sammlung+konzentration

Onyx9:

kurze frage: erfolgt die achtsamkeit auf die vier "sachen" per einspitzige konzentration
"oder" per sammlung ? letzteres ist doch eher ein weites wahrnehmungsfeld...die einspitzige nun eher nicht.

Im allgemeinen werden die Begriffe "Konzentration" und "Sammlung" (beides samadhi) synonym verwendet.
Kann es sein, dass du samadhi vs. vipassana (oder auch satipatthana) meinst?

Onda

Hallo Onyx,

ein ganzes Kapitel zum Thema "Sammlung" und Achtsamkeit findest du in diesem wertvollen Buch:
http://www.buddhaland.de/viewtopic.php?f=3&t=3442

LG
Onda

Die vollständige Entfaltung der vier Grundlagen der Achtsamkeit:

Zitat

"Ihr Bhikkhus, dies ist der Pfad, der ausschließlich zur Läuterung der Wesen führt [1], zur Überwindung von Kummer und Klagen, zum Verschwinden von Schmerz und Trauer, zum Erlangen des wahren Weges, zur Verwirklichung von Nibbāna - nämlich die vier Grundlagen der Achtsamkeit."

"Was sind die vier? Ihr Bhikkhus, da verweilt ein Bhikkhu, indem er den Körper als einen Körper [2] betrachtet, eifrig, wissensklar und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer gegenüber der Welt beseitigt hat. Er verweilt, indem er Gefühle als Gefühle betrachtet, eifrig, wissensklar und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer gegenüber der Welt beseitigt hat. Er verweilt, indem er Geist als Geist betrachtet, eifrig, wissensklar und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer gegenüber der Welt beseitigt hat. Er verweilt, indem er Geistesobjekte als Geistesobjekte betrachtet, eifrig, wissensklar und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer gegenüber der Welt beseitigt hat."

"Und wie, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu, indem er den Körper als einen Körper betrachtet? Da setzt sich ein Bhikkhu [3] nieder, nachdem er in den Wald oder zum Fuße eines Baumes oder in eine leere Hütte gegangen ist; nachdem er die Beine gekreuzt, den Oberkörper aufgerichtet und die Achtsamkeit vor sich verankert hat, atmet er völlig achtsam ein, achtsam atmet er aus. ...(http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m010z.html)

... führt "von sich aus" zu richtiger Sammlung:

Zitat

"Dann schult ihn der Tathāgata weiter: 'Komm, Bhikkhu, verweile, indem du den Körper als einen Körper betrachtest, aber hege keine Gedanken, die mit dem Körper verbunden sind; verweile, indem du Gefühle als Gefühle betrachtest, aber hege keine Gedanken, die mit Gefühlen verbunden sind; verweile, indem du Geist als Geist betrachtest, aber hege keine Gedanken, die mit dem Geist verbunden sind; verweile, indem du Geistesobjekte als Geistesobjekte betrachtest, aber hege keine Gedanken, die mit Geistesobjekten verbunden sind [2].'"

"Mit der Stillung der anfänglichen und anhaltenden Hinwendung des Geistes (zum Meditationsobjekt) tritt er in die zweite Vertiefung ein, die innere Beruhigung und Einheit des Herzens enthält, ohne anfängliche und anhaltende Hinwendung des Geistes, und verweilt darin, mit Verzückung und Glückseligkeit, die aus der Konzentration entstanden sind. Mit dem Verblassen der Verzückung, in Gleichmut verweilend, achtsam und wissensklar, voll körperlich erlebter Glückseligkeit, tritt er in die dritte Vertiefung ein, von der die Edlen sagen: 'Glückselig verweilt derjenige, der voll Gleichmut und Achtsamkeit ist', und verweilt darin. Mit dem Überwinden von Glück und Schmerz und dem schon früheren Verschwinden von Freude und Trauer, tritt er in die vierte Vertiefung ein, die aufgrund von Gleichmut Weder-Schmerzhaftes-noch-Angenehmes und Reinheit der Achtsamkeit in sich hat, und verweilt darin." ... (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m125z.html)

... da bei der Entfaltung der vier Grundlagen der Achtsamkeit auch das "Erleuchtungsglied der Sammlung" vollständig entwickelt wird:

Zitat

"Wenn das Erleuchtungsglied der Konzentration in ihm vorhanden ist, versteht ein Bhikkhu: 'das Erleuchtungsglied der Konzentration ist in mir vorhanden;' oder wenn das Erleuchtungsglied der Konzentration in ihm nicht vorhanden ist, versteht ein Bhikkhu: 'das Erleuchtungsglied der Konzentration ist in mir nicht vorhanden;' und er versteht auch, wie das noch nicht entstandene Erleuchtungsglied der Konzentration entsteht, und wie sich das bereits entstandene Erleuchtungsglied der Konzentration völlig entfaltet." (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m010z.html)

Zitat

"Schwestern, es gibt diese sieben Erleuchtungsglieder, durch deren Entfaltung und Übung ein Bhikkhu, durch eigene Verwirklichung mit höherer Geisteskraft, hier und jetzt in die Herzensbefreiung, die Befreiung durch Weisheit, die mit der Vernichtung der Triebe triebfrei ist, eintritt und darin verweilt. Was sind die sieben?

Schwestern, da entfaltet ein Bhikkhu das Erleuchtungsglied der Achtsamkeit, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt. Er entfaltet das Erleuchtungsglied der Wirklichkeitsergründung, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt. Er entfaltet das Erleuchtungsglied der Energie, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt. Er entfaltet das Erleuchtungsglied der Verzückung, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt. Er entfaltet das Erleuchtungsglied der Stille, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt. Er entfaltet das Erleuchtungsglied der Konzentration, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt. Er entfaltet das Erleuchtungsglied des Gleichmuts, das von Abgeschiedenheit, Lossagung und Aufhören gefördert wird und zum Loslassen führt.

Dies sind die sieben Erleuchtungsglieder, durch deren Entfaltung und Übung ein Bhikkhu, durch eigene Verwirklichung mit höherer Geisteskraft, hier und jetzt in die Herzensbefreiung, die Befreiung durch Weisheit, die mit der Vernichtung der Triebe triebfrei ist, eintritt und darin verweilt." (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m146z.html)

Viele Grüße
Elliot

Onyx9:

da steht zum einen vertiefung, zum anderen erleuchtungsglied.

Ja, samādhi-bojjhanga:

Zitat

"Ehrwürdige, was ist Konzentration ( samādhi )? Was ist die Basis [3] der Konzentration? Was ist das Rüstzeug der Konzentration? Was ist die Entfaltung der Konzentration?"

• "Die Einspitzigkeit des Geistes ( cittassa ekaggatā ), Freund Visākha, ist Konzentration;
• die vier Grundlagen der Achtsamkeit sind die Basis der Konzentration;
• die vier Richtigen Anstrengungen sind das Rüstzeug der Konzentration;
• die Wiederholung, Entwicklung und Übung eben dieser Fähigkeiten ist dabei die Entwicklung der Konzentration."

(http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m044z.html)

Dies führt zur ersten körperlichen Vertiefung:

Zitat

"Freund, in der ersten Vertiefung sind fünf Faktoren überwunden und fünf Faktoren sind darin enthalten. Wenn da ein Bhikkhu in die erste Vertiefung eingetreten ist, ist Sinnesbegierde überwunden, Übelwollen ist überwunden, Trägheit und Mattheit ist überwunden, Rastlosigkeit und Gewissensunruhe ist überwunden und Zweifel ist überwunden; und es treten anfängliche Hinwendung des Geistes, anhaltende Hinwendung des Geistes, Verzückung, Glückseligkeit und Einspitzigkeit des Geistes ( cittekaggatā ) auf. Auf diese Weise sind in der ersten Vertiefung fünf Faktoren überwunden und fünf Faktoren sind darin enthalten." (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m043z.html)

... und weiter zu samma-samādhi:

Zitat

"... Und was, Freunde, ist Richtige Konzentration ( samma-samādhi )? Da tritt ein Bhikkhu ganz abgeschieden von Sinnesvergnügen, abgeschieden von unheilsamen Geisteszuständen, in die erste Vertiefung ein, die von anfänglicher und anhaltender Hinwendung des Geistes begleitet ist, und verweilt darin, mit Verzückung und Glückseligkeit, die aus der Abgeschiedenheit entstanden sind. Mit der Stillung der anfänglichen und anhaltenden Hinwendung des Geistes (zum Meditationsobjekt) tritt er in die zweite Vertiefung ein, die innere Beruhigung und Einheit des Herzens ohne anfängliche und anhaltende Hinwendung des Geistes enthält, und verweilt darin, mit Verzückung und Glückseligkeit, die aus der Konzentration entstanden sind. Mit dem Verblassen der Verzückung, in Gleichmut verweilend, achtsam und wissensklar, voll körperlich erlebter Glückseligkeit, tritt er in die dritte Vertiefung ein, von der die Edlen sagen: 'Glückselig verweilt derjenige, der voll Gleichmut und Achtsamkeit ist', und verweilt darin. Mit dem Überwinden von Glück und Schmerz und dem schon früheren Verschwinden von Freude und Trauer, tritt er in die vierte Vertiefung ein, die aufgrund von Gleichmut Weder-Schmerzhaftes-noch-Angenehmes und Reinheit der Achtsamkeit in sich hat, und verweilt darin. Dies wird Richtige Konzentration genannt [5]."

"Dies wird die Edle Wahrheit vom Weg, der zum Aufhören von Dukkha führt, genannt."(http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m141z.html)

Onyx9:

wo ist erleuchtung in diesen vertiefungen einzuordnen ? oder ist das hier ein permanenter prozess ?

Ja, statt "Erleuchtung" passt in diesem Zusammenhang auch eher der Begriff "Erkenntnis":

Zitat

"Und wie kommt da stufenweise Übung, stufenweise Praxis, stufenweiser Fortschritt zustande? Einer, der Vertrauen (in einen Lehrer) hat, besucht ihn; wenn er ihn besucht, erweist er ihm Respekt; wenn er ihm Respekt erweist, hört er genau zu; einer, der genau zuhört, hört das Dhamma; wenn er das Dhamma gehört hat, behält er es im Gedächtnis; er untersucht die Bedeutung der Lehren, die er im Gedächtnis behalten hat; wenn er ihre Bedeutung untersucht, nimmt er jene Lehren reflektiv an; wenn er jene Lehren reflektiv angenommen hat, kommt Eifer in ihm auf; wenn Eifer in ihm aufgekommen ist, wendet er seinen Willen an; wenn er seinen Willen angewendet hat, ergründet er; wenn er ergründet hat, bemüht er sich; wenn er sich entschlossen bemüht, verwirklicht er mit dem Körper die letztendliche Wahrheit und sieht sie, indem er sie mit Weisheit durchdringt." (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m070z.html)

"Ihr Bhikkhus, sollte jemand diese vier Grundlagen der Achtsamkeit auf solche Weise sieben Jahre lang entfalten, kann eine von zwei Früchten für ihn erwartet werden: entweder letztendliche Erkenntnis [22] hier und jetzt, oder, wenn noch eine Spur von Anhaften übrig ist, Nichtwiederkehr."
"Aber von sieben Jahren ganz zu schweigen, Bhikkhus. Sollte jemand diese vier Grundlagen der Achtsamkeit auf solche Weise sechs Jahre lang entfalten, ... (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m010z.html)

Viele Grüße
Elliot

tsurezuregusa:

Und die Vertiefungen haben direkt mit der Erleuchtung nichts zu tun. Sie dienen der Entwicklung der Gemütsruhe aber nicht dem Erkennen der Realität.

Hi Florian

die 4 körperlichen Vertiefungen erfüllen den 8. Wegfaktor (samma samadhi)

die 8 Wegfaktoren zusammen erfüllen die 2 Früchte:

• Gemütsruhe (samatha) und
• Einsicht oder Erkennen der Realität (vipassana)

somit sind die Vertiefungen tatsächlich nicht gleich Erkennen der Realität

ähnlich wie der Schlafzustand nicht gleich schlau macht, machen die Vertiefungen nicht wissend

dennoch: ausgeschlafen denkt es sich bekanntlich besser und mit einem ruhigen Gemüt sieht man klarer

Onyx9:

kurze frage: erfolgt die achtsamkeit auf die vier "sachen" per einspitzige konzentration
"oder" per sammlung ?

Hi Onyx

die Achtsamkeit auf die 4 Sachen erfolgt weder per einspitzige Konzentration noch per Sammlung

die Achtsamkeit auf die 4 Sachen erfolgt durch Wahrnehmung von Steigen & Senken, zB via Ein- und Ausatmung

Atemachtsamkeit erfüllt die 4 Sachen, die 4 Sachen erfüllen 7 Sachen (darunter Sammlung), die 7 Sachen erfüllen 2 Sachen

nibbuti:

ähnlich wie der Schlafzustand nicht gleich schlau macht, machen die Vertiefungen nicht wissend

Aber immerhin:

Zitat

"Es gibt einen Pfad, Ānanda, einen Weg zum Überwinden der fünf niedrigeren Fesseln; daß irgendjemand, ohne zu jenem Pfad, zu jenem Weg zu gelangen, die fünf niedrigeren Fesseln kennen oder sehen oder überwinden wird - dies ist nicht möglich. Wenn da ein großer Baum voller Kernholz steht, so ist es nicht möglich, daß irgendjemand sein Kernholz schneiden wird, ohne durch seine Rinde und sein Weichholz zu schneiden, ebenso gibt es einen Pfad, einen Weg zum Überwinden der fünf niedrigeren Fesseln; daß irgendjemand, ohne zu jenem Pfad, zu jenem Weg zu gelangen, die fünf niedrigeren Fesseln kennen oder sehen oder überwinden wird - dies ist nicht möglich."

... "Und was, Ānanda, ist der Pfad, der Weg zur Überwindung der fünf niedrigeren Fesseln? In Abgeschiedenheit von jeglicher Vereinnahmung [4], mit der Überwindung unheilsamer Geisteszustände, mit der völligen Stillung körperlicher Trägheit tritt da ein Bhikkhu ganz abgeschieden von Sinnesvergnügen, abgeschieden von unheilsamen Geisteszuständen, in die erste Vertiefung ein, die von anfänglicher und anhaltender Hinwendung des Geistes begleitet ist, und verweilt darin, mit Verzückung und Glückseligkeit, die aus der Abgeschiedenheit entstanden sind." ...(http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m064z.html)

... "Mit dem Überwinden von Glück und Schmerz und dem schon früheren Verschwinden von Freude und Trauer, tritt ein Bhikkhu in die vierte Vertiefung ein, die aufgrund von Gleichmut Weder-schmerzhaftes-noch-Angenehmes und Reinheit der Achtsamkeit in sich hat, und verweilt darin. Damit verläßt er die Unwissenheit, und dem liegt keine Neigung zur Unwissenheit zugrunde." (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m044z.html)

Denn:

Zitat

"'Einer, der versteht, einer, der versteht', Freund, deshalb spricht man von 'einem Weisen'. Was versteht er? Er versteht: 'Dies ist Dukkha'; er versteht: 'Dies ist der Ursprung von Dukkha'; er versteht: 'Dies ist das Aufhören von Dukkha'; er versteht: 'Dies ist der Weg, der zum Aufhören von Dukkha führt'. 'Einer, der versteht, einer, der versteht', Freund, deshalb spricht man von 'einem Weisen'."(http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m043z.html)

Viele Grüße
Elliot

tsurezuregusa:

Und eben mit diesem gesammelten Geist beobachtet und man u.a. das Heben und Senken.

der Buddha stimmt tsurezuregusa nicht zu

Zitat

Achtsamkeit auf den Atem

15. „Ihr Bhikkhus, wenn die Achtsamkeit auf den Atem entfaltet und geübt wird, ist sie von großer Frucht und großem Nutzen. Wenn die Achtsamkeit auf den Atem entfaltet und geübt wird, vervollkommnet sie die vier Grundlagen der Achtsamkeit. Wenn die vier Grundlagen der Achtsamkeit entfaltet und geübt werden, vervollkommnen sie die sieben Erleuchtungsglieder [samadhi oder 'gesammelter Geist' als sechstes]. Wenn die sieben Erleuchtungsglieder entfaltet und geübt werden, vervollkommnen sie wahres Wissen und Befreiung.“

"Da ein konzentrierter Geist das Entwickeln von Einsicht fördert
und das Vorhandensein von Weisheit wiederum das Entwickeln tieferer Konzentrationszustände erleichtert,
werden Geistesruhe (samatha) und Einsicht (vipassana) am besten in geschicktem Zusammenwirken entwickelt."

Analayo:
"Satipatthana" S. 104

"So handelt es sich bei dem entscheidenen Faktor, durch den Konzentration als "recht" bezeichnet werden kann, nicht nur darum, welche Tiefe der Konzentration erreicht wird, sondern um die Frage nach dem Zweck, für den Konzentration entwickelt wird. (...) Das entscheidende Kriterium, aufgrund dessen Konzentration als "recht bezeichnet werden kann, besteht darin, dass sie in der Vereinigung mit den anderen Faktoren des edlen achtfachen Pfades entwickelt wird."

Analayo,
Satipatthana, 88

Onda:

"Geistesruhe (samatha) und Einsicht (vipassana) am besten in geschicktem Zusammenwirken entwickelt." Analayo: "Satipatthana" S. 104

Hi Onda

Analayo erliegt hier der üblichen Annahme samatha & vipassana müssten entwickelt werden

es stimmt zwar dass samatha ohne vipassana und vipassana ohne samatha nicht geht (daher 'zusammen')

aber samatha und vipassana werden nicht entwickelt, die 8. Wegfaktoren werden entwickelt

samatha und vipassana sind bloß Früchte aus dem 8-fachen Weg

samatha, vipassana, jhana usw sind ungewohnt und dem alltäglichen Denken & Handeln nicht zugänglich

daher ist es irreführend zu sagen "ich entwickle das" wenn man nicht genau weiß was das eigentlich ist

und dieses Wissen entsteht eben aus dem 8-fachen Weg und beobachten des natürlichen Atems

(nur meine Meinung)

nibbuti:

... aber samatha und vipassana werden nicht entwickelt, die 8. Wegfaktoren werden entwickelt. samatha und vipassana sind bloß Früchte aus dem 8-fachen Weg.samatha, vipassana, jhana usw sind ungewohnt und dem alltäglichen Denken & Handeln nicht zugänglich ...

Das hängt wieder mit der "höheren Geisteskraft" ( abhiññā ) zusammen:

Zitat

"Wenn man nicht gierentbrannt verweilt, sondern ungefesselt, unbetört, die Gefahr betrachtend, dann gelangen die fünf Daseinsgruppen, an denen angehaftet wird, zu künftiger Verminderung; und das eigene Begehren - das erneutes Werden bringt, das von Ergötzen und Begierde begleitet ist, und das sich an diesem und jenem ergötzt - ist überwunden. Die körperlichen und geistigen Schwierigkeiten sind überwunden, die körperlichen und geistigen Qualen sind überwunden, das körperliche und geistige Fieber ist überwunden, und man erfährt körperliches und geistiges Glück."

"Die Ansicht einer so-gewordenen Person ist Richtige Ansicht. Ihre Absicht ist Richtige Absicht, ihre Anstrengung ist Richtige Anstrengung, ihre Achtsamkeit ist Richtige Achtsamkeit, ihre Konzentration ist Richtige Konzentration. Aber ihre körperliche Handlung, ihre sprachliche Handlung und ihre Lebensweise sind bereits früher gründlich geläutert worden.

• Somit kommt dieser Edle Achtfache Pfad durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit.
• Wenn sie diesen Edlen Achtfachen Pfad entfaltet,
  kommen auch die vier Grundlagen der Achtsamkeit durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit;
• auch die vier Richtigen Anstrengungen kommen durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit;
• auch die vier Machtfährten kommen durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit;
• auch die fünf spirituellen Fähigkeiten kommen durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit;
• auch die fünf Geisteskräfte kommen durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit;
• auch die sieben Erleuchtungsglieder kommen durch Entfaltung in ihr zur Vollständigkeit.

Diese beiden Dinge - Ruhe und Einsicht ( samatho ca vipassanā ) - treten in ihr gleichmäßig gepaart in Erscheinung.

• Sie durchschaut Dinge vollständig mit höherer Geisteskraft, die vollständig mit höherer Geisteskraft durchschaut werden sollten.
• Sie überwindet jene Dinge mit höherer Geisteskraft, die mit höherer Geisteskraft überwunden werden sollten.
• Sie entfaltet jene Dinge mit höherer Geisteskraft, die mit höherer Geisteskraft entfaltet werden sollten.
• Sie verwirklicht jene Dinge mit höherer Geisteskraft, die mit höherer Geisteskraft verwirklicht werden sollten."

• "Und welche Dinge sollten vollständig mit höherer Geisteskraft durchschaut werden?
  Die Antwort darauf ist: die fünf Daseinsgruppen, an denen angehaftet wird, nämlich die Daseinsgruppe der Form, an der angehaftet wird, die Daseinsgruppe des Gefühls, an der angehaftet wird, die Daseinsgruppe der Wahrnehmung, an der angehaftet wird, die Daseinsgruppe der Gestaltungen, an der angehaftet wird, die Daseinsgruppe des Bewußtseins, an der angehaftet wird. Dies sind die Dinge, die vollständig mit höherer Geisteskraft durchschaut werden sollten."
• "Und welche Dinge sollten mit höherer Geisteskraft überwunden werden?
  Unwissenheit und Begehren nach Werden. Dies sind die Dinge, die mit höherer Geisteskraft überwunden werden sollten."
• "Und welche Dinge sollten mit höherer Geisteskraft entfaltet werden?
  Ruhe und Einsicht ( samatho ca vipassanā ). Dies sind die Dinge, die mit höherer Geisteskraft entfaltet werden sollten."
• "Und welche Dinge sollten mit höherer Geisteskraft verwirklicht werden?
  Wahres Wissen und Befreiung. Dies sind die Dinge, die mit höherer Geisteskraft verwirklicht werden sollten."

(http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m149z.html)

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Viele Grüße
Elliot

tsurezuregusa:

das passt schon, was ich schreibe. Es ist auch kein Widerspruch zu dem Zitat. Die "Glieder" wirken nicht einfach linear, sondern eben auch rückwirkend wie in einem geschlossenen Feedbackkreislauf. Sie verstärken sich gegenseitig.

Hi Florian

das hast du aber da nicht gesagt, dass das nicht nur linear, sondern auch rückwirkend wirkt und sich gegenseitig verstärkt

vorher hattest du gesagt

tsurezuregusa:

Und eben mit diesem gesammelten Geist beobachtet und man u.a. das Heben und Senken.

wenn der Geist gesammelt ist (samma samadhi), ist das Beobachten des Heben und Senkens zB des Atems nicht mehr notwendig

besser du stehst zu dem was du sagst, lieber tsurezuregusa

tsurezuregusa:

Man sollte irgendwelche Buddha-Zitate nicht einfach nur so rumstehen lassen, sondern sie entsprechend in ihren Kontext einordnen können. Sonst ist es wirklich ein Hängen an Worten.

ja, und der Kontext ist das vorangegangene Gespräch

der Buddha sagst

Zitat

Achtsamkeit auf den Atem

15. „Ihr Bhikkhus, wenn die Achtsamkeit auf den Atem entfaltet und geübt wird, ist sie von großer Frucht und großem Nutzen. Wenn die Achtsamkeit auf den Atem entfaltet und geübt wird, vervollkommnet sie die vier Grundlagen der Achtsamkeit. Wenn die vier Grundlagen der Achtsamkeit entfaltet und geübt werden, vervollkommnen sie die sieben Erleuchtungsglieder [darunter samadhi]. Wenn die sieben Erleuchtungsglieder entfaltet und geübt werden, vervollkommnen sie wahres Wissen und Befreiung.“