Metta zum Fließen bringen

Hallo Sinai,

das sind in der Tat nur hohle Worte.
Du füllst sie im Leben mit Leben.

Bei mir läuft das so:
Die Wiederholung der Worte wird zu einer Gewohnheit.
Beispiel: Wo ich früher z.B. wenn ich angegriffen wurde, ablehnende Gedanken hatte, kommt heute immer häufiger der Gedanke: "Das ist eine ganz arme Sau!" (Das ist bei uns nicht abwertend, sondern Ausdruck höchsten Mitgefühls, ehrlich ) Mir wird der Mangel, unter welchem der Andere leidet immer bewusster. Das ist auch ein Ergebnis von Kontemplation. Ich weiß, was bei mir den Zorn auslöst und wie sehr es ein Ausdruck meines Unmuts und Leidens ist, so dass ich vermute, dem anderen geht es momentan nicht gut, sonst hätte er das nicht nötig. Wir sind uns ja als Menschen ähnlich, so dass ich mir diesen Rückschluss erlaube. Ich versetze mich also in die Lage des anderen, versuche es zumindest, und stelle meinen Zorn ob des Angriffs kurz zurück. Manchmal gelingt das, manchmal nicht. Dann gilt die Vermutung dennoch. Wissen ist ein ganz wichtiges Hilfsmittel für mich, um Mitgefühl entstehen zu lassen, also nicht nur die Oberfläche zu betrachten.
Entfalten tun sich diese Erkenntnisse im Alltag. Es gibt immer weniger Situationen, in denen sich Mitgefühl nicht früher oder später entfaltet. Da wo es nicht von alleine entsteht, muss ich mir mit dem Wissen als solchem helfen. Mein Herz ist zwar voller Zorn, aber der Verstand zwingt mich, diesen nicht auszuleben. Er vergeht ja dann sowieso von alleine und ich werde dann viel kreativer im Umgang mit solchen verstörenden Situationen. Auch das verstehe ich unter Metta: die trennenden Emotionen nicht auszuleben, selbst wenn sie mächtig daherkommen.

Das ist für mich die eigentliche Kraft des Metta, sie offenbart sich in den aktuellen Situationen, nicht in tränenrührigen Emotionen während einer Meditation.
Ich denke, immer wenn ich eine Meditation mache um ein Ergebnis zu erzielen, sei es eine Veränderung oder ein bestimmtes Gefühl, dann bin ich nicht achtsam, für mich passt das nicht zusammen.
Ich habe übrigens nichts gegen tränenreiche Emotionen, z.B. wenn ich einen Film ansehe oder mit jemandem spreche, der mir von seinem Schmerz berichtet. Ich weine oft mit und lasse das zu. Für mich persönlich ist es jedoch wichtig, darüber nicht den Verstand zu verlieren, den kühlen Kopf wieder zurück zu bekommen. Der ist halt für ein kluges Handeln unabdingbar.

All das bedeutet jedoch nicht, dass ich mir alles gefallen lassen muss. Es gibt Grenzen des Tolerierbaren. Mit einer gehörigen Portion Metta für mich und dem Gegenüber, kann das sehr klar und deutlich ausfallen, ist aber kein feindseliger Dauerzustand, sondern sach- und situationsgebunden. Das ist in meinen Augen eine ganz wichtige Übung, denn das bedeutet loslassen.

Liebe Grüße
Doris

Hallo Sinai,

Sinai:

ich praktiziere die Achtsamkeitsmeditation und versuche sie mit der Metta-Meditation zu kombinieren. Das Problem, das ich damit habe, ist, dass ich immer das Gefühl habe, nur hohle Worte zu wiederholen. In den Büchern, die ich gelesen habe, ist immer davon die Rede, dass Metta sehr kraftvoll ist, etwas, das fließt. Bei mir war das bisher allenfalls ein Rinnsal. Ist es überhaupt möglich, durch Wiederholen von Formeln Mitgefühl zu entwickeln? Wie haltet ihr das? Arbeitet ihr mit Visualisierungen? Praktiziert ihr reine Metta-Sitzungen oder fangt ihr mit Metta an, um darüber in die Stille zu kommen? Bin gespannt auf eure Antworten.

Eigentlich wollte ich ja bloß dieses Heftchen (Anleitung zu Mettā-Meditation) hinwerfen und sagen: Ich mach's so. Reicht mir aber doch irgendwie nicht.

Das 'Problem', zu den Worten kein Gefühl zu haben, kenne ich nämlich sehr gut. Es hat zwei Jahre gedauert, bis bei mir zu den Worten ein Gefühl des Wohl Wollen und der Freundlichkeit entstanden ist.

Und als erstes fällt mir dazu ein: Wie lebst Du Deinen Alltag?

Mir hat es geholfen, im Alltag großzügig mit Freundlichkeit zu sein (immer und überall) [und b) wirklich nach den Tugenden(sīla)zu leben].

Und vor allem: ich habe gelernt, zu entspannen. Dadurch konnte überhaupt erst der Gedanke in's Herz rutschen. Da war vorher nämlich gar kein Platz.

Herzlich,
Mirco

Sinai:

ich praktiziere die Achtsamkeitsmeditation und versuche sie mit der Metta-Meditation zu kombinieren. Das Problem, das ich damit habe, ist, dass ich immer das Gefühl habe, nur hohle Worte zu wiederholen. In den Büchern, die ich gelesen habe, ist immer davon die Rede, dass Metta sehr kraftvoll ist, etwas, das fließt. Bei mir war das bisher allenfalls ein Rinnsal. Ist es überhaupt möglich, durch Wiederholen von Formeln Mitgefühl zu entwickeln? Wie haltet ihr das? Arbeitet ihr mit Visualisierungen? Praktiziert ihr reine Metta-Sitzungen oder fangt ihr mit Metta an, um darüber in die Stille zu kommen? Bin gespannt auf eure Antworten.

Hi & willkommen Sinai

Ganz richtig, Wiederholen ist hohl, verbunden mit rituellem Anhang (3. Fessel, sīlabbata-parāmāso).

Erst wenn Geist, Worte & Handeln in Einklang sind, kann man Metta, oder was auch immer, sinnvoll anwenden.

Dazu ist das dreifache Training nützlich:

1. Tugend (sila), also zuträgliche Absicht in Gedanken, Worten & Taten

2. Meditation (samadhi)

3. Weisheit (panna), also Untersuchen & weises Reflektieren des von Buddha gelehrten in den Suttas.

Der 1. und 3. Punkt wird von einigen unterschätzt, vor allem im Zen oder modernen Formen der Achtsamkeitsmeditation.

Grüße

Zitat

Der 1. und 3. Punkt wird von einigen unterschätzt, vor allem im Zen oder modernen Formen der Achtsamkeitsmeditation.

Pulp fiction

Doris Rasevic-Benz:

Pulp fiction

Sinai:

Mitgefühl ist, das ich empfinde?

Es ist MItgefühl, wenn es zu Aktivität, Tatkraft neigt. Es ist (Selbst)mitleid, wenn Passivität und Dumpfheit einhergehen oder folgen; also keine kreative Veränderung der Situation
zum konkret Besseren.
Mitgefühl bringt dich (nach einem interessierten Einfühlen in die Situation/den anderen) freudig in die Gänge, das andere nicht.

Zum Rezitieren: wenn du es anfangs nur formal rezitierst ist das in Ordnung. Aber dabei sollte es nicht bleiben. Du füllst die Worte mit Sinn und Deutlichkeit,
sodass sie schließlich nur Träger, Gerüst eines innerlich lebhaft durchfühlten Ablaufs sind.

dankesehr, liebes Matths :->)

Sinai:

Was mir noch einfällt, ist: Wie kann ich sicher sein, dass es überhaupt Mitgefühl ist, das ich empfinde?
Doris spricht von "tränenrührigen Emotionen". Ist es echtes Mitgefühl, das ich empfinde, oder doch nur Sentimentalität?

Eins nach dem anderen. Mitgefühl entsteht, nachdem man sich an Mettā gewöhnt hat.

Es ist sozusagen die Fortsetzung in der Entwicklung.

Und: Sentimentalität fühlt sich schwer an, Mitgefühl hingegen leicht.

Herzlich,
Mirco

Sinai:

Hallo zusammen,

Ist es überhaupt möglich, durch Wiederholen von Formeln Mitgefühl zu entwickeln? Wie haltet ihr das? Arbeitet ihr mit Visualisierungen? Praktiziert ihr reine Metta-Sitzungen oder fangt ihr mit Metta an, um darüber in die Stille zu kommen? Bin gespannt auf eure Antworten.

LG
Sinai

Hallo Sinai,

für mich ist das im Herzen ein Gefühl und im Denken eine Haltung oder Gesinnung. Formeln helfen mir dabei mich daran zu erinnern, so als Auslöser oder um von Hass auf Metta "umzuschalten". Regelmäßige Metta - Sitzungen mache ich eigentlich nicht, ich möchte einfach ein wohlwollender und gütiger Mensch sein, es gibt ständig Gelegenheit, Metta zum Fließen zum bringen.
Wenn ich darüber meditiere stelle ich mir die Welt mit allen Wesen vor, denen ich von Herzen alles Gute wünsche, Verständnis habe für das "Böse" als ein bedauerliches Zeichen von Unwissenheit, allen Glück gönne ohne neidisch zu sein, und ihre Leiden ehrlich bedauere.

Metta führt zu einem ruhigen Gewissen und ist Voraussetzung für völlige Loslösung - Stille. Ansonsten führt es zur himmlischen brahma-Sphäre.

Schöne Grüße

Sinai:

Praktiziert ihr reine Metta-Sitzungen oder fangt ihr mit Metta an, um darüber in die Stille zu kommen?

Es gibt ja einschlägige Ratgeber, zum Beispiel das viele Jahrhunderte alte Visuddhi Magga:

Zitat

... Darauf beginne er mit der Entfaltung der Güte, um den Geist von dem als unsegenbringend erkannten Hasse zu befreien und ihn in Langmut zu festigen, dessen Segnungen er erkannt hat. Der diese Übung Unternehmende nun soll zunächst die Einteilung der Personen kennen und wissen, zu welchen Personen er zuerst die Güte zu entfalten hat, und zu welcher nicht. Die Güte nämlich darf man anfangs nicht zu vier Arten von Personen entfalten: zu einer unlieben Person, zu einem sehr lieben Freunde, zu einer gleichgültigen Person, zu einem Feinde. Zu einer bestimmten Person des anderen Geschlechts darf man die Güte nicht entfalten, hinsichtlich eines Toten aber soll man diese Übung überhaupt nicht entfalten.

Warum aber soll man die Güte zu solchen Personen, wie dem Unlieben usw., vorerst nicht entfalten? Weil es einem widerstrebt, einen unlieben Menschen an die Stelle des geliebten Menschen zu setzen oder einen sehr lieben Freund an die Stelle des Gleichgültigen - denn sollte jenem auch nur ein ganz kleines Leid widerfahren, so wird man schon zum Weinen gestimmt; - und weil es einem widerstrebt, den Gleichgültigen an die Selle des verehrten und geliebten Menschen zu setzen. Beim Nachdenken über den Feind aber erhebt sich Groll. Somit also entfalte man die Übung vorerst nicht hinsichtlich solcher Menschen, wie des unlieben usw. Richtet man sie aber auf eine bestimmte Person des anderen Geschlechts, so kommt es dadurch zum Aufsteigen von Begierde. Ein gewisser Ministersohn soll einst den Ordensälteren Kulūpaka gefragt haben, zu wem er die Güte zu entfalten habe. "Zu einem geliebten Menschen" war die Antwort des Ordensälteren. Nun hatte aber jener sein eigenes Weib sehr lieb, und während er die Güte zu ihr entfaltete, hatte er die ganze Nacht hindurch auf seiner Matte zu kämpfen. Darum richte man die Übung nicht auf eine bestimmte Person des anderen Geschlechts. ...

(http://www.palikanon.com/visuddhi/vis09.html)

Wenn ich beispielsweise Yoga praktiziere, dann tue ich das oft in einer Gruppe, in der Frauen klar in der Überzahl sind. Manchmal bin ich sogar der einzige Mann. Am Ende der Übungen folgt dann immer die Meditation.

Tatsächlich erlebte ich dabei oft, schon bei den vorbereitenden Übungen, wie sich ein Wohlgefühl einstellt, ein immer mehr bedingungsloses Wohlwollen und eine Art grundsätzliches Verständnis und auch Zuneigung, die kaum von Begehren gefärbt, eher von Freude und dem Wunsch, für jemanden - in dem Fall für diese Frauen - dasein zu wollen. Dieses Wohlgefühl, diese glückliche Wahrnehmung von Nähe und Zuneigung, war dann ein verlässlicher und gewohnter Begleiter in tiefere Meditation.

Ich bin mir nicht sicher, ob dies noch als Metta-Entfaltung gelten kann. Es macht aber deutlich, wie eng die Entfaltung von Metta und das Anhaften, das Verlangen nach Dasein und Nähe, auch das Begehren miteinander benachbart sein können.

Viele Grüße
Elliot

Dass Metta und Entspannung/Losgelöstheit zusammengehören, spüre ich immer wieder (und arbeite dran....). Ich habe im letzten Jahr außerdem gemerkt, wie entscheidend für mich ist, dass ich meine Gefühle (positive wie negative) überhaupt erst einmal wahrnehme, um dann weiter auch Metta entwickeln zu können. Mit anderen Worten empfinde ich es für mich als wichtig, meine Achtsamkeitspraxis gerade auch auf meine Gefühle zu richten, um für Metta überhaupt eine Basis zu schaffen.

LG peema

Sinai:

Hallo zusammen,

ich praktiziere die Achtsamkeitsmeditation und versuche sie mit der Metta-Meditation zu kombinieren. Das Problem, das ich damit habe, ist, dass ich immer das Gefühl habe, nur hohle Worte zu wiederholen. In den Büchern, die ich gelesen habe, ist immer davon die Rede, dass Metta sehr kraftvoll ist, etwas, das fließt. Bei mir war das bisher allenfalls ein Rinnsal. Ist es überhaupt möglich, durch Wiederholen von Formeln Mitgefühl zu entwickeln? Wie haltet ihr das? Arbeitet ihr mit Visualisierungen? Praktiziert ihr reine Metta-Sitzungen oder fangt ihr mit Metta an, um darüber in die Stille zu kommen? Bin gespannt auf eure Antworten.

LG
Sinai

Dann lass es! Wenn du meinst dich mit Wiederholungen langweilen zu müssen, ist das nicht notwendiger Weise hilfreich!
Ich suche mir Dinge,die mich anregen, Freude machen. Würde ich mich langweilen wollen, wäre ich wahrscheinlich Professor für eingeschlafene Podologie geworden.

Es geht wohl weniger um hohle Worte als darum, mit stetem Tropfen den Stein zu höhlen. Und darum, dass die Worte mit der Zeit immer mehr verinnerlicht werden.
Das Fließen entsteht durch die immer wiederkehrende Erinnerung und daran anschließend gleichzeitig auch durch die Übung beim Umgang im Alltag. Beim Nicht-Sitzen.
Dadurch betrachtet man die Sache von immer neuen Seiten und erfasst es allmählich immer mehr. Das wird nicht langweilig, weil das Leben so facettenreich ist - und man selbst auch.

Meine neueste Facette ist gerade: Wie entwickelt man eigentlich Metta für jemanden, vor dem man sich ekelt? Komisch ist das. Da setzt sich ein Mensch in einem Café an den Nebentisch, er stinkt und zündet sich zusätzlich noch eine Zigarette an. Der Mann ist genauso viel "wert" wie ich, logo. Ich wünsche ihm alles Glück - aber er stinkt echt ekelig. Ab der zweiten Zigarette nahm ich dezent Reißaus an einen weiter entfernten Tisch. Genug ertragen. Metta-Königin, ich.

Wahrscheinlich kann man solche Begebenheiten dann auch wieder gut mit aufs Kissen nehmen und da mal ausgiebg betrachten... Ja, mach ich mal gleich.