale, die mir meine Tochter vor Jahren geschenkt hat, mit Vogelsand gefüllt.
Möchtest du auch einmal anderes Räucherwerk abbrennen, wofür du Holzkohle benötigst, empfiehlt es sich, keinen Sand, sondern Asche zu benutzen, da der Sand dabei heiß wird.
In meiner Sangha sind alle Räuchergefäße mit Asche gefüllt.

Ach ja, meine Buddhastatue ist aus Kunststoff und aus dem Baumarkt.

Zenman:

... Ich möchte halt gerne eine besondere Atmosphäre schaffen.

Geht mir auch so.
Ich gönn' es mir. Man gönnt sich ja sonst nichts.

Zenman:

Tychiades:

Eine Buddhastatue ist eine Investition

Ja, wenn man es denn so nennen will... Ich glaube mehr als 30€ gebe ich dafür nicht aus, realistischer ist ein Wert von 10€. Es ist ja immerhin ein kleines Figürchen für eine kleine Ecke in einer Besenkammer.

Das beruhigt mich - mir wurde mal von meinem Sangha ein sehr schöner Buddha geschenkt - der steht neben mir in meinem Bücherregal. Ich habe keinen mehr gefunden, der diesen Ausdruck hat. Ich denke darauf kommt es an.

Zitat

ja, ich mache das ausführlich, weil mir das wichtig ist. Vielleicht ein bisschen wie die Gestaltung eines Zen-Gartens... Da denkt man auch 10 Mal drüber nach wo welcher Stein gesetzt wird und wie rum man ihn dreht...

Mag sein, dass es ein Anhaften an Äusserlichkeiten ist, das will ich nicht abstreiten. Ich möchte halt gerne eine besondere Atmosphäre schaffen.

Die Gestaltung der äußeren Umgebung ist schon wichtig - m.E. nach sollte sie einfach leer sein - eine "Besenkammer"*) mit einer Matte und einem Zafu. Wenn man allein sitzt braucht man dann nur noch seine Uhr, falls man die Zeit beobachten will.

*) es handelt sich aber nicht um eine dieser berühmten Besenkammern?

Tychiades:

Die Gestaltung der äußeren Umgebung ist schon wichtig

... weil sie von der inneren Umgebung nicht zu trennen ist. Da ist kein innen und kein außen. Nicht einmal eine Umgebung. Was ein "Gestaltung ist schon wichtig" übrig lässt.

Tychiades:

- m.E. nach sollte sie einfach leer sein - eine "Besenkammer"*) mit einer Matte und einem Zafu.

.
Nun - eine Besenkammer mit Zabuton und Zafu (und ggf. einer Uhr) ist nicht leer. Auch, wenn es kein innen und kein außen gibt, so gibt es doch Gestaltung. Die Gestalt "Besenkammer" ist nur eine von unendlich vielen Möglichkeiten. "Gestaltung" ist schon in Ordnung, aber "Umgebung" ... nicht, wenn man sich da mit Dingen "umgibt". Ein Bodhisattva gestaltet auch eine Besenkammer zu einem Reinen Land. Gegen Dinge ist dabei nichts einzuwenden, finde ich. Weder gegen Besen noch gegen Buddhastatuen. Aber die sind dann auch nicht "Umgebung".
Dogen sagt, man soll die Bildnisse des Buddha verehren, weil sie die Gestalt des Tathagatha sind, die uns hinterlassen wurde. In ihrer Gegenwart Zazen zu üben, ist sicher eine angemessene Form der Verehrung. Sich damit zu "umgeben" eher nicht.

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Sudhana:

... weil sie von der inneren Umgebung nicht zu trennen ist. Da ist kein innen und kein außen. Nicht einmal eine Umgebung. Was ein "Gestaltung ist schon wichtig" übrig lässt.

Wenn du es als Verwirklichung siehst, stimme ich da zu. Nach meiner Erfahrung gehört das auch zur rechten Anstrengung und zu rechtem Tun, also sila und samadhi.

Sudhana:

Nun - eine Besenkammer mit Zabuton und Zafu (und ggf. einer Uhr) ist nicht leer. Auch, wenn es kein innen und kein außen gibt, so gibt es doch Gestaltung.

Nein. Wenn es kein Innen und kein Außen gibt, gibt es auch keine Gestaltung oder Gestalt.

Sudhana:

Die Gestalt "Besenkammer" ist nur eine von unendlich vielen Möglichkeiten. "Gestaltung" ist schon in Ordnung, aber "Umgebung" ... nicht, wenn man sich da mit Dingen "umgibt". Ein Bodhisattva gestaltet auch eine Besenkammer zu einem Reinen Land.

Hmhm - meinst du nicht das ist Wortgeklingel?

Sudhana:

Dogen sagt, man soll die Bildnisse des Buddha verehren, weil sie die Gestalt des Tathagatha sind, die uns hinterlassen wurde. In ihrer Gegenwart Zazen zu üben, ist sicher eine angemessene Form der Verehrung. Sich damit zu "umgeben" eher nicht.

Ich denke, man kann sich damit überhaupt nicht umgeben, weil es alles durchdringt. Eine Haltung der Verehrung und Ehrfurcht ist genau deshalb auch angemessen - aber dennoch müssen wir erkennen, dass es "Spiegel" ist und es eben letztlich in eins fällt - wir können die Gestalt nicht machen - und wenn wir unseren Vorstellungen folgen, Vorstellungen von Schönheit und Klarheit des Raumes, von "zenlike home and garden", dann sind das natürlich Illusionen, und wir erreichen es nicht.
Wenn man in Japan eine Zen-Tempel-Anlage betritt, dann öffnet sich eine ruhige Welt, die in einer lauten Betonumgebung unter Anstrengung aufrecht erhalten wird, inzwischen auch aus touristischen Motiven. Solche Orte von Ruhe und Sammlung gibt es bei uns ebenso im sogenannten Sakralbau oder in den Gärten und Parks. Doch Zazen lässt sich überall praktizieren, denn die Gestalt des Tathagata ist nicht beschränkt, auf Bildnisse des Buddha, sie ist auch der Obdachlose in seinem Schlafsack und seinem Bettelbecher.
Was jedoch hier deutlich wird, ist die Funktion des beständigen Tuns wenn ich meinen Platz zum Zen herrichte oder gestalte, als Zen-Übung. Die Vorbereitungen zur Übung sind selbst Übung.

Zenman:

Aber mal sehen!

Alles Gute dabei.

Zenman:

Danke!

Es gibt doch so ein typisches Bild von einem Hippie in einem VW-Bus, welcher voller weissen Rauchs ist So könnte mein Zimmer nach dem Einsatz von Räucherstäbchen aussehen.

Wenn du dabei doch im Zimmer bleibst, dann vllt besser flach aufn Boden legen, also besser Liege-, statts Sitzmedi.

Tychiades:

Wenn es kein Innen und kein Außen gibt, gibt es auch keine Gestaltung oder Gestalt.

Die Gestaltung 'kein Innen und kein Außen' ist Gyōji dōkan. Seine Gestalt ist 'sitzender Buddha'.

Sudhana:

Hmhm - meinst du nicht das ist Wortgeklingel?

Was sollte es sonst sein? Auch das Inkin schlagen erzeugt nur Geklingel und doch werfen sich die Übenden bei seinem Klang nieder. Nicht, dass ich eine solche Reaktion von meinem Wortgeklingel erwartet hätte ...

Tychiades:

Sudhana:

Dogen sagt, man soll die Bildnisse des Buddha verehren, weil sie die Gestalt des Tathagatha sind, die uns hinterlassen wurde. In ihrer Gegenwart Zazen zu üben, ist sicher eine angemessene Form der Verehrung. Sich damit zu "umgeben" eher nicht.

Ich denke, man kann sich damit überhaupt nicht umgeben, weil es alles durchdringt.

Ja. Trotzdem wird es immer wieder versucht.

Tychiades:

Eine Haltung der Verehrung und Ehrfurcht ist genau deshalb auch angemessen - aber dennoch müssen wir erkennen, dass es "Spiegel" ist und es eben letztlich in eins fällt

Dennoch? Oder gerade deswegen? Davon abgesehen: natürlich ist eine Besenkammer als Spiegel so gut wie eine Hondō. Man muss nur hineinschauen. Und da riskiert man bei einer Hondō vielleicht doch eher einen zweiten Blick als bei einer Besenkammer.

Tychiades:

- wir können die Gestalt nicht machen

Nein, wozu auch. Sie entsteht und vergeht nicht. Das Problem ist doch, dass wir etwas anderes machen können - und das zumeist auch tun. Und zwar gerade

Tychiades:

wenn wir unseren Vorstellungen folgen, Vorstellungen von Schönheit und Klarheit des Raumes, von "zenlike home and garden"

- dann sind wir bestenfalls Zen-Spießer, die sich das Leben mit Buddha-Gartenzwergen verhübschen.

Tychiades:

Was jedoch hier deutlich wird, ist die Funktion des beständigen Tuns wenn ich meinen Platz zum Zen herrichte oder gestalte, als Zen-Übung. Die Vorbereitungen zur Übung sind selbst Übung.

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