Auch Laien können Erlösung erlangen!

Liebe Dhammafreunde,

hier eine Rede aus dem Palikanon, die belegt, dass auch Laien-Anhänger und Haushälter die Befreiung erlangen können. Es ist eben doch nicht nur ein Weg der Mönche und der Nonnen.

Edle Laienjünger

Mit sechs Eigenschaften ausgestattet, ihr Mönche, hat der Hausvater Tapussa Gewißheit erlangt hinsichtlich des Vollendeten, hat das Todlose geschaut und lebt in der Verwirklichung des Todlosen. Welches sind diese sechs Eigenschaften?

Unerschütterliches Vertrauen zum Erleuchteten,
unerschütterliches Vertrauen zur Lehre,
unerschütterliches Vertrauen zur Mönchsgemeinde,
edle Sittlichkeit,
edle Erkenntnis und
edle Befreiung.
Mit [den gleichen] sechs Eigenschaften ausgestattet haben [auch die folgenden] Gewißheit erlangt hinsichtlich des Vollendeten, haben das Todlose geschaut und leben in der Verwirklichung des Todlosen:

Der Hausvater Bhallika, der Hausvater Sudatta [genannt Anāthapindika], der Hausvater Citta aus Macchikasanda, der Alaver Hatthaka, der Sakyer Mahānāma, der Hausvater Ugga aus Vesālī, der Hausvater Uggata, Sūra Ambattha, Jīvaka Kumārabhacca, der Hausvater Nakulapitā (*1), der Hausvater Tavakannika, der Hausvater Pūrana, der Hausvater Isidatta, der Hausvater Sandhāna, der Hausvater Vijaya, der Hausvater Vajjiyamahita, der Hausvater Mendaka, der Laienjünger Vāsettha, der Laienjünger Arittha und der Laienjünger Sāragga
(A. 6|119-139|)

und noch ergänzend dazu:

Der Laienjünger I

Einstmals weilte der Erhabene im Feigenbaum-Kloster bei Kapilavatthu. Da begab sich der Sakyer Mahānāma (er steht an der Spitze der Spender erlesener Speisen) zum Erhabenen ... und sprach also:

"Inwiefern, o Herr, gilt man als Laienjünger (upāsaka)?"

-"Wenn man, Mahānāma, zum Erleuchteten Zuflucht genommen hat, zur Lehre Zuflucht genommen hat und zur Mönchsgemeinde Zuflucht genommen hat: insofern Mahānāma, ist man ein Laienjünger."

"Inwiefern aber, o Herr, ist man als Laienjünger sittenrein?"

"Wenn, Mahānāma, der Laienjünger sich des Tötens enthält; wenn er sich davon enthält, Nichtgebenes zu nehmen; sich vom schlechten Wandel in Sinnenlüsten enthält; sich der Lüge enthält und des Genusses von Rauschmitteln, die Lässigkeit verursachen - insofern, Mahānāma, ist ein Laienjünger sittenrein."

-"Inwiefern aber, o Herr, wandelt ein Laienjünger zum eigenen Heil, doch nicht zum Heile anderer?"

-"Wenn, Mahanama, ein Laienjünger zwar selber Vertrauen, Sittlichkeit und Freigebigkeit besitzt, die Mönche gerne aufsucht, gerne die Gute Lehre hört, die gehörten Lehren behält, den Sinn der gehörten Lehren erwägt, die Lehre und ihre Auslegung kennend im Einklang mit der Lehre lebt, doch nicht die anderen zu all dem anspornt - insofern, Mahānāma, wandelt ein Laienjünger zum eigenen Heil, doch nicht zum Heile anderer."

-"Inwiefern aber, o Herr, wandelt ein Laienjünger sowohl zum eigenen Heile als auch zum Heile anderer?"

-"Wenn, Mahānāma, ein Laienjünger selber Vertrauen, Sittlichkeit und Freigebigkeit besitzt, die Mönche gerne aufsucht, gerne die Gute Lehre hört, die gehörten Lehren behält, den Sinn der gehörten Lehren erwägt, die Lehre und ihre Auslegung kennend im Einklang mit der Lehre lebt, und wenn er auch die anderen zu all dem anspornt - insofern, Mahānāma, wandelt ein Laienjünger sowohl zum eigenen Heile als auch zum Heile anderer."
(A.8|25|)

viel Freude beim Lesen!

Losang Lamo:

Die Hoffnung auf Befreiung ist für unsereins hier ein Vabanquespiel zwischen Zuversicht und dem Abwenden von Größenwahn.
Die Haltung "Das schaffst Du nicht und aus Dir wird NIE was" ist schädlich und falsch. Das kann ich so selbstbewusst sagen, weil Beispiele dieser Haltung hier millionenfach vor unseren Augen leiden...
Zu denken aber "Wahrscheinlich bin ICH bald erleuchtet." Ist eine große Falle und eine große Chance auf Irrtum...
Genauso gehört "ICH bin schlauer als alle hier" in diese Schublade...

So lehrt uns der Buddha Offenheit und Bescheidenheit.
Schweigen und üben.

Ich bin immer wieder erstaunt, dass man Buddhas Lehre vom Mittleren Weg zwischen den Extremen eben auch auf solche Dinge anwenden kann. Das die richtige Einstellung zwischen Selbsterniedrigung und Größenwahn liegt. Ein gesundes Selbstvertrauen also.

accinca:

Mirco:

Na, mal nicht so pessimistisch. Wir haben's Dhamma-Geschenk doch jetzt und hier vor den Füßen
Der Buddha ist nicht fast gescheitert. Es ist ja universelles Gesetz, dass er/sie/es so kommt, wie es zum Glück für uns, so gekommen ist. Gruß

Das sehe ich ganz und gar nicht so. Von einem "universellen Gesetz"
im sinne eines Naturgesetz kann hier nicht die rede sein. Wenn das
so wäre, hätten die Wesen doch schon lange lange den Ausweg gefunden.
Die Tatsache des Leidens beweist, das es nicht so ist. Dementsprechend
sagte der Buddha:
»Mag ich, Sāriputta, die Lehre in Kürze darlegen, oder mag ich die Lehre ausführlich darlegen, oder mag ich die Lehre kurz sowie ausführlich darlegen, Versteher sind schwer zu finden.« -A.3. 33
Und das im Angesicht eines Buddhas.

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Nun gut, aber der Buddha sagte auch:

Ver­kündet, Mönche, die Lehre, die am Anfang gute, in der Mitte gute, am Ende gute, die bedeutsame, die wortgetreue (die Bedeutung der Lehre und die genauen Worte der Leh­re), pre­digt den voll­ständigen, völlig geläuter­ten Reinheitswandel. Es gibt Wesen mit wenig Staub auf den Augen, die werden Versteher der Lehre sein, die Lehre nicht hörend gehen sie abwärts.

(Mv 1|11,1|)

@ Buddhagosa:

Im Sutra ist ja das Wort "Hausvater" verwendet, also jemandem, der einen Haushalt führt. Im Sutra ist auch die Rede von der "edlen Befreiung" als Qualität des befreiten Hausvaters. Ebenso "lebt er in der Verwirklichung des Todlosen", hat es also nicht nur geschaut bzw. sich darauf ausgerichtet.

peeter:

Mal im ernst...wenn ihr auch nur die geringsten Zweifel an der Lehre Buddhas habt und auch Zweifel daran habt,
dass auch Ihr als ganz normale Menschlein das Nirvana .. nibbana .. oder wie auch immer dieser
Zustand bezeichnet wird, erreichen könnt, dann lasst das Finden bleiben.
Ansonsten ist es nur ein netter Zeitvertreib.

Stimmt, wer würde denn auch praktizieren, wenn er wirklich ernsthafte Zweifel daran hätte, dass die Lehre "funktioniert".

Matthias65:

Simo:

Stimmt, wer würde denn auch praktizieren, wenn er wirklich ernsthafte Zweifel daran hätte, dass die Lehre "funktioniert

Ich habe zwar keine ernsthaften Zweifel, dass die Lehre "funktioniert", aber manchmal verzweifel ich wenn ich merke, dass Samsara doch wieder die Oberhand gewinnt

Wer nicht ? Nicht den Mut verlieren, der Buddha ist das höchste Beispiel.

vimokkha:

Lieber Simo,

um wirklich sittlich rein zu sein,
ist auch fortwährendes Satipatthana nötig
und die Festigung der Vertiefung.
Die Gefahr ist auch durch ein Aussetzen der vertiefenden Konzentration gegeben. ( )

Zitat

A.V. 176 Abgeschiedene Verzückung

Es begab sich da Anāthapindika, der Hausvater, in Begleitung von fünfhundert Laienjüngern zum Erhabenen, begrüßte ihn ehrerbietig und setzte sich zur Seite nieder. Und der Erhabene sprach zu Anāthapindika, dem Hausvater, also:

»Ihr wartet da, o Hausleute, der Mönchsgemeinde auf mit Gewändern, Almosenspeise, Lagerstatt und den nötigen Heilmitteln und Arzneien. Doch nicht sollt ihr euch, o Hausleute, bloß damit zufrieden geben! Danach vielmehr sollt ihr auch streben: 'Von Zeit zu Zeit wollen wir die abgeschiedene Verzückung (*1) erringen!' Danach, o Hausleute, sollt ihr streben!«

Auf diese Worte wandte sich der ehrwürdige Sāriputta an den Erhabenen und sprach: »Wunderbar ist es, o Herr, erstaunlich ist es, o Herr, wie da der Erhabene so treffend gesprochen hat. Zu einer Zeit nämlich, o Herr, wenn der edle Jünger im Besitz der abgeschiedenen Verzückung verweilt, dann gibt es für ihn keine der folgenden fünf Möglichkeiten. Mit Sinnendingen verbundenen (*2) Schmerz und Trübsinn - das gibt es nicht zu einer solchen Zeit. Mit Sinnendingen verbundene Freude und Fröhlichkeit - das gibt es nicht zu einer solchen Zeit. Mit Unheilsamem verbundenen Schmerz und Trübsinn - das gibt es nicht zu einer solchen Zeit. Mit Unheilsamem verbundene Freude und Fröhlichkeit - das gibt es nicht zu einer solchen Zeit. Mit Heilsamem verbundenen Schmerz und Trübsinn - das gibt es nicht zu einer solchen Zeit. Zu einer Zeit, o Herr, wenn der edle Jünger im Besitz der abgeschiedenen Verzückung verweilt, da gibt es nicht für ihn diese fünf Möglichkeiten (*3).« -

»Recht so, recht so, Sāriputta! Zu einer Zeit, Sāriputta, wenn der edle Jünger im Besitze der abgeschiedenen Verzückung verweilt, da gibt es für ihn keine dieser fünf Möglichkeiten.«

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Mit freundlichen Grüßen !

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Danke Vimokkha,

deswegen pflegen wir ja auch immer wieder die rechte Sammlung. Aber es stimmt, es braucht Disziplin und Ausdauer, um eine Meditationspraxis aufrecht zu erhalten, eben das rechte Bemühen

Liebe Grüße!