"kurze Zuflucht"

Losang Lamo:

Man sollte keinesfalls solche Widerstaende abtun und wegzwingen, sondern offen betrachten
Als Gelug kenne ich solche Zufluchtsmedi gar nicht.
Wenn ich etwas abaendere, frag ich mich oder den Buddha in der Meditation, ob das in Ordnung ist, oder was davon zu halten ist.

Na das ist aber irgenwie äußerst seltsam, wie ich mal meine ... ?

Zuflucht/Gelübde

añjalī अञ्जलि
࿅Dorje Sema࿄

Klar gibt es Unterschiede zwischen den Übertragungslinien.
Was aber nach meinem Verständnis in keiner Vajrayana-Tradition geht, ist, dass
man etwas tantrisches praktiziert, ohne eine Übertragung erhalten zu haben.
Und in diesem Fall sogar ohne die Möglichkeit dafür zu sehen,
den Lama überhaupt zu treffen.
Das kann doch gar nicht funktionieren.

Viele Grüße
Yeshe

Losang Lamo:

Man sollte keinesfalls solche Widerstaende abtun und wegzwingen, sondern offen betrachten

Genau :D. Besser noch, als offen zu betrachten, ist einfach nur zu verstehen bzw. zu wissen, daß Widerstände erscheinen. Dann verschwinden sie, da dadurch belassen, wie sie sind.

Losang Lamo:

Lass mich, Dorje.
Zur Zeit tippe ich sogar einen Vortrag ueber Zuflucht ab.
Da ist viel die Rede von Bemuehen, Vertrauen und rechter Motivation, aber von einer Vorbereitenden Medi bevor man Zuflucht nimmt, hab ich eben noch nie gehoert.

Aber wenn in einer Medi “der Lama“ vorkommt, ist damit immer eher so ein spiritueller Aspekt gemeint und nicht so die wirkliche Person.

Liebe Losang ich wollte Dir keinesfalls zu nahe treten, ehrlich !
Es war bloß eine offene Frage, mehr nicht.

añjalī अञ्जलि
࿅Dorje Sema࿄

Jamyang:

Liebe Buddhaland-Gemeinschaft,

vor einigen Monaten habe ich mir die Einführung in die "kurze Zuflucht" geben lassen (ich hab zu der Zeit häufig das Kagyü Zentrum besucht, bin aber mittlerweile weggezogen). Diese dient ja quasi als vorbereitung zur richtigen Zufluchtsmeditation. Ich hab diese Meditation zu Hause allerdings noch nie gemacht, weil ich mich irgendwie unwohl dabei fühle, zum Lama Zuflucht zu nehmen, ohne ihn wirklich zu kennen. Ich hab ihn noch nie getroffen und halt das auch für sehr unwahrscheinlich. Besteht die Möglichkeit, diesen Teil der Meditation einfach wegzulassen? Oder wie kann ich damit umgehen? Ich würde diese Meditation wirklich gerne zu Ende bringen. Nur bringt mir das nichts, wenn ich ein ungutes gefühl dabei habe.

Vielen Dank und liebevolle Grüße
Jamyang

Die "kurze Zuflucht",
lehrt das die "Raum-klarheit des Geistes welche allgegenwärtig ist.
Insofern stellt man sich den "Lehrer" in unserem spezifischen Fall hier, den Karmapa, nicht als Mann oder Frau vor auch nicht als ein Wesen aus Fleisch und Blut sondern als transparente selbstleuchtende Licht-klarheit untrennbar vom 'eigenen Geist', und hier investiert man Vertrauen in den "Lehrer" den "Buddha" den "Dharma" und den "Sangha", als nicht verschieden und untrennbar.

añjalī अञ्जलि
࿅Dorje Sema࿄

Dorje Sema:

Die "kurze Zuflucht",
lehrt das die "Raum-klarheit des Geistes welche allgegenwärtig ist.
Insofern stellt man sich den "Lehrer" in unserem spezifischen Fall hier, den Karmapa, nicht als Mann oder Frau vor auch nicht als ein Wesen aus Fleisch und Blut sondern als transparente selbstleuchtende Licht-klarheit untrennbar vom 'eigenen Geist', und hier investiert man Vertrauen in den "Lehrer" den "Buddha" den "Dharma" und den "Sangha", als nicht verschieden und untrennbar.

.........und das verstehen die einfachen tibetischen "Bauern" und "Handwerker"

hedin

Zitat

.........und das verstehen die einfachen tibetischen "Bauern" und "Handwerker"

hedin

Bist Du denn einer? Und schreiben die denn auch hier im Forum?
Ist mir noch gar nicht aufgefallen ...
Mit Sicherheit kann ich das auch mit dem Licht des Firmaments erklären, für einen einfach gestrickten Bauern.
Denn der begreift, das ohne Licht der beste Acker, der beste Samen nutzlos ist.
Und wie viel Vertrauen er in`s Wetter investiert das weiß er auch, als Wetter kundiger Bauer und Viehzüchter.

añjalī अञ्जलि
࿅Dorje Sema࿄

Dorje Sema:

Bist Du denn einer? Und schreiben die denn auch hier im Forum?
Ist mir noch gar nicht aufgefallen ...

.....dann gilt das gar nicht für die Tibeter, was du hier schreibst...........

....eher für die "Ungläubigen"

hedin

hedin:

Dorje Sema:

Bist Du denn einer? Und schreiben die denn auch hier im Forum?
Ist mir noch gar nicht aufgefallen ...

.....dann gilt das gar nicht für die Tibeter, was du hier schreibst...........

....eher für die "Ungläubigen"

hedin

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Wozu Du Dich zählst, weiß ich doch nicht.
Das 'musst' Du schon mit Dir selbst ab und ausmachen, hedin.

Zitat

hedin:.....dann gilt das gar nicht für die Tibeter, was du hier schreibst...........

añjalī अञ्जलि
࿅Dorje Sema࿄

»"Es wird gesagt, daß es größeren Nutzen bringt, wenn wir nur für einen Moment unseren Wurzellama mit großer Klarheit und Lebendigkeit vergegenwärtigen, als wenn wir auf 100.000 andere Buddha-Aspekte meditieren."

"Die unzähligen Unterweisungen für die Aufbauende- und die Vollendungs-Phase, für Dzogchen etc., sind alle in kondensierter Form im Guru-Yoga enthalten. Guru-Yoga ist wie das lebenswichtige Glied in einer Kette, das alle anderen Anweisungen miteinander verbindet. Es ist eine leicht auszuführende Praxis, ohne wirkliche Schwierigkeiten, ohne Risiken, etwas falsch zu machen, und führt zur höchsten Frucht. So wie eine geschickt konstruierte Maschine in einer Stunde die Arbeit von Hunderten von Arbeitern tun kann, so vereint hier eine einzige Belehrung alle anderen in sich; es fehlt nicht eine Belehrung, wie tiefgründig sie auch sein mag. Guru-Yoga ist die Hauptmethode für Fortschritt in unserer Praxis und zum Vertreiben von Hindernissen. Es ist ‘Das Eine, das alles verwirklicht’."

"Anders als die Praktiken der Entstehungs- und Vollendungsphase kann Guru-Yoga jederzeit praktiziert werden. Wenn wir zum Beispiel die Entstehungs- und Vollendungsphase praktizieren, so gibt es hinsichtlich der Haltung von Körper, Rede und Geist viele wichtige Dinge zu beachten. [...] Guru-Yoga jedoch kann jederzeit und unter allen Umständen praktiziert werden und bringt dieselben Verwirklichungen wie Kyerim, die Entstehungsphase."

"In Dzogrim, der Vollendungsphase, in den Praktiken wie Tummo und körperlichen Übungen wie ‘Große Vase’ und Halten des Atem gibt es gewisse Risiken durch Hindernisse und Fehler. Insbesondere besteht das Risiko, daß der ‘Herz-Wind’ sich verstärkt und dies zu Störungen im Geist führt. In der Praxis des Guru-Yoga gibt es solche Gefahren nicht und die verschiedenen Energiewinde treten natürlicherweise in den Zentralkanal ein. So wie das Essen von Nahrung sofort den Hunger vertreibt, erzeugt die Guru-Yoga-Praxis in uns die Verwirklichung der uns innewohnenden Weisheit."«
Dilgo Khyentse Rinpoche

añjalī अञ्जलि
࿅Dorje Sema࿄